Maddənin Həqiqəti Niyə Əhəmiyyətli Bir Mövzudur?
117
Maddənin həqiqətinin bilinməsi
materializmin sonudur
Həyatımız boyu maddənin əsli ilə təmasda olmadığımız həqiqətindən
ən çox qorxu və təşvişə düşənlər, əlbəttə, materialist fəlsəfəyə bağlananlardır.
Bunun səbəbini daha yaxşı görmək üçün materializmin ümumi tərifinə baxmaq
kifayətdir. Materialistlərin öz mənbələrində materializmin azğın fəlsəfəsi belə
tərif edilir:
Materializm dünyanın əzəli və əbədiliyini (əvvəli və sonu olmadığını), Tanrı
tərəfindən yaradılmadığnı və zaman və məkanda sonsuzluğunu qəbul edir.
36
Meydan Larousse Ensiklopediyasının 8-ci cildində isə materialist fəlsəfə
belə tərif edilir:
Materializm “maddə”dən başqa hər hansı bir cövhərin varlığını qəbul etməyən
təlimdir. Bütün həqiqətlərin cövhərini və əsasını ruhun meydana gətirdiyini
söyləyən “ruhçuluğun” əksidir...
Bu qısa təriflərdən də göründüyü kimi, materialist fəlsəfə maddəni
tək mütləq varlıq kimi qəbul edir və maddədən başqa heç bir varlığı və ya
məfhumu qəbul etmir. Məsələn, materialist fəlsəfə ruhun varlığını qəbul etmir,
insan şüurunu beynin fəaliyyətlərinin məhsulu kimi görür (materialistlərin
bu iddialarının əsassızlığına “materializmin düşdükləri ən böyük çıxılmaz
vəziyyətlərdən biri: insan şüuru” başlıqlı bölmədə yer verilmişdir). Bu kitab
boyu izah edilənlərin ən vacib və tarixi cəhəti isə materialist fəlsəfəni tamamilə
əsassız etməsidir. Çünki bu gün artıq açıq şəkildə bilinir ki, maddə dediyimiz
şeylərin sadəcə zehnimizdəki hallarını bilirik və zehnimizdən kənarda maddənin
necə olduğunu göstərməyimiz mümkün deyil. Çünki zehnimizdən kənara çıxıb
maddə dediyimiz şeyin əsli ilə təmasda
olmağımız mümkün deyil. İki cümlə ilə tərif
edilən bu həqiqəti qəbul etdikdən sonra
artıq ortada nə maddə, nə materializm qalır.
Xarici aləmdəki maddi varlıqlarla heç vaxt
təmasda ola bilməyəcəyimizə görə, heç
vaxt görməyəcəyimiz maddələr haqqında
fəlsəfə yürütməyin, onlar haqqında fikir
söyləməyin məntiqsizliyi və lüzumsuzluğu
Həyatı boyu tərəfdarlarına maddənin mütləq
gerçək varlıq olması xətasını izah edən Lenin
ən atəşli nitqlərini əslində beynində əmələ
gələn insan görüntülərinə söyləyirdi. Güc
topladığı tərəfdarları da beynində əmələ
gələn görüntülər idi.
XƏYALIN DİGƏR ADI: MADDƏ
118
da açıq şəkildə ortadadır.
Elə materialist fəlsəfə tərəfdarlarının maddənin ardındakı bu vacib sirrin
açıqlanmasından son dərəcə narahat olmalarının, bu sirrin çox açıq olmasına
baxmayaraq, onu anlamaq istəməmələrinin əsas səbəbi bu mövzunun
fəlsəfələrinin sonunu gətirdiyini anlamalarıdır. Tarix boyu bütün materialistlər
maddənin həqiqətinin açıqlanmasından, hətta materializm tərəfdarlarının bu
həqiqəti izah edən kitabları oxumalarından çox narahat olmuşlar və bunu dilə
gətirmişlər. Rusiyadakı qanlı kommunist inqilabının liderlərindən biri olan
Vladimir İ. Lenin təxminən bir əsr əvvəl yazdığı
“Materializm və empiriokritisizm”
adlı kitabında tərəfdarlarını bu həqiqətə qarşı belə xəbərdar edir:
Duyğularımızla qavradığımız maddi həqiqəti bir dəfə inkar etdinsə, şübhəçiliyə
(agnostisizm) və fərdiliyə (subyektivizmə) meyl edəcəyin üçün fideizmə (dini
inanca) qarşı istifadə edəcəyin bütün silahları itirərsən; bu da fideizmin istədiyi
şeydir. Barmağını verdinsə, əvvəlcə qolun, sonra bütün mənliyin gedər. Duyğuları
maddi dünyanın görüntüsü kimi deyil, xüsusi bir komponent kimi aldıqda, başqa
Lenin, Mao və Stalin kimi
kommunist liderlərin arxasınca
gedənlər, onları güclü liderlər
kimi görənlər, nitqlərini
böyük diqqət və coşğunluqla
dinləyənlər bu insanları özlərinə
aid gücləri olan varlıqlar zənn
edirlər. Əslində isə hər biri
beyinlərində əmələ gələn
varlıqlardır.
