Manu kanunnamesi’ne göre hinduiZM

     
                                                                                                                                                         32 
 
acı çekmesine, bazısı malından vermesine, bazısıysa rahiplere fayda sağlanmasına 
yöneliktir 
 
Bu sayılanlar başka günahlar içinde gerçekleştirilebilecek ortak 
kefaretlerdir:“ Aynı kurallar henüz tam belli olmamış bir embriyoyu (bir brahmana 
ait), kurban töreni ile uğraşan bir vaisya ya da kşatriyayı, menstruasyon döneminden 
sonra yıkanarak temizlenmiş bir kadını öldürenler içinde geçerlidir.”
162
 Diğer kast 
mensupları ancak kurban töreni gibi dini bir ayin esnasında öldürüldüklerinde 
Brahman kastına mensup bir cenin gibi işlem görmektedir. Aynı  şekilde kadında 
muayyen günlerinde pis sayıldığı için ancak temiz olduğu günlerde öldürülürse 
karşısındaki için kefaret gerekmektedir. 
 
“Yalan kanıt veren, inatla gurusuna karşı gelen, rehin olan bir malı çalan, 
bir arkadaşını ya da karısını öldüren kimse için de uygulanabilir. Ancak bu 
kefaretler iki kere doğmuş birini hatayla öldürenler içindir.  Bir rahibi kasıtlı olarak 
öldürmenin hiçbir kefareti yoktur.”
163
 
 
Manusmriti’de bu kefaretlerin önce sadece rahip öldüren biri için olduğu 
söylenmiştir. Ancak daha sonra vaisya ve kşatriyalar’ı, hatta doğmamış çocukları 
öldürenleri de içine alacak şekilde sınırlar genişletilmiştir. 
 
Diğer büyük günahlardan biri içki içmektir. Bu günahı işleyen birinin yerine 
getirebileceği kefaretler gerçekten çok ağırdır. Bunlardan bazıları  şunlardır:  “  İçki 
içen, kaynar içki içsin. Vücudu bununla yandığı zaman işlediği suçtan kurtulur. 
Kaynar inek idrarı, süt, su, tereyağı ya da dışkıyı ölene dek içsin.”
164
 Görüldüğü gibi 
bu cezalar kişiyi öldürmeye ya da öldürmekten daha beter etmeye yöneliktir. 
 
İçki içmenin ölene kadar kaynar inek idrarı içmeye nispeten daha hafif 
sayılabilecek başka kefaretleri de vardır:“Bir yıl boyunca günde bir defa olmak üzere 
sabahları sadece pirinç yesin, akşamları kendi keçeleşmiş saçlarının yanında, 
                                                           
162
 MS, XI,  88. 
163
 MS, XI, 89–90. 
164
 MS, XI, 91–92. 

---

     
                                                                                                                                                         33 
 
tamamen saçtan yapılmış bir gömlek (inek ya da at kılından)  giysin... Bir içki 
şişesini bayrak gibi sürekli taşısın.”
165
 
 
İçki içmenin neden kötü olduğu ise; kişinin iradesini yok edip ve istenmedik 
şeyleri yapmasına neden olması, onun rahiplikle ilgili üstün özelliklerini ortadan 
kaldırmasıyla açıklanmıştır.“Sarhoş bir rahip içkinin etkisiyle pis şeylere bulaşabilir. 
Hatta Vedaları okumada hataya düşebilir, yapmaması gereken bir şeyi yapabilir. 
İçki ile birlikte (bir kere bile içmiş olsa) bedeninden rahiplikle ilgili özelliklerde akar 
ve görünmez olur ve bir hizmetçiye dönüşür.”
166
 
 
Üçüncü büyük günah olan altın çalmanın kefareti olarak yapılması gereken 
davranışlardan bazıları  şunlardır:  “Altını (Bir brahmana ait) çalan bir rahip 
yöneticiye gidip suçunu itiraf etmeli ve ‘beni cezalandır’ demelidir. Yönetici ona 
kendisi vurmalı daha sonra onu bedensel bir cezayla cezalandırmalıdır. Hırsız 
öldüğü zaman günahından da temizlenmiş olur. Bir rahip ancak pişmanlıkla
 
temizlenebilir. Altın çalan biri bu günahtan temizlenmek istiyorsa eski giysiler giyip 
ormana gitmeli ve rahip öldüren birinin yapması gerekenleri yapmalıdır.”
167
 
Bühler 
burada bir rahibin temizlenme yolu için, dünya nimetlerinden uzak ve sade bir hayat 
yaşamak anlamına gelecek austerities kelimesini kullanmıştır. Smith ve Doniger ise 
“inner heat” kelimesini kullanmışlardır. Bu da bir rahibin ancak yüreğinde pişmanlık 
duyarak günahından temizleneceği şeklinde bir anlama karşılık geliyor olabilir. 
 
