381
tərəfindən dərc olunmuş ingilis mətni nəzərə alınmazsa, demək olar
ki, Mxitar Qoşun “Alban salnaməsi”nin mətni bu vaxta qədər dərc
edilməmişdir.
Venesiyada San Lassaro mxitaristlərinin monastırında
saxlanılan 1237 nömrəli və “Bizim Bzommar Ümmulilahə”nin uniat
monastırında mühafizə olunan 8 nömrəli əlyazmalarının mətnlərini
tutuşduraraq Ç. Dovset bu nəticəyə gəlmişdir ki, həmin əlyazmaları
bu vaxta qədər ya itmiş, yaxud da heç yazılmamış hesab edilən
Mxitar Qoşun “Alban salnaməsi” mətninin özüdür.
1
1237 nömrəli əlyazmasının belə bir sonluğu vardır: “Bizi
Qanunlar Kitabını ( Qanunnaməni – Z. B.) bu hissədə yarımçıq
qoymağa məcbur edən Xilaskarımız İsaya və onunla birlikdə Ruhani
Ataya və Müqəddəs Ruha eşq olsun! Lakin biz qısa sonluğu
yazmaqdan qabaq “Qanunlar Kitabı” burada sona yetir” – dedikdə də
bu, həmin kitabın sonu deyildi; biz, ehtimal ki, işimizi hissə - hissə
davam etdirmək üçün fasilə verməyi qərara almışdıq. Həm də
yazmağı elə davam etdirmək istəyirdik ki, bizdən başqa yazmaq,
həmçinin nəyi isə əlavə etmək istəyənlərə mane olmayaq. Təsis
olunmuş bütün qanunları yazmağa başladığımız ildə xaricdən deyil,
ağır bir yük kimi üzərimizə düşən ölkə daxilindəki təqiblər üzündən
bu salnamənin tərtib edilməsi işi dayandırıldısa da, biz həmin
salnaməyə alban katolikoslarının siyahısını da daxil etməyi lazım
bildik...”
1
Ç. Dovset, s. 473- 474.
382
8 nömrəli əlyazmasının sonluğu belədir: “ “Biz Qanunlar
Kitabı” ilə birlikdə öz əlyazmamıza burada yazılmağı müvafiq hesab
etmədiyimiz kiçik salnamə də yazırıq... Biz patriarxların siyahısını
(Moisey Dasxuranlının) Albanlar tarixinin axırından başlayıb (indiki)
Albaniyaya qədər, həm də başqa hadisələrlə birlikdə, özü də
gördüyümüz və haqqında eşitdiyimiz qaydada yazırıq...”
Mxitar Qoş 1130-cu ilə yaxın Gəncə şəhərində anadan
olmuşdur. Onun müəllimi vardapet Yovhannes Tavuzski olmuşdur.
Mxitar Qoş vardapet olduqdan sonra Kilikiyada təhsil almışdır.
Gəncəyə qayıtdıqdan sonra Mxitar öz şöhrəti ilə şagirdlərini ətrafına
cəlb etmişdir. Bu şagirdlərdən ikisi – Vardan Aravelsi və Vanakan
Vardapet daha çox məşhur idi. Vanakanın şagirdi Kirakos
Qandzakesinin “ruhani babası” olan Mxitar Qoş haqqında bildiyimiz
məlumatın böyük bir hissəsi bizə ondan (Qandzakesidən) qalmışdır.
Albaniya katolikosu III Stepannos (təxminən 1155- 1195 – illər)
Mxitar Qoşu sevməyib, onu sıxışdırdığı üçün Mxitar Xaçına gedir və
təxminən 1184-cü ildə Getik monastırında sakin olur. Mxitar zəlzələ
nəticəsində monastır dağılana qədər orada qalır. Sonralar Xaçın
knyazı Vaxtanqın və onun yaxın adamlarının köməyi ilə Mxitar Qoş
Nor Getik monastırının əsasını qoyur və1213 –cü ildə elə orada da
ölür.
Oxuculara təqdim etdiyimiz bu “ Salnamə”də Mxitar Qoş
Albaniyada 1130-1162-ci illər ərzində, daha doğrusu, Səlcuqilərin
hakimiyyəti dövründə baş vermiş hadisələrin təsvirini verir.
383
Haqqında danışdığımız illər uzun bir dövrü əhatə etməsə də, hər
halda bu müddətdə Albaniyada çox mühüm hadisələr baş vermişdir.
