Microsoft Word qurani-kerim-de-qida-kinci-n-r-2015. doc
Yüklə 2,75 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- . Bel ə olduqda R əbbinizin hansı nem ətl ərini yalan saya bil ərsiniz! Orada
- “Allah Ismayılın ( ə.) anası H əc ər ə r əhm ət etsin. O, z əm-z əmi öz axarına buraxsaydı, z əm-z əm axıb
64
ə
buyurulan ayələr bunlardır. “Birinin suyu çox şirin, digərininki isə olduqca ş
(bir-birinə qarışmamaq üçün) maneə və keçilməz sədd qoyan Odur! Insanları sudan (nütfədən) yara- dan, onları (bir-biri ilə) əsl qohum (qan qohumu) və sonradan qohum edən Odur. Rəbbin (hər şeyə) qa- dirdir! (Birinci, ata-ana tərəfdən, ikincisi isə bacı, qız tərəfdən olan qohumluqdur)” (əl-Furqan, 25/53-54). (ən-Nəml, 27/61; ər-Rəhman, 55/19-20).
anlamında buyurulan ayə. (əl-Bəqərə, 2/74). 10. “Allah dənizi insanların ixtiyarına ver- mişdir” anlamında buyurulan ayə. (ən-Nəhl, 16/14). 11. “Allahın su ilə əkinləri bitirməsi” anlamında buyurulan ayə. (əs-Səcdə, 32/27). 12. “Gəmilərin dənizdə üzməsi” anlamında buyurulan ayələr. (Loğman, 31/31-34).
65 anlamında buyurulan ayələr. (əl-Furqan, 25/48-49; Qaf, 50/9).
Müqəddəs hesab olunan zəm-zəm suyunun tarixi hz. Ibrahimin (ə.) dövründən başlayır. Hz. Ibrahim (ə.) Allahın əmri ilə arvadı Həcəri və südəmər oğlu hz. Ismayılı (ə.) bugünkü Zəm-zəm quyusunun olduğu yerə aparır. O zaman Məkkədə hələ heç kim yaşamırdı və içməyə su da yox idi. Hz. Ibrahim (ə.) arvadı və oğlu üçün bir az xurma və bir miqdar da su qoyaraq oradan ayrılır. Yeməyin, suyun olmadığı bu kimsəsiz yerdə qalmaq Həcər üçün çox çətin idi, ancaq onları orada qoymasını hz. Ibrahimə (ə.) Allah əmr etdiyinə görə, düşünmək yersiz idi, çünki ruzi verən Allah, ə lbəttə, onların vəziyyətini də görür. Bir müddət sonra hz. Ibrahimin (ə.) onlar üçün qoyduğu su bitir. Hz. Ismayıl (ə.) ağlamağa, su istəməyə başlayanda anası nə edəcəyini bilmir. Süd yoxdur ki, əmizdirsin, su yoxdur ki, içirtsin. Hz. Ismayılın (ə.) ağlamalarına dözməyərək Səfa təpəsinə çıxır. Kimisə görmək ümidilə sağa-sola baxır, amma heç kimi görmür. Səfa ilə Mərvə arasında qaçmağa başlayır. Yeddinci dəfə Mərvəyə çıxanda bir səs eşidir. Zəm-zəm quyusunun yanında hz. Cəbraili (ə.) görür. Cəbrail (ə.) qanadı ilə (bəzi mənbələrdə ayağı ilə) yeri qazır. Su görünəndə Həcər buna sevinir və suyun axdığını görəndə “dayan, dayan” mənasını verən “zəm- zəm” - deyir və suyun axmasına mane olmaq üçün önünü kəsib hovuz kimi bir çuxur düzəldir. Tələsik qabını doldurur. Qabı doldurduqdan sonra sudan içir və hz. Ismayılı (ə.) əmizdirməyə başlayır. Bu zaman 66 Cəbrail (ə.) Həcərə xitabən: “Qətiyyən “həlak olarıq, zərər çəkərik” - deyə qorxmayın. Bura Beytullahın (Kəbənin) yeridir. O beyti uşaqla atası tikəcək. Cənab-ı Haqq o işi görən insanı zay etməz” - deyir. Zəm-zəm quyusunun ortaya çıxması bu şəkildə nəql edilir: Həcər suyun önünü kəsməsəydi, bu su çay kimi axardı. Peyğəmbər (s.ə.v.) bir hədisində bu həqiqəti belə bəyan edir: “Allah Ismayılın (ə.) anası Həcərə rəhmət etsin. O, zəm-zəmi öz axarına buraxsaydı, zəm-zəm axıb çay olardı”. Zəm-zəm çox mübarək və qidalı bir sudur. Həcər və hz. Ismayıl (ə.) uzun müddət yemək yemədən bu su ilə dolana bildilər. Bir hədisdə Peyğəmbər (s.ə.v.) zəm- zəmin bu xüsusiyyətinə işarə etmişdir. Bir digər hədisdə isə “zəm-zəm suyu hansı məqsədlə içilsə, ona şəfa olacaq” deyə buyrulur.
Ibn Abbasın söylədiyi bir rəvayətdə Peyğəmbəri- mizin (s.ə.v.) zəm-zəm suyunu ayaq üstə içdiyi göstərilir. Ibn Abbas belə nəql edir: “Mən Rəsulullaha (s.ə.v.) zəm-zəm suyu ikram etdim, o, ayaq üstə içdi”. Bildiyimiz kimi, Peyğəmbərimiz (s.ə.v.) hədislərin birində ayaq üstə su içməyi qadağan etmişdir. Bu minvalla hədis alimləri bunun kimi müxtəlif rəvayət- ləri birləşdirmişlər. Səhih-i Müslim Şarihi Nəvəvi bu iki müxtəlif hədis haqqında deyir: “Bu hədislərdəki qadağalar müqəddəs hesab edilərək məkruhdur. Ayaq üstə su içmənin caiz olduğunu bəyan etmək üçündür”. Yüklə 2,75 Mb. Dostları ilə paylaş:
|