Nigar Hüseynova

ORTA  ASİYADA  TӘSӘVVÜF  ӘDӘBİYYATININ  İLKİN  MӘRHӘLӘSİ-ӘHMӘD 
YӘSӘVİ 
İslam dinini qәbul etmәklә Türklәrin hәm ictimai hәyatlarında, hәm dә әdәbiyyatlarında 
böyük dәyişikliklәr mәydana gәldi.  
Tәsәvvüfün  bir  din  yolu,  yoxsa  fәlsәfә  olduğu  mәsәlәsi  mübahisә  mövzusudur.  İslam 
tәsәvvüfünün  oxşarına  xristiyan  mistik  anlayışında  da,  digәr  dinlәrdә  dә  rastlanır.  Hindlilәrin 
Brahma  dinindә  “
yogilik
”  vardır.  Yogilikdә  bәdәnin  fiziki  duyğularından  xilas  olması  üçün  bir 
sıra  tәlimlәr  hәyata  keçirilir.  Buddizmdә  “
Nirvana
”  deyilәn  yoxluğa  qovuşma  әsas  götürülür. 
Bunlardan  hәrәkәtlә  tәsәvvüfün  dә  digәr  mistik  anlayışlardan  fәrqi  olmadığı  aydın  olur.  Dinin 
әsas  prinsipi  mәnәvi  hәyatın  mükәmmәllәşdirilmәsidir.  Belә  olduqda  mistisizm  dә  dinin  özülü 
olur (Mәrmәr, 2014:34).  
Tәsәvvüf  sözü,  şәrq  mәnbәlәrinә  әsasәn  “