Manusmriti büyük günahların bazısına öyle cezalar vermektedir ki bu cezalar 
kişileri önce süründürüp sonra öldürür. Örneğin büyük günahlardan sonuncusu olan 
kişinin gurusunun karısıyla ilişkiye girmesi durumunda karşılaşacağı cezalar bu 
cinstendir. Kişinin bazı yeminleri yerine getirmesi
168
 gibi daha hafif kefaretler de 
olmakla birlikte çok ağır cezalar da mevcuttur: “Gurusunun karısıyla birlikte olan 
kişi günahını itiraf edip kızgın demirden bir yatakta uyumalı ya da kadın şeklindeki 
kor olmuş metal bir heykele sarılmalıdır. Böyle öldüğü zaman günahından 
                                                           
165
 MS, XI, 93. 
166
 MS, XI, 97–98. 
167
 MS, XI, 100–102. 
168
 Bkz., MS, XI, 106, 107. 

---

     
                                                                                                                                                         34 
 
temizlenmiş olur. Cinsel organını kesmeli ve Ruin, (Nirriti
169
) bölgesinde böyle ölene 
kadar yürümelidir.”
170
 
 
Büyük günahların kefareti böyledir. Küçük günahların da kefaretleri eserde 
açıklanmıştır. Ancak eserde, birçok günahtan ve her günah için çok sayıda kefaretten 
bahsedildiği için bunların hepsine yer vermek konunun kapsamını aşacaktır. 
 
1.5. HELAL VE HARAM YİYECEKLER, TEMİZ VE PİS MADDELER 
 
1.5.1. Helal ve Haram Yiyecekler 
 
Eserde yasak olduğu söylenilen yiyecekler Hindu olmayan biri için oldukça 
sıradan sayılacak yiyeceklerdir. Bahsedilen bazı meyve ve bitki isimlerini ise 
anlamak biraz güçtür. Bu çok uzun ve ayrıntılı listeyi, eserde Manu’nun oğlu olarak 
tanıtılan Bhrgu kendisine soru sorulmasıyla açıklamıştır: “Bilgeler veda öğrenciliği 
dönemini bitiren bir kimsenin görevlerini öğrendikten sonra yüce ruhlu, ateşte doğan 
Bhrgu’ya sordular: “Vedaların öğretilerini bilen ve açıklandığı gibi kendi dini 
görevlerini yerine getiren birini ölüm nasıl etkiler?” Manu’nun oğlu Bhrgu, dinin 
ruhu olan kişi
171
, açıkladı: “Yaparlarsa rahipleri ölümün öldürmeye çalışacağı 
(ömürlerinin kısalacağı) günahları dinleyin: Vedaları öğrenmede eksik davranmak, 
uygun davranışı inkâr etmek, görevlerde dikkatsizlik ve yanlış yiyecekleri yemek; 
bunları yaparlarsa, ölüm rahipleri öldürmeye çalışır.  İki kere doğmuş bir adam 
sarımsak, taze ve kuru soğan, mantar ve temiz olmayan yerde yetişen  şeyleri 
yememelidir. Ağaçların kırmızı özsuyu, bir ağacın kesilen yerinden gelen öz suyu, 
yapışkanımsı meyveler ve yeni doğurmuş bir ineğin ilk sütünden kaçınmaya 
çalışmalısın.”
172
 
Eserin ilgili dipnotunda çevirmenler Smith ve Doniger burada 
bahsedilen yapışkanımsı meyve/meyvelerin selu denen, bitkisi yapışkanımsı ve 
mukuslu bir meyve olduğunu söylemişlerdir. 
 
                                                           
169
 Bu bölge için Bühler Nirrit, Doniger ve Smith ise Ruin bölgesi demişlerdir. Ancak her iki çeviride 
  de buranın güneybatı bölgesinde bir yer olduğu ifade edilmiştir. 
170
 MS, XI, 104, 105. 
171
 “Who was the soul of religion”. 
172
 MS, V, 1–6. 

---