Mavzu: Zardushtiylik negizida vujudga kelgan Markaziy Osiyo tamadduni Tekshirdi: D. O’rinboyev Bajardi: J. Zaylidinov reja

Axloqiy dualizm
Zardushtiylik yaxshilik va yomonlik kuchlari o'rtasidagi doimiy ziddiyatga urg'u bergani uchun, faqat bitta kuchni oliy deb tan olgan monoteistik asoslardan ajralib turadi. Demak, zardushtiylik ilohiy nuqtai nazardan, koinotdagi yovuz kuchlar oliy mavjudot yaratilishining yana bir jihati, degan monoteistik g'oyani qabul qilish bilan kifoyalanmaydi. IX asrda zardushtiy ilohiyotshunosi Mardanfarrox., agar yovuzlik hamma narsadan tashqari Xudodan kelganida, uning mukammalligi yumshatilishini ta'kidladi.
Mardanfarroxning so'zlariga ko'ra, shuning uchun dunyodagi yovuzlikning shiddatini faqat inson tanlovi aniqlay oladi, bu ta'limot yovuzlik uchun javobgarlikni olib tashlaydi. Ahura Mazda va tizimni dualistik qiladi. Xuddi shu manbadan kelib chiqishdan ko'ra, yaxshilik va yomonlik Ahura Mazda, axloqiy tanlov asosida ajratilgan, bu fikr olimlarni zardushtiylikni "axloqiy dualizm" deb atashiga olib keldi, bunda odamlar qabul qilgan barcha qarorlar dono Rabbiyning yaxshi yo'li yoki yomon yo'lidan o'tadi. Angra Mainyu.
Yaxshilik va yomonlikning qarama -qarshi ikkita ruhining tabiati ular orasidagi tanlovdan kelib chiqadi osha ("haqiqat") va druj ("yolg'on"). Spenta Mainyu tanladi oshava Angra Mainyu tanladi drujva endi har bir inson o'zi uchun bu yo'llardan birini tanlashi kerak. Osmondagi va Yerdagi hech qanday kuch odamni yomonlikka majburlashga qodir emas va odamning mukofoti, jazosi, baxti va qayg'usi uning hayotini qanday kechishiga bog'liq. Inson qarorlarining yig'indisi insoniyatni yovuzlikdan uzoqlashtirsa, axuriy ijod kuchayadi va biz bilgan, yovuzlikka to'la dunyo yo'q bo'lib ketadi. Shunday qilib, zardushtiylik dualizmi koinotning metafizik tuzilishida inson tanlash erkinligi va ahamiyatini tasdiqlaydi.
Zardushtiylik kosmologiyasi ham dualistikdir. Hamma narsa ikkilangan tabiatga ega bo'lib, u ruhiy jihatdan iborat menog, va moddiy jihati, deyiladi g'oyalar, bu erda ruhiy holat moddiy mavjudotning ontologik pretsedenti hisoblanadi. Pahlaviy Adabiyot shuni ko'rsatadiki, faqat yovuz ruhlar odamni yuqtirishga qodir menog uchun getig. Shu tariqa, moddiy mavjudlik uning yaratilish shartlari bilan tabiiy ravishda ifloslangan deb hisoblanadi.
________________________
Beruniy Abu Rayxon. Tanlangan asarlar. V tom. T., 1973, 157-167- betlar
Biroq, bu tizim ruhiy olam oxir -oqibat g'alaba qozonishiga ishongani uchun ruhiy pessimizmga tushib qolishdan saqlaydi. Biroq, bu esxatologik nuqta faqat evolyutsiya jarayonida yuzaga keladi: yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi muvozanat individual miqyosda rivojlanar ekan, u ham kosmik miqyosda rivojlanadi. Yaxshilikni tanlash insoniyatni va jismoniy olamni to'liq takomillashtiradigan, uni yangilanishga undaydi menog, deb nomlangan hodisa frashokereti.
Eschatonning o'zi olov bilan belgilanadi, bu uning avlodlari hisoblanadi Ahura Mazda va eng asosiy vositasi osha. (Yaratuvchining energiyasi zardushtiylikda olov va quyosh bilan ifodalanadi, chunki ikkalasi ham bardoshli, nurli, toza va hayotni saqlaydi.) Erigan lava daryosi yaxshi odamlarni yovuzlikdan ajratib turadi. Ichida Gathas, Zarathuhtra da'vo qilishicha, yaratilish tartibi vaqt tugashi bilan yangilanadi Saoshyant (Masihiy qutqaruvchi yoki "foyda keltiruvchi") jismoniy dunyoga qaytadi. Lava daryosining "yaxshi" tomonida bo'lganlarning hammasi undan foydalanadilar Saoshyant 'ning qaytishi. Bu keyinchalik zardushtiylik esxatologiyasiga, shuningdek, yahudiylik va nasroniylik kabi boshqa nasroniylik an'analarida qutqaruvchi arxetiplarga asos yaratadi. Ta'kidlash joizki, zardushtiylik an'analarida oxirzamon haqidagi muqobil afsonalar mavjud, shu jumladan, aslida uchta qutqaruvchi bo'ladi, Uxshyatereta,Uxshyatnema, va Astvatereta, Tarix davomida har xil vaqtda paydo bo'ladigan Zardusht o'g'illari.

Zardushtiylik kosmologiyasi ham oxirat haqidagi taxminlarida o'ziga xosdir. U yozilgan Avesto ma'lum harakatlar bilan bog'liq bo'lgan osmon jismlarining uch bosqichli ketma-ketligi orqali ruh osmonga ko'tarilishi mumkin. Yaxshi fikrlar orqali ular yulduzlarga, yaxshi so'zlar bilan oyga, yaxshi ishlar orqali quyoshga erisha oladilar. Bu sayohatni boshdan kechirish uchun ruh birinchi navbatda o'tishi kerak Chinvat ko'prik yoki "ajratish ko'prigi". Ruhlar adolatli deb baholandi Mitra yoki Sraosha kesib o'tishga va ular bilan uchrashishga ruxsat berilgan daena, o'ziga xos o'smir qiz qiyofasiga kirgan o'z qiyofasi. Yovuz ruhlar esa o'zlari bilan uchrashadilar daena achchiq kampir qiyofasida va keyin do'zaxga tushib ketdi. Oraliq, limboga o'xshash maydon (Hamistagan) hayotdagi xayrixohlik va yomonlik xatti -harakatlari bir xil darajada og'ir bo'lganlar uchun ham mavjud.