36
Meşşan üçün Dünya – böyük masadır. Meşşan həmişə özünü böyük
masa arxasında hiss edir. Meşşan üçün yaşamaq – yemək, geymək, var-
dövlət yığmaq, gün görməkdir.
Vətən haqqında düşünmək, Bəşərin dərdinə qalmaq, Ali Duyğularla
yaşamaq – meşşan Həyat tərzinə yaddır.
Meşşan yaşamır, dolanır.
Dünyadan təcrid olur, əsil Həyatı görmür. Ancaq öz Həyatını əsil Həyat
sayır. Onu təbliğ edir. Onunla öyünür.
Ocaqçı bilir ki, İnsan Dünyaya var-dövlət yığmaq, kef çəkmək üçün
yox, Müqəddəs İdeallara xidmət etmək üçün gəlib. Dünyada ən böyük
xoşbəxtlik Fədakarlıqdır, geyim əsiri olmaq – quyruğu ilə qürrələnən quş
olmaq kimi bir şeydir. Ömrü dolanmağa həsr eləmək – amalsızlıqdır,
məişətə yapışıb qalmaq – ölməkdir.
Ocaqçı anlayır ki, Meşşan öz əhvali-ruhiyyəsini Həyatın bütün
sahələrinə yayır. Dünyada Ticarətçi Meşşanla yanaşı, Xanəndə Meşşan
da var, Tələbə Meşşanla yanaşı, Akademik Meşşan da var, Sürücü
Meşşanla yanaşı, Şair Meşşan da var.
Ocaqçı onu dərk edir ki, Meşşanlıq mikrobu daxili aləmə bəzən gizli
daxil olur. Mənəviyyata gözlənilməz şəkildə sirayət edir.
Bu səbəbdən də Ocaqçının Həyat Dəftərində “Mən Meşşanlıqdan
azadammı?”, “Meşşanlıqla daxilimdə vuruşurammı?” sözləri əhəmiyyətli
yer tutmalıdır. Ocaqçı daim özünü yoxlamalı, Mənəviyyatını Ruhani
Həkim gözü ilə müayinə etməli, onu təmiz saxlamalıdır.
Ocaqçı bilir ki, Meşşan öz həyat tərzinə bəraət qazandırmağa ciddi
cəhd göstərir. “Dünya beş gündür, mən bir də həyata gəlməyəcəyəm,
Dünyadan nə aparacağıq?” – Meşşanın dəlilləri bunlardır.
Ocaqçıya gün kimi aydındır ki, əsil nəşə İdeal Niyyətlərin, Ülvi
Arzuların, Duyğuların, Düşüncələrin Mənasıyla yaşamaqdır.
Dünya beş gündürsə, Ömür qısadırsa – Xeyir İşığı salmağa, Ali
hisslərə qovuşmağa tələs!
Ölümə məhkumuqsa – Ömrümüzü Ölümsüz İdeallara həsr edək!
Dünya və tarix miqyasında kiçiyiksə – Bəşərin Möhtəşəm
Qəhrəmanlıq, İdrakilik, Mənəvi Ülviyyət Ənənəsinə qovuşaq!
Xoşbəxtlik diləyiriksə – Müqəddəs Ehtirasların çağırışını dinləyək, ona
qovuşaq!
Sevinc istəyiriksə – Özündənkeçmə Yüksəkliyinə tapınaq!
Ocaqçı öyrətməlidir ki, Meşşan – Həyati Fərəhlərin ən bəsitiylə,
ibtidaisiylə kifayətlənir.
Meşşan Həyatında Mənəvi Gərginlik çatışmır, ona görə də o,
Gözəllikdən məhrumdur.
37
Ocaqçı əmindir ki, əsl İnsani Həyat Meşşanlığın ürəklərdən, ağıllardan
silinməsini tələb edir.
Ocaqçı özünü Meşşanlığa qarşı döyüşən Cəngavər saymalıdır.
Ocaqçının qəddar düşmənlərindən biri də İnamsızlıqdır.
Bu eybəcərlik özünü ən çox Müqəddəsliyin inkarında büruzə verir.
İnamsızlar üçün Dünyada Pərəstişə, Heyrətə, Məhəbbətə layiq heç nə
yoxdur: Anaya səcdə qılmaq olmaz, çünki o, adi bioloji varlıqdır, təbiətin
iradəsinə tabe olur. Evlada Məhəbbəti – təbii instinktlərin təzahüründən
başqa bir şey deyil.
Sevgidə də Müqəddəslik yoxdur, çünki çılğın Heyranlığın arxasında adi
cinsi tələbat durur.
İnamsız – nə Körpə Gülüşündə, nə Musiqi Sədasında, nə Qəlbin
Riqqətində, nə Təxəyyülün Qanadlı Uçuşunda, nə Gözəlliyin Çağırışında,
nə İnsanın Tanrılarla Yarışında, nə İdeal Həsrətində, nə Fədakarlıq
Şeiriyyətində Böyüklük görmür.
