Ma’naviy-axloqiy, kuchli fuqarolik jamiyatini qurish jarayonida

Tadqiqot ob'ekti xulq-atvor iqtisodiyoti bo'lib, u o'zining xususiyatlari tufayli ma'lum bir vaziyatda inson xatti-harakatlarini aniqroq tavsiflovchi agentlarning xatti-harakatlari to'g'risida qo'shimcha binolarni kiritish orqali iqtisodiy nazariyaning tushuntirish kuchini yaxshilashga imkon beradi.
Tadqiqot predmeti iste'molchilarning iqtisodiy xulq-atvori bo'lib, ularning roli butun iqtisodiyotning rivojlanishi uchun juda muhimdir.
Tadqiqotning nazariy asosini xulq-atvor iqtisodiyotining mohiyati, metodologiyasi, modellari va paradokslarini ochib beruvchi asosiy nazariy yondashuvlar tashkil etadi. O’zbekiston Prezidentlari o'rtasida o'tkazilgan tadqiqot so'rovi ma'lumotlarini tahlil qilish.
Iqtisodiyot fani tomonidan ishlab chiqilgan ilmiy tadqiqot usullari va usullari tadqiqotning uslubiy asosi bo'ldi: umumiy ilmiy - tarixiy - mantiqiy usul, ilmiy abstraktsiyalar usuli, tahlil va sintez; va xususiy - statistik usul, tadqiqot usuli, faktlarni kuzatish va yig'ish.
Kurs ishning tuzilishi kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan manbalar ro‘yxati iborat.
I BOB. ZAMONAVIY IQTISODCHI VA UNING KASBIY HAMDA AXLOQIY XUSUSIYATLARI

1. 
   Zamonaviy iqtisodchining axloqiy, ma’naviy xususiyati
   

Ma’naviyatning jamiyat taraqqiyoti, inson kamolotidagi katta ahamiyatini e’tirof etish, uning mohiyati va mazmunini ham ilmiy tahlil qilishni talab qiladi. Shu vaqtga qadar ijtimoiy fanlarda bu kategoriyaning mohiyati va mazmuni toMa yoritib berilgan emas. Ma’naviyat tushunchasi mohiyati va mazmuni jihatidan murakkab va serqirradir. Inson ongli faoliyati, tafakkur salohiyatining har qanday shakli ma’naviyat bo’la olmaydi. Shu sababli ham ongli tafakkur sohibi boMgan kishilarda, iqtisodchilarda ma’naviyatlilik bilan bir qatorda, ma’naviy qashshoqlik, qoloqlik hollari ham ko‘zga tashlanadi. Agar jamiyat hayotida ma’naviy qoloqlik, ma naviy tubanlashish bo’lmaganda, ma’naviyat uchun kurashishga zaruriyat ham bo‘lmas edi.
Ma’naviyat - inson axloqi va odobi, bilimlari, iste’dodi, qobiliyati, amaliy malakalari, vijdoni, imoni, e’tiqodi, dunyoqarashi, mafkuraviy qarashlarning bir-biri bilan uzviy bog‘langan, jamiyat taraqqiyotiga ijobiy ta’sir etadigan mushtarak tizimidir. Ilg‘or g‘oyalar va yangiliklarning targ‘ibotchisi bo‘lgan zamonaviy iqtisodchi-pedagoglar eng madaniyatli, ma’naviyati o‘ta boy insonlar bo‘lib, bu fazilat ularning yurish-turishida, fe’l-atvorida, kiyinishida, oilada, ish joyida, odamlar bilan madaniy muomala qila bilishida, jamoat joylarida o‘zini tuta bilishi, nutq madaniyati, ma’naviyati, insoniy fazilatlarida o‘z aksini topadi. Bu fazilatlar har bir zamonaviy iqtisodchining go‘zal ichki dunyosining tashqi ifodasidir.
