N ə s I m I a d ı n a d I l ç İ L i k I n s t I t u t u



Yüklə 6,48 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə36/47
tarix19.07.2018
ölçüsü6,48 Mb.
#57164
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   ...   47

T Ü R K O L O G İ Y A  
 
№ 2 
2015 
 
 
 
 
 
 
M Ü Z A K İ R Ə L Ə R  
 
 
 
İLHAMİ CƏFƏRSOY 
 
CƏNUBİ QAFQAZ VƏ ŞƏRQİ ANADOLUNUN 
XRİSTİAN-TÜRK ABİDƏLƏRİ 
 
 
X ü l a s ə .  Məqalədə  belə  bir  problem  müzakirəyə  çıxarılır  ki,  Cənubi  Qafqaz  və  Şərqi 
Anadolunun  qədim  məbədlərinin  xeyli  hissəsi  xristian-türk  nəsilləri  tərəfindən  inşa  edilmişdir. 
Həmin məbədlər David Qaraca mağara-monastırları, Tibet kilsəsi, Bata monastırı, Dizaq monastı-
rı, Ani kilsəsi, Qoqel monastırı, İncələr kilsəsi və başqalarıdır. 
David  Qaraca  kompleksinə  daxil  olan  Mroval-mta  mağara-monastırında  divarlarda  6  dildə 
dualar var. Həmin dualardan biri uyğur əlifbası ilə türk dilində yazılmışdır. Duanın mətni belədir: 
«Ari tanqri, ari acalses, ari yuca, İisa ki xaça çəktənk, rahmat qalgil biza».  
 
Açar sözlər: məbəd, kilsə, sami dilləri, yafəs dilləri, panteon, salnamə, etnonim 
 
 
Erməni və gürcü tarixçiləri keçən əsrin 20-ci 
illərindən  Azərbaycanın  şimal  torpaqlarına  iddi-
alar  qaldırmışlar.  Həmin  iddialar  gah  elmi,  gah 
siyasi müstəvidə hələ də davam etməkdədir. Gür-
cüstan Respublikasının keçmiş  baş  naziri Bdzina 
İvanişvili  ölkəmizə  səfəri  ərəfəsində  bildirdi  ki, 
Keşikçi dağ kilsə və monastırları Azərbaycan tə-
rəfi ilə yenidən müzakirə ediləcəkdir. 
Gürcüstan  Təhsil  Nazirliyinin  nəşr  etdiyi 
dərsliklərdə  David  Qaraca,  Satberdi,  Tibet,  Ucar-
ma, Ana, Alaverdi və b. monastırlar gürcülərin ta-
rixi-memarlıq  abidələri  kimi  təqdim  olunur.  Bu, 
akademik  səviyyədə  Azərbaycanın  tarixi  coğrafi-
yasına  və  maddi-mədəniyyət  abidələrinə  yiyələn-
mək cəhdidir. 
XIX  əsr  tarixçilərinin  əsərlərindən  və 
V–XII  əsr  gürcü  salnamələrindən  görürük  ki, 
nəinki  Kaxeti,  ümumiyyətlə,  bütün Şərqi  Gür-
cüstan  Azərbaycan  türklərinin  tarixi  torpağı 
olmuşdur. 
İndiki  gürcülərin  əcdadları  olan  baqrati-
onlar İberiyaya  albanlardan  və  iberlərdən son-
ra gəlmiş, əsrlərlə davam edən çarpışmalardan 
sonra  yerli  əhalinin  çoxunu  gürcüləşdirmişlər 
[1. S.10; 2. S.17–26; 3. S.199–260]. 
VI əsrdə David Qaraca monastırı tikilən-
də  indiki  gürcülər Türkiyə  ərazisində  –  Çorox 
çayı vadisində yaşayırdılar. Qaraca ləqəbli Da-
vid gürcülərin əcdadı baqrationların soydaşı de-
yildir.  On  üç  yoldaşı  ilə  İberiyaya  xristianlığı 
6 «Türkologiya», № 2 