Ocaqçı bu mənfur əhval-ruhiyyəni kökündən qoparıb atmalıdır,
Həyatda, Mənəviyyatda, İdrakda Müqəddəsliyi bərpa etməlidir.
Vətən, Məhəbbət, Əqidə, Gözəllik, Ədalət, Bəşərsevərlik, Həqiqət,
Qeyrət, Sədaqət – Müqəddəsdirlər!
Bunu inkar edənin heyvandan fərqi yoxdur, çünki onda ən müdhiş
qəbahətə belə haqq qazandırmaq olar.
Satqınlığını təmizə çıxararsan, deyərsən ki, dünyada Mütləq heç nə
yoxdur, ona görə əqidəmi ildə bir neçə dəfə dəyişirəm.
Yaltaqlığını müdafiə edə bilərsən, deyərsən ki, qeyrətsiz də yaşamaq
olar, Mütləq Mənəvi Kamilliyə inanmadığım üçün Mənəviyyatsızlığımı
günah saymıram.
Əxlaqsızlığın da səni narahat etməz, deyərsən ki, Əxlaq buxovdur,
ondan xilas olmaq günah deyil.
Qeyrətsizliyinə də səbəb tapa bilərsən, deyərsən ki, can şirindir.
Müqəddəslik inkar olunanda ən murdar cinayətə belə, haqq
qazandırmaq olar.
Müqəddəslik itən yerdə Şər ağacı bitir. Buna görə də İnamsızlıqla
mübarizə bir an da dayanmamalıdır!
Ocaqçının eybəcərliklə döyüşü çətin, davamlı və gərgindir. Ancaq
Ocaqçı cəngavərlik Yoluna Fərəhlə qədəm qoyur. Çünki fəaliyyətinin
gərəkliyinə, zəruriliyinə, ali mənasına tam inanır.
38
3. BUGÜNƏ MÜNASİBƏT
Ocaqçı Bugünü Sabaha aparan Yol kimi qiymətləndirir.
O, Bugünü Sabahın hissəsi sayır.
Ocaqçı Bugünü Gözəllik nümunəsi, İdeala uyğun hadisə hesab etmir.
O, Bugünün adiliyini, nöqsanlılığını, natamlığını görür.
Ocaqçı Bugünün Mənasına Sabahın Zirvələrindən baxır və görür ki,
Bugün Sabah qarşısında cılızdır, naqisdir, qeyri-kamildir. Buna görə də o,
Bugünü təkmilləşdirməyi, Sabahı yaxşılaşdırmağı öz məqsədi sayır.
Ocaqçı Bugündə Sabahın Evladı kimi yaşayır.
O, Bugünün bəsit şüurunda hökm sürən təsəvvürləri rədd edir, müasir
qəbahəti damğalayır.
Sabah Ocaqçının nəzərində Bugündən yerdən göyə qədər fərqli
olmalıdır, onunla təzad təşkil etməlidir.
Bu baxımdan, Sabah Bugünün inkarıdır. Ancaq həmin inkar Bugünün
daxilində başlayır. Bu səbəbdən də Bugünkü Həyatın eybəcərliyiylə
döyüş Sabahkı Dünyanın yaranmasına xidmət edir.
Ocaqçı başqalarından fərqli olaraq, Bugündə Sabahkı Əxlaq, İdrak,
Mənəviyyat əsasında yaşayır və öz Həyat Tərzini müasir Həyat Tərzinə
qarşı qoyur.
Ancaq o, bununla Bugünə misilsiz xidmət göstərir, onu çirkabdan
qurtarır, ona Ülvilik gətirir.
Bu baxımdan o, Bugünün həm düşməni, həm də dostudur.
Düşmənidir, çünki Bugünə xas olan eybəcərlikləri qamçılayır, ifşa edir,
rədd edir.
Dostudur, çünki İnsani Həyatın Ali Mahiyyətinə xas olan Ülvi
Keyfiyyətləri Bugünə gətirir, Həyatı Çirkinlikdən təmizləyir.
Ocaqçı onu da bilir ki, Çirkabdan təmizlənən Dünya artıq Bugünkü
Dünya olmayacaq.
Ocaqçı Bugündə Gözəl nə varsa, özüylə Sabaha aparır.
Bununla da Bugünkü Naqisliyə son qoyulur.
4. DÜNƏNƏ MÜNASİBƏT
Ocaqçı “Bugün Dünəndən hər cəhətdən Üstündür” – cəfəngiyyatını
rədd edir. Ocaqçı özünü Fədakarlıq, İdraki Qəhrəmanlıq, Ülvi Ruhanilik
Ənənəsinin varisi sayır. Ocaqçı belə hesab edir ki, həmin Ənənəni
Ağıllara, Ürəklərə həkk etməklə, Mənəviyyatı Müqəddəslik suyunda
çimizdirməklə öz məqsədinə nail ola bilər. Bu baxımdan Ocaqçı öz
keçmişinə Mənən qayıdır.
Dostları ilə paylaş: |