Zamonaviy iqtisodchining ma’naviyati deganda odob va iqtidor o‘rtasidagi dialektik bog‘lanish tushuniladi. Bu bog‘lanish quyidagi fazilatlar majmuasida o‘z aksini topadi: ADAB - aqlning suyanchig’ barcha fazilatlarning mezoni. Adab - yaxshilik bilan yomonlikning farqini bilish, foyda bilan zarar orasidagi tafovutni anglashdir. Adab vositasida kishi o‘z jonini yomon xislatlardan davolaydi, yoqimsiz ayblardan poklaydi, chiroyli fazilatlardan bezaydi. Adab zamonaviy iqtisodchini eng chiroyli xulq bilan qurollantiradi. Natijada aql egalari bunday tadbirkordan har ishda rozi bo‘lishadi. Adabli tadbirkorning kundan-kunga obro‘-e’tibori, nufuzi oshib, ishlari ravnaq topadi. Jamiyat taraqqiyoti va inson kamoloti jarayonida ma’naviyatning barcha qirralari o‘zaro bogMiq holda shakllanadi va rivojlanadi.
Axloq va odob inson hayotga qadam qo‘yayotgan dastlabki davrdanoq shakllanib, uning kamolotiga zamin yaratuvchi ichki ruhiy omil bo‘ladi. Demak, har bir inson tarbiya ko‘rib, muayyan odob va axloq normalarini, bilim va ilmlarni egallaydi, mehnat qilib tajriba orttiradi, kasb-hunar sohibi boMadi, malaka oiltiradi, o‘z qobiliyati va iste’dodini biror yoki bir necha sohada to‘la namoyon etish imkoniga ega bo’ladi.
Axloq, odob, bilim, iste’dod zaminida e’tiqod, ixlos, vijdon, imon shakllanadi. Umuman olganda, ma’naviyatning bu jihatlari birgalikda insonda ijtimoiy, moddiy hayotning mohiyati va maqsadlari haqida muayyan dunyoqarash, mafkuraviy e’tiqodlar tizimi shakllanishiga olib keladi. Bugungi kunda О ‘zbekiston buyuk burilish va taraqqiyot davrini о'z boshidan kechirmoqda. Bunday sifat о‘zgarishlar davri axloqiy tarbiyaning mazmuni, maqsadi va vazifalarini yanada boyitishni, bugungi kun ehtiyojlaridan kelib chiqqan holda о ‘rganishni talab etadi.
Axloqiy tarbiyaning bosh maqsadi — mustaqillik g‘oyasi asosida bo'lajak iqtisodchi-pedagoglarni tarbiyalab borishdir. Albatta, milliy istiqlol mafkurasi xalqimizning azaliy an ’analariga, udumlariga, diliga, ruhiyatiga asoslangan holda har bir talabaga mehr-oqibat, insof, adolat, haqiqat, vijdoniylik kabi axloqiy his-tuyg‘ularni singdirib borishga qaratilgan. Bu fazilatlar axloqiy tarbiya mazmuniga qadim- qadimdan kiritilgan bo ‘Isada, bugungi kunda ularni yanada rivojlantirish talab etilmoqda. Hamma zamonlarda ham jamiyatda yashagan odamlar o'rtasida yurish-turish, о ‘zini tutish, muomala qilish, о ‘zaro munosabatda bo ‘lish, hayot maqsadi va manfaatlari bilan bog ‘langan та ’naviy qoidalar mavjud bo'lgan. Bu ma’naviy qoidalar, odob va axloq me’yorlari odamlar qalbida hayot tajribasi, zaruriyati va ehtiyojlari asosida shakllanib, ularning faoliyati, xatti-harakatida ko'zga tashlanadigan axloq normasiga aylangan. Axloq inson ma’naviyatining о‘zagi, eng oliy belgisidir.
