113
onu murdar və napak hesab edir. Ağıllı adamlar ölü
heyvan əti yeməyi insan ləyaqətinə zidd hərəkət kimi
qiymətləndirirlər. Buna görə də insanlar Allahın adı ilə
qurban kəsilən heyvanın ətini yeyirlər.
Ikincisi – müsəlmanın bütün əməllərində müəyyən
niyyət olur. Əgər müəyyən niyyəti, məqsədi, hədəfi
olmasa, müsəlman heç bir şeyə nail ola bilməz. Hey-
vanın qurban kəsilməsinin mənası, yəni insanın onu
öldürməyinin məqsədi, heyvanın «canını alıb», ətini
qida üçün istifadə etməkdən ibrətdir. Allah Təbarəkə
Təala insana əvvəldən qurbanlıq kimi kəsilməsini,
ovlanmasını, yaxud heç olmazsa, qida kimi istifadə
edilməsini nəzərdə tutmadığı heyvanın ətini haram
buyurub.
Üçüncüsü – öz əcəli ilə ölmüş heyvan, çox ehtimal
ki, təsadüfən və ya zəhərli bir şey yediyindən və s.
səbəblərdən tələf olur. Buna görə də belə heyvanın əti
insana zərər gətirə bilər. Əgər heyvan ölübsə, deməli, o
ya zəif, ya da xəstə olub.
Dördüncü – Allah Təbarəkə Təala insan övladına
ölü heyvan ətini qadağan edib, lakin heyvanı kəsib
yeməyə izn verib. Şükr olsun Onun kəramətinə!
Beş cür ölü heyvan əti var:
- boğulmuş heyvan;
- başından zərbə vurulması nəticəsində ölmüş
heyvan;
- ağac və ya başqa ağır əşya ilə vurulub
öldürülmüş heyvan;
- hündürlükdən yıxılaraq ölmüş heyvan;
- yırtıcı heyvan tərəfindən parçalanıb öldürülmüş
heyvan.
114
Nə
yə
görə
heyvanın qanını içmə
k olmaz?
Bir dəfə Ibn Əbbasdan soruşurlar: “Heyvanın dala-
ğ
ını yemək olarmı?” O, cavab verir: “Olmaz, çünki o –
qandır”.
Ağıllı adamda dalaq ikrah hissi oyadır, çünki o
murdardır. O da ölü heyvan kimi bir çox xəstəliklərin
mənbəyidir. Buna görə də müsəlmana qan içmək
qadağan olunub.
Nəyə görə donuz əti yemək qadağandır?
Donuz ətini ona görə yemək olmaz ki, o mur-
dardır, çünki donuz natəmiz şeylərlə qidalanır. Müasir
təbabət donuz ətinin insana zərər olmasını sübut edir.
Nə
yə
görə
Allahdan baş
qasının adı ilə
kə
silmiş
heyvan ə
tini yemə
k qadağ
andır?
Heyvan, ola bilsin ki, hər hansı bütün adı ilə
kəsilsin. Müsəlman üçün belə heyvanın ətini yemək
günahdır. Əgər müsəlman belə əti yeyərsə, Allahdan
uzaqlaşaraq, bütə yaxınlaşar və Islamın əsasını təşkil
edən, Allahın tək olması ehkamını pozmuş olar.
Istisna olunan hallar
Bütün göstərilən qadağalar seçmək imkanı olduğu
hallarda vacibdir: “
...Halbuki mə
cburiyyə
t qarş
ısın-
da (yemə
li) olduğ
unuz ş
eylə
r istisna edilmə
klə
, sizə
haram buyurduqlarını artıq O (Allah) müfə
ssə
l
şə
kildə sizə bildirmişdir...”. (əl-Ənam, 6/119).
Allah Təbarəkə Təala ölü heyvan ətini və qanı
qida kimi qəbul etməyin haram olduğunu izah edəndən
sonra belə buyurur: “...Lakin naəlac qaldıqda
115
(baş
qasının malını)
zorla mə
nimsə
mə
də
n və
hə
ddini
aş
madan (zə
ruri ehtiyacı ödə
yə
nə
qə
də
r) bunlardan
yemə
yə
mə
cbur olan kimsə
nin heç bir günahı yox-
dur. Allah bağ
ış
layandır, mə
rhə
mə
tlidir!” (əl-Bəqə-
rə, 2/173).
Bəzi müsəlman şəriətinin bilicilərinin fikrincə bir
gün və bir gecə davam edən aclıq, müsəlmana haram
buyurulmuş şey yeməyi mümkün və üzürlü edir. Əgər
bu müddət ərzində müsəlman olan kəs halal nemət əldə
edə bilməsə, naəlac qalıb, öz həyatını saxlamaq üçün
yeməyinə haram qata bilər.
Yox, əgər müsəlman halal nemətləri qoyub
harama əl atırsa, bu böyük günahdır.
Digər üləmalar haram qida qəbul etməyin məcburi
olması hallarını başqa tərzdə şərh edirlər. Onlar belə
fikir yürüdürlər ki, müsəlman son nəfəsinə qədər
haram şey yeməməlidir.
Lakin aclıq üzündən müsəlmana qadağan olunmuş
yeməklərin icazə verilməsi barədə Quranda açıq-aşkar
deyilir: “...Kim aclıq üzündən naçar qalarsa,
(çətinliyə düşərsə), günaha meyl etmək niyyətində
olmayaraq (zə
ruri ehtiyacını ödə
yə
cə
k qə
də
r bu
haram ə
tlə
rdə
n yeyə
bilə
r).
Hə
qiqə
tə
n, Allah
bağ
ış
layandır, rə
hm edə
ndir! “. (əl-Maidə,
5/3.
Ə
t və
piy haqqında hə
dislə
r
Rəsuli-Əkrəm (s.ə.v.) buyurub ki, ət və piydə elə
bir tikə yoxdur ki, mədəyə düşdüyü yerdə şəfa
qoymasın və dərdləri oradan qovmasın.
Peyğəmbər (s.ə.v.) cənabları buyurub:
1. “Biz peyğəmbərlər ət sevən camaatıq”.
2. ”Dəvə ətini yeyin, Allahın düşməni olan