970-ci ildən 1075-ci ilədək Şəddadilər hakimiyyəti altında
olan Gəncəni “Salnamə” yazılan dövr ərəfəsində Səlcuq Məlikşah
onların əlindən almışdı. 1093-cü ildə Gəncə sultan Börküyarığın
qardaşı Məhəmmədin hakimiyyəti altına keçir. Sultan Səncərin
hakimiyyəti dövründə (1118- 1157) Arranın paytaxtı olan Gəncə İraq
sultanının tabeliyində idi. 1139-cü ildə, yəni zəlzələ baş verən il
Gəncədə Azərbaycanın və Arranın əmiri Qara Sunqurun iqamətgahı
yerləşirdi. Qara Sunqurdan sonra əmirlik Çavlıya keçdi ( 1140/1-
1146). Sonradan Arranın hakimi Rəvvadi oldu.
“Salnamə” yarımçıq qalmışdır. Lakin onda verilən azacıq
məlumat da həmin dövrü öyrənən tədqiqatçıya çox maraqlı material
verir. “Salnamə” 1237 nömrəli əlyazması əsasında ingilis dilindən
Azərbaycan dilinə tərcümə edilmişdir.
Mxitar Qoşun “Qanunnamə”sinin də taleyi Moisey
Kalankatuklunun “Alban tarixi”nin taleyinə bənzəyir. Məlumdur ki,
Mxitar Qoşun başlıca əsərinin adı “Datastanagirk”, yəni
“Qanunnamə”dir və onu müəllif təxminən 1184-cü ildə tərtib
etmişdir. Lakin Qoşun bu əsərinin naşirləri, nədənsə, əlyazmasında
olmayan “ hayos” sözünü onun adına əlavə etmiş və beləliklə, Qoşun
özünün heç bir zaman yazmadığı yeni qondarma ad: “Datastanagirk
hayos”, yəni “Erməni qanunnaməsi”adını uydurmuşlar.
1
1
384
Məlum olduğu kimi, Qoş bu “Qanunnamə”ni “ Alban çarlığı
kilsələrinin nəcib rəhbəri” Albaniya katolikosu III Stepannosun
dəfələrlə etdiyi xahişinə görə yazmışdır.
1
“Qanunnamə”yə heç bir
sistem və istiqamət verən xətti olmayan Şərqi Roma imperiyasının
qanunları ilə yanaşı Albaniya kilsə qanunları, “Musanın qanunları”
2
və erməni xalq adətləri daxil edilmişdir ki, bu da “Qanunnamə”nin
erməni hüquqi sənədlərinə aid olduğunu əsla təsdiq etmir.
A L B A N S A L N A M Ə S İ
Biz siyahıya həmçinin alban katolikoslarını da daxil etməyi lazım
bildik. Burada onları yekunlaşdırıb, (aşağıda göstərdiyimiz qaydada)
hamısının siyahısını əldə edə bilərik. Biz onların adını, əvəla, bu
1
2
385
prinsipə müvafiq olaraq yazırıq və digər tərəfdən siyahını elə tutarıq
ki, alban sülaləsi haqqında tam hesabat verən Moisey Dasxuranlının
yazmış olduğu tarixi davam etdirmək istəyən hər kəs buradan
patriarxların siyahısını asanlıqla götürə bilsin. Həmin adam bu
tarixdə yalnız tarixdə yalnız haqqında onun (Moiseyin) yazmış
olduğu adamların adını tapa biləcəklər. Bu, çox faydalı bir siyahı
olacaq, çünki o zamandan indiyə qədər ( bu barədə) heç kim
yazmamışdır; ( ehtimal ki,) gələcəkdə kim isə ( bu haqda yazmaq)
həvəsinə düşər.
Aşağıda həmin siyahını veririk:
Müqəddəs ata Yelisey – Qüds şəhərindən gəlmiş patriarx
Müqəddəs Şuphalişo,
Matte (os),
Sahak,
Karen
2
,
Pand,
Lazar. O, Bəqaməckdə
3
Hazarapatı və müqəddəs Pantaleon
kilsəsini tikdirmişdir. O, bunları Allah – təaladan ona vəhy gələndən
sonra bina etmişdi.
Müqəddəs Yegişedən müqəddəs Qriqora qədər 300 il
keçmişdir. Sonradan albanlar ermənilərin müqəddəs Qriqorisi xahiş
edib istəmişdilər. Müqəddəs Qriqoris 15 yaşında patriarxlığa seçılmiş
və katolikos olduğu zaman barbarlar tərəfindən öldürülmüşdür.
4
Bu,
Roma tarixinin 101-ci ili idi ( eramızın 348-ci ili)
5
.
Dostları ilə paylaş: |