Axloq kishilarning bir-biriga, oilaga, jamiyatga, vatanga, tabiatga nisbatan bo‘lgan, та ’naviy asoslangan, adolat mezonlariga tayangan munosabatlarining muayyan tizimini ifodalaydi. Kishilar о'zining tarixiy taraqqiyoti jarayonida axloq normalari tizimini yaratibgina qolmagan, balki ularni ilmiy asoslashga, rivojlantirishga harakat qilib kelganlar. Mutafakkirlaming fikricha, axloq odamlar o'rtasidagi munosabatlarning birlik, birdamlik, ahillik, hamkorlik, hamdardlik singari та ’naviy omillar bilan bog 'langan shakllaridir. Shu sababli ham axloq va odob normalarining shakllanishi va rivojlanishi jamiyat taraqqiyotining asosiy shartlaridan biri bo ‘lgan.
Tadbirkorlikda ham axloq va odob me ’yorlari mavjud. Tadbirkor faoliyati Jaqat tadbirkorlikning huquqiy va tashkiliy asoslariga bog‘liq bo 'Imasdan, balki и insonlar, biznesmenlar, xizmat qiluvchi mutaxassislar doirasida ham axloq me’yorlariga rioya qilishi bilan belgilanadi. Bugungi kunda bozor iqtisodiyoti sharoitida faqat o‘z kasbini puxta bilgan, madaniyatli, odobli tadbirkorlargina obro‘-e’tibor qozonadi hamda tadbirkorlikning qonun-qoidalarini atroflicha bilishi talab etiladi.
Zamonaviy neoklassik asosiy iqtisodiyot ratsional xulq-atvorni o'rganadi. Neoklassik model doirasida iqtisodiy odam shunday "robot", ratsionallik g'alabasi. Ratsional agentlar xudbindir, hamma narsani eslaydi, dunyoning ehtimollik modeliga ega, barqaror imtiyozlarga ega va ular asosida mavjud ma'lumotlarni hisobga olgan holda maqbul muvofiqlashtirilgan qarorlar qabul qiladi. Iqtisodiy asosiy oqim o'zining tekshiriladigan farazlari, universalligi, yuqori prognozliligi va tahlil qilish imkoniyati tufayli jozibador.
Ammo asosiy iqtisodiyot aynan iqtisodiy agentning oqilona ekanligi haqidagi postulatdan kelib chiqadi. Klassik iqtisod uchun shartli shaxsning bunday modeli bilan ishlash qulay va u, shu bilan birga, psixologik ta'sirlarning ta'sirini diversifikatsiya qiladigan va kuchaytiradigan tirik shaxs yoki guruhdir. Iqtisodiyotda "ustunlarda" doimo insonning mantiqsizligi mavjud. Idrok psixologiyasi va xulq-atvor psixologiyasi jamiyatning iqtisodiy va moliyaviy hayotida muqarrar ravishda ishtirok etib, ratsional xulq-atvordan tizimli og'ishlarni keltirib chiqaradi. Bunday og'ishlarni tekshirish va iqtisodiy modellarda hisobga olish kerak [1].
Xulq-atvor iqtisodiyoti shunday qiladi: u qaror qabul qilishda iqtisodiy agentlarning oqilona xatti-harakatlaridagi muntazam muvaffaqiyatsizliklarga va tizimli xatolarga ishora qiladi. Xulq-atvor iqtisodiyoti - bu ijtimoiy, kognitiv va hissiy omillarning shaxslar va tashkilotlar tomonidan iqtisodiy qarorlar qabul qilishiga qanday ta'sir qilishini va qabul qilingan qarorlar bozorlarga qanday ta'sir qilishni o'rganadigan iqtisodiyotning bir tarmog'i [2].
Xulq-atvor iqtisodiyoti ilmiy fan sifatida oqilona tanlash chegaralarini topishga harakat qiladi va xulq-atvor modellarini o'rganadi, shuning uchun uning psixologiya va bixeviorizm (xulq-atvor fani) bilan aloqalari juda kuchli [1].