Maddənin Həqiqəti Niyə Əhəmiyyətli Bir Mövzudur?
119
sözlə, materializmə güzəştə getdikdə, mənliyini fideizmə verərsən. Sonra duyğular
heç kimin duyğularına çevrilər, zəka heç kimin zəkası, ruh heç kimnin ruhu, iradə
heç kimin iradəsi olar.
37
Bu sətirlər Leninin böyük qorxuyla anladığı və həm öz başından, həm
də “tərəfdaş”larının başlarından silmək istədiyi həqiqətin materialistləri nə
qədər narahat etdiyini göstərir. Ancaq dövrümüzün materialistləri Lenindən
də narahatdırlar. Çünki bu həqiqət bundan 100 il əvvələ nisbətən daha çox açıq,
qəti və güclü şəkildə ortaya qoyulmuşdur.
Keçmişdə hər hansı bir fəlsəfə və ya izah kimi düşünülən bu mövzu bütün
dünya tarixində ilk dəfə bu qədər qarşısı alınmaz şəkildə və elmi tapıntılara
əsaslanaraq izah edilir. Elmi yazıçı Lincoln Barnett bu mövzunun təkcə
“sezilməsinin” belə materialist elm adamlarını qorxu və həyəcana saldığını belə
bildirir:
Filosoflar bütün maddi həqiqətləri hisslərdən ibarət kölgə dünya formasına salarkən
elm adamları insan hisslərinin hüdudlarını qorxu və həyəcan ilə sezdilər.
38
Ölkəmizdə və bütün dünyada bu mövzu ilə qarşılaşan hər materialistdə bu
“qorxu və həyəcan” çox güclü şəkildə üzə çıxır. Məsələn, ölkəmizdə fəlsəfələrinin
“əsası” olan təkamül nəzəriyyəsinin elmi cəhətdən çökdürülməsində onsuz da
ciddi sarsıntı keçirən materialistlər indi də darvinizmdən daha vacib əsaslarını,
məhz maddənin özünü itirdiklərini anlamağa başlamışlar. Buna görə,
mövzunun əhəmiyyətinə diqqət çəkərək bu
mövzunun öz fikirlərinə görə, “ən
böyük təhlükə” olduğundan, öz “sivil quruluşlarını tamamilə yıxdığından”
bəhs edirlər.
Əslində bu, Allahın Quranda inananlara bildirdiyi vədinin təzahürüdür.
Haqqın ortaya çıxdığı yerdə batil olan fikirlər yox olmağa
məhkumdur.
De: “Haqq gəldi, batil yox oldu. Çünki batil yoxluğa məhkumdur! (İsra
surəsi, 81)
Xeyr, Biz batili haqla rədd edərik və o da onu yox edər. (Bir də baxıb
görərsiniz ki) o yox olub getmişdir. (Batil sözlərlə Allaha) isnad etdiyiniz
sifətlərə görə vay halınıza! (Ənbiya surəsi, 18)
Materializm bəşəriyyət tarixi boyu mövcud olmuş və bu fəlsəfəni müdafiə
edənlər maddəni özləri üçün “dəlil” qəbul edərək onları yoxdan var edən, heç
ikən onlara can verən, içində yaşaya biləcəkləri kainat yaradan Allaha qarşı
çıxmışlar. “Maddə varsa, Allah bu maddənin harasında ola bilər?” kimi səthi
və cahil məntiqlərlə Allahın varlığını inkar edən və insanların da inkar etmələri
üçün səy göstərən bu şəxslər dövrümüzdə ən böyük əsaslarının məhv olduğuna
şahid olurlar. Çünki burada bəhs edilən həqiqət fəlsəfələrini kökündən