Mavzu: Zardushtiylik negizida vujudga kelgan Markaziy Osiyo tamadduni Tekshirdi: D. O’rinboyev Bajardi: J. Zaylidinov reja

Axloqiy ko'rsatmalar
Zardushtiylik axloqi oddiy ibora bilan ifodalanadi: "yaxshi fikrlar, yaxshi so'zlar, yaxshi ishlar". Bu iboraga amal qilib, odam bo'lishi mumkin ashavan, yoki uning izdoshi osha. Asha Zardusht tomonidan ilgari surilgan g'oya "haqiqat", "tartib", "solihlik" yoki "muqaddaslik" sifatida tushuniladi. (Tushunchasi osha Vediklar fikri bilan solishtirish mumkin rta, keyinchalik keng tarqalgan tushunchaga aylanadi dxarma). Bu osha tomonidan chiqariladi Ahura Mazda, keyinchalik uni dono Rabbiyga bo'lgan muhabbat sadoqati orqali tarbiyalash mumkin. Ularning esxatologik sxemasi yaxshini yomondan tanlash erkinligiga urg'u bergani uchun, an'anada beshta vosita tasvirlangan Ahura Mazda inson qarorlarini qabul qilish jarayoniga yordam berish uchun taqdim etilgan. Ular Yaxshi fikr,Istak,Vijdon,Fikr, va Hikmat.
Yaxshi fikr ongimizning qobiliyatlarini (Zaratushtra ta'limoti orqali o'stirilgan) yaxshi va to'g'ri narsani tanlash vazifasiga qo'llashni anglatadi. Ikkinchi fakultet, Istak, bu fikrni kengaytiradi, Zarafushtraning xabarining haqiqatini qabul qilishni va ongli bo'lishni ongli ravishda xohlaydi ashavan. Bu qobiliyatni rivojlantirish yaxshilikni yomonlikdan ajratish jarayonini ishga soladi. Uchinchi fakultet, Vijdon, vahiyni qabul qilishga yoki rad etishga odamlarga imkon beradi Ahura Mazda, va shuningdek, boshlash uchun Dono Rabbiy bilan ishlash frashokereti. Bilan chambarchas bog'liq Fikr, tomonidan berilgan ilohiy ilhom Ahura Mazda haqiqatni qidirishni tanlaganlarning barchasiga ashavan. Nihoyat, Hikmat eng yuqori fakultet hisoblanadi. Bu kosmosni to'liq tushunishni o'z ichiga oladi, bu esa unga o'xshashdir Ahura Mazda.
Bu beshta fakultet o'rtasidagi munosabatlar kosmologik yaratilish ketma-ketligiga mos keladi, bu jismoniy ongning intellektual faolligidan boshlanadi va jismoniy va moddiylikning apokaliptik, bir nuqtali birlashuvi bilan yakunlanadi.
Diniy urf -odatlar
Namoz har doim zardushtiylik e'tiqodining asosi bo'lgan. The Axuna Vairya (shuningdek, nomi bilan tanilgan Oxunavar, va o'rta fors tilida, kabi Oxunvar), Zardushtning o'ziga bag'ishlangan ibodat, ham birlikni, ham ustunlikni ulug'laydi Ahura Mazda va axloqiy tanlovning ahamiyati,[6] uni urf -odatlardagi eng muhimlaridan biriga aylantiradi. Bu yosh yoki boshlang'ich zardushtiylar o'rgangan birinchi ibodatdir va ular talisman kuchiga ega, deb ta'riflangan va shu bilan yovuz ruhlardan himoya qilishda foydali bo'ladi.
The Ashem Vohu, muallifi Zaratushtra deb hisoblangan boshqa madhiya ham katta ahamiyatga ega, chunki u kontseptsiya haqida qisqa mulohaza yuritadi. osha. Gimnda "muqaddaslik (Asha) barcha yaxshiliklarning eng yaxshisi", deb ta'kidlanadi.
Bu ikki namoz bilan chambarchas bog'liq Yenhe Xatam, Zaratushtraga taalluqli bo'lmasa -da, u hali ham zardushtiylik marosimi uchun juda katta ta'rifiy ahamiyatga ega. Ibodat shuni ko'rsatadiki, barcha mavjudotlar pokdir menog yetganlar bilan birga ibodatga loyiqdir g'oyalar, chunki har ikki turdagi mavjudotlar ham haqiqatdir ashavan.
Bu ibodatlardan tashqari, sehrlar (shaklida mantralar) tez -tez murojaat qilish uchun ishlatiladi Ahura Mazda, chunki ular o'qiydiganlarga sehrli kuchlarni ato etishgan. Hozirgi zamonda, bag'ishlangan zardushtiylar o'z kunlarini beshta namoz davriga bo'lishgan, bu an'anada ibodatning muhimligini ko'rsatadi.
Marosimlar
Zardushtiylik, ritualizmdan qochishga bo'lgan birinchi urinishlariga qaramay, oxir -oqibat o'z asoschisi tanqid qilgan ko'plab amaliyotlarni o'z ichiga olgan. Bu amaliyotlarning ba'zilari quyida qisqacha ko'rib chiqiladi.