Iqtisodiy klassik Adam Smit o'zining "Axloqiy hissiyotlar nazariyasi" [1] asarida nima uchun odamlar u yoki bu tanlovni amalga oshirishlarini tushuntirishga harakat qildi. Ammo zamonaviy kalitda xulq-atvor iqtisodiyoti iqtisodiy liberalizm va erkin raqobat tamoyiliga asoslangan va iqtisodiy shaxs deb ataladigan xatti-harakatni o'rganadigan neoklassik iqtisodiy nazariya tarqalgach o'rganila boshlandi. Homo ekonomikus - bu foyda va boylikka intilayotgan har birimiz: iste'molchi, xodim, tadbirkor [1].
XX-asrda Kutilayotgan va vaqtlararo foydali modellar tan olindi va vaqt o'tishi bilan noaniqlik va tanlov sharoitida qaror qabul qilish bo'yicha turli farazlar paydo bo'ldi. Ushbu gipotezalarni sinab ko'rishda, selektsiya anomaliyalari aniqlandi, bu xatti-harakatlar iqtisodiyoti ham hal qildi. 1968 yilda Nobel mukofoti laureati Gari Bekkerning “Jinoyat va jazo: iqtisodiy yondashuv” asari nashr etildi, unda iqtisodiy qarorlar qabul qilishda psixologik omillarni o‘z ichiga oladi.
1980 yildan beri xulq-atvorli o'yin nazariyasi faol rivojlanmoqda. 2002 yilda Daniel Kahneman psixologik tadqiqotlarni iqtisodiyotga kiritgani uchun Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. 2008 yilda xulq-atvor iqtisodiyoti professori Den Arielining "Predictably Irrational" kitobi nashr etildi [1]. Xulq-atvor iqtisodini keng omma orasida ommalashtirish aynan u bilan boshlangan deb ishoniladi.
Xulq-atvor iqtisodiyoti nima qiladi? Respondentlarning savoliga odatiy javob: "Qaysi biri yaxshiroq: bugun 1000 so’m yoki ertaga 1100" - "Bugun 1000." Va savolga odatiy javob: "Qaysi biri yaxshiroq: 30 kun ichida 1000 so’m yoki 31 yilda 1100" - "31da 1100." Qisqa muddatda, bir kishi ko'proq "ishonchli" foyda istaydi va uzoq muddatda, oddiygina ko'proq, kunlar soni ortiqcha yoki minus endi rol o'ynamaydi. Shunday qilib, ratsionallik nuqtai nazaridan, bu eng aniq javoblar emas, ammo ular inson psixologiyasi nuqtai nazaridan eng mashhurdir. Va bu vaqt oralig'idagi imtiyozlardagi anomaliyalarga misoldir.
Xulq-atvor iqtisodiyoti bunday anomaliyalarni o'rganadi, nima uchun ma'lum, o'xshash va butunlay boshqacha moliyaviy va iqtisodiy vaziyatda odamlarning mantiqsiz munosabatda bo'lishlarini va undan amalda qanday foydalanish mumkinligini aniqlaydi [1].
Xulq-atvor iqtisodiyoti uchun regressiv bo'lmagan prognozlar kabi tizimli xatolar ayniqsa qiziq: masalan, odamlar ekstremal qiymatlardan keyin tasodifiy o'zgaruvchining kamroq ekstremal qiymatlari bo'lishi mumkinligini hisobga olmaydilar (juda baland bo'yli ota, katta ehtimol bilan). uzun bo'yli, ammo pastroq o'g'li bor) [1].
Xulq-atvor iqtisodiyoti turli xil modellarni o'rganadi (mos yozuvlar nuqtasi bo'lgan model; o'zgaruvchan didga ega; oldindan ko'rishning foydaliligini hisobga oladigan model va boshqalar) va ratsional iqtisodda o'rin yo'q turli xil psixologik hodisalarni ko'rib chiqadi. Xulq-atvor iqtisodidagi modellar ma'lum bozor anomaliyalarini tekshiradi va asosiy neoklassik iqtisod modellarini o'ziga xos tarzda sharhlaydi va o'zgartiradi. Masalan, imtiyozlarning vaqtinchalik nomuvofiqligi ratsional modelda ma'nosiz bo'lgan o'z-o'zini nazorat qilish tushunchasini kiritadi. O'z-o'zini hurmat qilish va motivatsiya bilan bog'liq nazariyalar esa o'z-o'zini nazorat qilish kontseptsiyasiga asoslanadi.