İLHAMİ CƏFƏRSOY 
 
 
82 
yaymağa  gələn  suriyalı  keşişdir  [2.  S.17,  20–21; 
4. S.23–24]. 
David  Suriyadan  Albaniyaya  gələnə  qə-
dər Qarayazı çölü Qaraca adlanırdı. David Qa-
raca  adını  özünə  ləqəb  götürdü.  Sonralar  hə-
min  mahalın  adı  Sa  +  qareco,  monastırın  adı 
Qareci  formasına  salındı [4. S.85]. Qaraca ke-
şişin  ləqəbi  və  ya  təxəllüsü,  -sa  sami  mənşəli 
dillərdə  nəsil,  yurd  anlamı  yaradan  şəkilçidir 
[5. S.86; 6. S.64].  
Nəzərə almaq lazımdır ki, bütün gürcü mən-
bələrində Qaraca çölü Saqareco kimi  yazıya alın-
mamışdır. Kartli çarı VI Vaxtanq (1675–1737) bir 
şeirində  Qaraca  çölünü  Saqareco  yox,  Qarece 
adlandırır  [4.  S.13].  Bundan  əlavə,  A.Saqareli 
Davidin  ləqəbinin  bəzi  mənbələrdə  Qareceli 
kimi  yazıldığını  bildirir  [7.  S.104].  Gürcü  so-
yadlarındakı  -li  şəkilçisi  türk  dillərindən 
keçmədir. 
L.M.Meliksetbekov  1940-cı  ildə  çap  etdir-
diyi erməni və gürcü epiqrafiyasına aid kitabında 
mağara-monastırı  David  Qareçi  yox,  Qareca  ad-
landırır.  Müəllif  bildirir  ki,  Qareca  kompleksinə 
daxil olan Mroval-mta mağara-monastırının diva-
rında uyğur əlifbası ilə yazılan türkcə mətnlər ol-
muşdur [3. S.18; 8. S.153–159]. 
İndi  həmin  yazılar  yoxdur.  Belə  hesab 
edirik ki, gürcü millətçiləri 1937-ci ildə Tiflis-
də  Şah  Abbas  məscidini  sökməklə  kifayətlən-
məmiş, Kaxetinin qədim Ucarma, Tokuz Çox-
ra  Kapi,  Qaraca  məbədlərinin  türk  dilində  ya-
zılan xristian epitafiyalarını məhv etmişlər. 
K.S.Kekelidzenin  fikrincə, 13  atadan  bir 
neçəsi, o cümlədən David  suriyalı  deyil.  Suri-
yada  təhsil  alıb,  vətənə  qayıdan  müqəddəslər-
dən biridir [4. S.23–24]. Bu fikir e.ö. I minilli-
yə aid mixiyazılı mənbələrlə təsdiq olunur. 
Urartu  kitabələrində Göyçə gölünün  şər-
qində  yaşayan  19  qəbilədən  biri  və  həmin  qə-
bilənin  yol  tanrısı  Xara,  yəni  qara  adlandırılır 
[9. S.280]. Buna uyğun olaraq bəzi türk etnos-
ları  yer tanrısını Yer və Kara Yir adlandırmış-
lar.  Altay  şamanizmində  Kara  yeraltı  bədxah 
ruhlara deyilir [10. S.1–8]. 
X–XII  əsrlərdə  Qaraca  mahalında  yazılı 
ədəbiyyat  və  kitabxana  yaradılmışdı  [11.  S.20]. 
suriyalı  missionerlər  Albaniya  və  İberiyada 
xristianlıqdan  qabaq  yaradılan  yazılı  ədəbiy-
yatı,  tarixi  memarlıq  abidələrini  məhv  etdilər 
[12. S.91–93]. 
Həmin abidələr – məbədlər, pirlər, ocaq-
lar  İberiyanın  gürcülərəqədərki  etnoslarının 
müqəddəs  səcdəgah  yerləri  idi.  Xristianlığın 
təbliği  ilə  onlar  sökülmüş,  yerində  kilsələr 
tikilmişdir. 
Yadelli  apostolların  fitvası  ilə  Albaniya 
və  İberiyada  qədim  tarixi  memarlıq  abidələri 
dağıdıldı. Gürcü tarixçiləri özləri təsdiq edirlər 
ki,  ilk  xristian  kilsələri  ay,  ulduz,  əcdad 
məbədlərinin  xarabaları  üzərində  tikilmişdir. 
Albaniya  və İberiya arasındakı  Ay  məbədini Su-
riyadan  gələn  keşişlər  sökdürüb,  yerində  mü-
qəddəs Qriqori kilsəsi tikdirmişlər [12. S.92–93]. 
Xristian  missionerlər  qədim  məbədləri 
sökdürməklə  kifayətlənmir,  Cənubi  Qafqazda 
bütün  etnik  mədəniyyəti  məhv  edirdilər.  Sal-
namələri  yandırır,  bütləri  sındırır,  müqəddəs 
ağacları – pirləri kəsdirirdilər. 
N.A.Berdzenişvili  və  V.D.Dondua  yazır-
lar:  «Xristianlıqdan  qabaq  İberiyada  yunan  və 
suriya əlifbaları ilə ilk ədəbi nümunələr yaradıl-
mışdı.  Xristian  missionerlər  onları  yandırdılar» 
[13. S.247]. İndiki dərslik  müəlliflərindən  fərqli 
olaraq XIX əsr gürcü tarixçiləri təsdiq edirlər ki, 
həmin  ədəbi  və  tarixi-memarlıq  abidələrinin  bir 
qismini albanlar yaratmışlar. 
Arxeoloq və tarixçi P.İoseliani 1866-cı ildə 
nəşr etdirdiyi  «Çolak knyaz  nəslinin tarixi» kita-
bında yazır: «Albaniyanın seçmə nəsilləri cənub-
dan gələn işğalçılara tabe olmamış, Kaxetiyə kö-
çərək  xristianlığı qəbul etmiş,  Gürcüstan tarixinə 
görkəmli sərkərdələr, dövlət xadimləri vermişlər» 
[14. S.9–16]. 
Əslində  isə  P.İoselianinin  gəlmə  adlan-
dırdığı  nəsillərin  çoxu  Şərqi  Gürcüstanın  qə-
dim  sakinləri  idi.  Onlar  Gürcüstan  ərazisində 
indiki  gürcülərin  əcdadlarından  qabaq  yaşa-
yırdılar.  


Yüklə 6,48 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   32   33   34   35   36   37   38   39   ...   47




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə