o ’tm ish im iz n in g taraqqiyotini ham da la n a z zu lin in g sababiarini
o‘rganadigan fandir».
Yuqorida n om lari kcltirilgan olim la r va tarixchilarn ing tarix
va tarix fani, tarix ilm iy haqida keltirib oMgan fikrlaridan ham
anglash m um kinki, Sharq, xususan 0 ‘rta Osiyoda ham qadim -
dan tarix fani sohalariga e ’tibor kuchli boMgan va ayni vaqtda
tarixnavislar faqatgina tarixiy jarayonlarni tavsiflash, m anbalarni
tahlil etish kabilar bilan cheklanib qolm asdan tarix va tarix fani
haqida, uni qanday yozish yoki tahlil qilish kerakligi kabi masala-
lar yuzasidan ham o ‘zlarining falsafiy fikrlarini ko'rsatib oMgan-
lar. Shulardan kelib chiqqan holda aytish m um kinki, Sharq ta-
rixnavisligi bilan kengroq tanishar ekanm iz, unda ham tarixni
yoritishda o'ziga xos tarzda shakllangan falsafiy yondashuvlarni
yoki uslublarni kuzatishim iz m um kin.
Birinchidan, tarixni yoritishda tarixiy jarayonlarning eng av
valo butun borliq bilan bogMagan holda yoritilishi. Ya’ni, ibtido
— yaralish — voqelik. Bu an ’ananing bugungi metodologik qa
rashlar nuqtayi nazaridan ikki tom onlam a m azm unga egaligini
payqash qiyin emas. Birinchi tom oni shundaki, bunda biror-bir
tarixiy voqea yoki asar yaratilar ekan, avvalo olam ning paydo
bo'lishi, insonning yaralishi va yoritilayotgan voqeagacha boMgan
davr mobaynidagi asosiy ilohiy voqealar va jarayonlarning esla-
tib o ‘tilishiga alohida e ’tibor berilgan va aksariyat tarixchilar bu
an ’anaga rioya qilganlar. Bu yondashuvning ikkinchi tom oni Av-
gustin qarashlari asosidagi ilohiy tarix falsafasini eslatsada, biroq
aynan uni aks ettirm aydi. C hunki sharq tarixnavisligida tarixni
ilohiy jarayonlarni aks ettirish bilan birga unga bogMangan holda
davom ettirilsada, biroq tarixiy jarayonlarning o ‘zi aynan diniy
nuqtayi nazardan em as, balki o'z holicha, ya’ni voqelikni yoritib
beruvchi daliliy va manbaviy asoslarga tayangan holda yaratilgan-
ligi bilan Avgustin qarashlaridan keskin farqlanadi. Bunda din
tarixi va diniy tarix m asalalarining alohida yo‘nalish ekanligini
ham unutm aslik lozim. E’tiborli tom oni shundaki, inson va ta-
«
.
~
1
,л
o c iH o n i m u n A c o K a t l a r v a л ( 7 я г л K n o M in liV