Jamiyat ijobiy fikrlashga talabga ega, chunki u nafaqat o'z-o'zini hurmat qilishni yoqimli tarzda oshiradi va boshqalarni uning muhimligiga ishontirishga yordam beradi, balki o'zini o'zi boshqarish va o'zini o'zi rag'batlantirish vositasidir. O'zini yuqori baholaydigan odamlar qiyinchiliklar va muvaffaqiyatsizliklarni yaxshiroq engishadi, lekin ular tavakkal qilishga va haddan tashqari qat'iyatlilikka moyil. Xulq-atvor iqtisodiyoti shuni ko'rsatdiki, odamlarning o'zini o'zi boshqarishga bo'lgan ehtiyoji ishda, biznesda va iqtisodiyotda garov, va'dalar, shaxsiy maqsadlar, klublar va guruhlarga qo'shilish, avans to'lovlarini tanlash, muddatlarni belgilash va boshqalar shaklida mujassamlanadi.
Modellarda o'rganiladigan anomaliyalar xulq-atvor iqtisodiyotining asosiy ixtisoslashuvlaridan biridir. Iqtisodiy xulq-atvordagi anomaliyalar - bu imtiyozlarning ta'siri, egalik qilish / egalik qilish effekti (odamlar hali mavjud bo'lmagan narsalar uchun pul to'lashga tayyor bo'lganidan ko'ra o'zlari ega bo'lgan narsalar bilan bo'lishish uchun sezilarli darajada ko'proq pul istashadi), adolatsizlikdan voz kechish , o'zaro manfaatlar. , vaqtlararo iste'mol, joriy iste'mol afzalligi, impuls investitsiya, ochko'zlik va qo'rquv, podaning xatti-harakati va cho'kib ketgan xarajat tuzog'i. Bozor narxlari va daromadlaridagi anomaliyalar - bu qimmatli qog'ozlarni qaytarish sirlari, samarali ish haqi gipotezasi, narxlarning qat'iyligi, arbitraj operatsiyalari chegarasi, dividend tuzog'i, ekstremallikka moyillik, taqvim effekti (birja oyi kabi anomaliyalar). yil effekti”, “hafta kuni effekti”, “bayram effekti”, “yanvar effekti”) [1].
Ibratli miqyosda xulq-atvor iqtisodchisini bozordagi voqealarning o'zi emas, balki voqealar va jamoaviy tanlov o'rtasidagi bog'liqlik qiziqtiradi. Kognitiv xatolar va iqtisodiy sub'ektlarning xudbin niyatlari ham jamoaviy tanlovga olib kelishi mumkinligi aniqlandi. Xulq-atvor iqtisodiyoti, shuningdek, mish-mishlarni, OAV materiallarini, ekspertlar va siyosatchilarning ommaviy bayonotlarini jamoatchilik tomonidan qabul qilish orqali iqtisodiyotga ta'sirini o'rganadi. Misol uchun, kompaniyalarda iqtisodiy inqiroz va xodimlarning qisqarishi, agar ular bu haqda gapira boshlasa, tezroq sodir bo'ladi, degan nuqtai nazar mavjud va turli darajalarda: birinchidan, siyosatchi pastroq va yarim ohanglar bilan qoplangan iborani tushiradi, keyin mish-mish. oshxona va idoralar orqali tarqaladigan shakllangan. Top-menejerlar va tadbirkorlar inqiroz holatiga psixologik jihatdan moslashgan, bu ularning real moliyaviy, iqtisodiy va kadrlar qarorlarida darhol namoyon bo'ladi.
Xulq-atvor iqtisodiyoti va xulq-atvor moliyasi katta guruh va individual psixologiyaga asoslanadi. Xususan, tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, hatto kichik deviant guruh ham butun bozorga ta'sir qilishi mumkin [2].
Xulq-atvor iqtisodiyoti global miqyosdagi hodisalar bilan shug'ullanishi uchun "halollik" kabi oddiy ko'rinadigan tushunchalar aslida nimani anglatishini o'rganish kerak: odamlar uni qanday izohlaydilar va unga amal qiladilar, qanchalik sodda. iqtisodiy konstruktor birlashib, moliyaviy-iqtisodiy munosabatlar va vaziyatlarni shakllantiradi. Xususan, tadqiqotchilar Ernst Fehr, Metyu Rabin va Armin Folk “halollik”, “tengsizlikdan nafratlanish” va “o‘zaro altruizm” tushunchalarini, Uri Gnizi va Aldo Rustichini “ichki motivatsiya” fenomenini, iqtisodchilar Jorj Akerlof va Reychel Kranton - "o'ziga xoslik" " Ularning faoliyati natijalari yana neoklassik iqtisodiy nazariyaning ustunlaridan birini - oqilona iqtisodiy agentning xudbinligini larzaga keltirdi [1]. Ma'lum bo'lishicha, iqtisodiy odam o'z harakatlarini shaxsiy munosabatlar, umidlar va manfaatlar, ijtimoiy me'yorlar bilan bog'lash orqali foyda keltiradi.
Xulq-atvor iqtisodiyoti doirasida neyroiqtisodiyot ham faol o'rganilmoqda, u iqtisodiy va moliyaviy qarorlarni qabul qilishda inson miyasida qanday jarayonlar sodir bo'lishi bilan qiziqadi [2].
Xulq-atvor iqtisodiyoti har qanday miqyosdagi iqtisodiy hodisalarni psixologiya, ratsionallik/irratsionallik va xulq-atvor mexanizmlari prizmasi orqali tushuntiradi. Bu qanday sodir bo'ladi. Masalan, iqtisodiy tadqiqotchilar B.E. Shlifer, M.L.Barberis, K.Daniel, R.Vishni, M.G. Subramaniam va D. Xirshlifer qimmatli qog'ozlar bozorining o'zgaruvchanligini tushuntirishga harakat qilishdi. (volatillik - narxlarning o'zgaruvchanligini tavsiflovchi statistik moliyaviy ko'rsatkich). Ularning modellari o‘z-o‘ziga ishonch va ekstrapolyatsiyaga asoslangan: barcha iqtisodiy agentlar bir xil tarafkashlikka ega va barchasi bir xil xatolarga yo‘l qo‘yadi, shuning uchun ular bozor darajasida xiralashmaydi, balki muayyan tendentsiyalarni shakllantiradi. Ya'ni, barcha odamlar tahlilchilarning fikrlariga ozmi-ko'pmi teng munosabatda bo'lishadi va ularning noto'g'ri qarashlari ham o'xshashdir.
Ushbu iqtisodchilarning modellari "podaning xatti-harakati", "g'oyalarning yuqishi", "guruhdagi fikrlash", "jamoaviy eyforiya" va "jamoaviy qo'rquv" [1] kabi hodisalarni tushuntiradi. Bu erda xulq-atvor iqtisodiyoti doirasida olingan bilimlarning to'liq potentsial ta'siri o'ynaydi. Aslida, bu har qanday odam uchun bilishi kerak. Iqtisodiy psixologiya sohasidagi kashfiyotlar, agar ular yirik bozor ishtirokchilari uchun foyda va'da qilsa, iqtisodiy shaxsning ongini manipulyatsiya qilish va global darajada salbiy iqtisodiy hodisalarni qo'zg'atishga / kuchaytirishga imkon beradi. Biroq, yaqin tarix iqtisodiyotdagi nisbatan ijobiy psixologik manipulyatsiyalar misollarini ham biladi. Biroq, hech kim bizni manipulyatsiya qilmasa, yaxshi bo'ladi - xulq-atvor iqtisodiyoti sohasidagi asosiy bilimlar oddiy odamni mish-mishlar va vahimalarga tanqidiy yondashish bilan qurollantiradi, ularga moliyaviy va iqtisodiy motivlarini yaxshiroq tushunishga va o'z xatti-harakatlarini yanada muvaffaqiyatli qurishga yordam beradi.
Bizning fikrimizcha, iqtisod fanidagi ushbu ilmiy yo'nalishning mohiyatini o'rganishda xulq-atvor iqtisodiyotining metodologiyasi va asosiy yo'nalishlariga alohida e'tibor qaratish lozim [2].
Xulq-atvor iqtisodiyoti nazariya, kuzatish va eksperimental yondashuvlar (so'rovlar, eksperimentlar, dala tadqiqotlari) kabi usullardan faol foydalanadi. Ma'lumotlar ko'pincha tajribalarda bozor operatsiyalarini simulyatsiya qilish (masalan, aktsiyalarni sotish) orqali olinadi. Rag'batlantiruvchi eksperimentlarda shartlar real sharoitlarga yaqinroq bo'ladi: bu real pul yordamida bitimlar tuzish bo'lishi mumkin. Funktsional magnit-rezonans tomografiya (fMRI) ham qo'llaniladi, bu esa miyaning qaysi qismlari iqtisodiy qarorlar qabul qilishda ishtirok etishini aniqlash imkonini beradi. Lekin buni eksperimental iqtisod bilan chalkashtirib yubormaslik kerak, bunda iqtisodiy masalalarni o‘rganishda eksperimental usullar qo‘llaniladi va eksperimental iqtisodiyotning barcha sohalari psixologiya bilan bog‘liq emas. Ko'pgina tadqiqotlar qaror qabul qilishning psixologik jihatlarini o'rgansa-da, eksperimentlar institutlarning harakatlarini tushuntirishga qaratilgan yoki bozor mexanizmlarini loyihalashning dastlabki sinovlari hisoblanadi. Shu bilan birga, xulq-atvor iqtisodiyoti har doim ham nazariya va kuzatish usullariga tayanib, eksperimental usullardan foydalanmaydi.
Xulq-atvor iqtisodiyoti nazariyasida uchta yo'nalish asosiy hisoblanadi:

1. 
   Evristika. Uning mohiyati shundaki, odamlar ko'pincha mantiqiy emas, balki asosiy qoida asosida qaror qabul qiladilar. Ushbu sohada quyidagi mavzular o'rganiladi: istiqbol nazariyasi, yo'qotishdan voz kechish, umidsizlik, status-kvo tarafkashligi, qimorbozning xatosi, xudbinlik, pul illyuziyasi.
   
2. 
   Ramka. Bu inson tomonidan mavzuni tushunish va shu tushuncha doirasida harakat qilish uchun ishlatiladigan semantik ramka. Framing - bu muammoni shakllantirish va u odamlarning xohishlariga sezilarli ta'sir qiladi. Ramka effekti shundaki, odamlar so'zlardagi nuanslarga sezgir. Shu sababli, ekspertlar, siyosatchilar va ommaviy axborot vositalari, hatto faktlarni buzib yoki bostirmasdan ham, jamoatchilik fikriga sezilarli ta'sir ko'rsatishi mumkin. U quyidagi mavzularni o'rganadi: ramka, aqliy hisob, ankraj effekti;
   
3. 
   Bozor samarasizligi. Ushbu yo'nalish bozorda qaror qabul qilishdagi xatolarni o'rganadi, ular xatti-harakatlarning mantiqsiz tanlovida, noto'g'ri narx belgilashda va foydani hisoblashda anomaliyalarda namoyon bo'ladi.