О‘zbekiston respublikasi oliy va о‘rta maxsus ta’lim vazirligi qodiriy nomidagi jizzax davlat pedagogika institu

3.2.Ongning funksiyalari
Insonning ongli mavjudot ekanligi haqidagi ta'kid hammaga ma'lum. Inson o'z hayotini, "men" ni atrofdagi muhitdan ajrata oladi, o'zining ichki dunyosini ta'kidlaydi va sub'ektivligini tushunish ob'ekti, amaliy o'zgarishlar ob'ekti sifatida taqdim etadi. Bu mavjudlik, inson hayotining asosiy xususiyatini ko'rsatadi. Bu odamni hayvonlardan ajratib turadigan narsa. Ong inson voqeligining xilma-xil hodisalarini to'playdi va chinakam yaxlit mavjudot tarziga birlashtiradi. Ong - bu odamni - "Odam" qiladigan narsa.Ong -atrofdagi dunyoning ob'ektiv barqaror xususiyatlari va qonuniyatlarini umumlashtirilgan aks ettirishning eng yuqori, shaxsga xos shakli, insonda tashqi dunyoning ichki modelini shakllantirish, buning natijasida atrofdagi narsalarni bilish va o'zgartirish. haqiqatga erishiladi. Ong - bu ijtimoiy-tarixiy mavjudot sifatida faqat insonga xos bo'lgan shaxs hayotini aqliy aks ettirish va o'zini o'zi boshqarishning eng yuqori darajasi. Shu bilan birga, ong psixikaning maxsus mulki sifatida harakat qilib, psixikaning o'zini ham boshqaradi.Behushni chinakamiga o‘rganishga kirishgan Z.Freyd har bir vujudga kelgan fikr, xotira, tuyg‘u yoki harakatning o‘ziga xos sababi bor, deb hisoblagan.Har bir psixik hodisa ongli yoki ongsiz niyat tufayli yuzaga keladi va oldingi hodisalar bilan belgilanadi.U behushlik sohasiga jinsiy (Eros) va tajovuzkor (Tanatos) drayvlar bilan bog'liq bo'lib, ular hech qachon ongli bo'lmagan va umuman ongga etib bo'lmaydi. Bundan tashqari, ongsizlikda "tsenzura" qilingan va ongdan majburlangan (yoqimsiz yoki fojiali hodisalar va tajribalar, "taqiqlangan" istaklar va boshqalar) materiallar mavjud. Ruhning asosiy muammosi tashvish bilan kurashishdir. Har qanday bostirilgan ehtiyojning ongga kirib borishi va inson xatti-harakatlarini o'ziga bo'ysundirishi mumkin bo'lgan tahdid mavjud bo'lganda tashvish paydo bo'ladi. Xavotirga dosh berish uchun orzular, sublimatsiya va psixologik himoya mavjud. ongsiz "aziz". Shuning uchun bu material unutilmaydi yoki yo'qolmaydi, uni shunchaki eslab qolishga yo'l qo'yilmaydi.Bir necha o'n yillar o'tgach, yana ongga tan olingan xotiralar hissiy kuchini yo'qotmaydi.
Ong- inson psixikasining eng muhim tarkibiy qismini belgilovchi falsafa, psixologiya, sotsiologiya, kognitiv fanning fundamental kategoriyasi. Ong, shuningdek, shaxsning mavhum kontseptual va og'zaki fikrlash qobiliyati, ob'ektiv voqelikning aloqalari va qonuniyatlari haqida umumlashtirilgan bilimlarni olish qobiliyati deb ataladi; maqsadni belgilash, shaxsning aniq-amaliy faoliyatini oldindan bilish sifatida ideallashtirish qobiliyati; ong atrof-muhitga moslashishning o'ziga xos insoniy usuli sifatida tushuniladi.
DA ontologik Ong nuqtai nazaridan ong sub’ektiv voqelik, sezgilar bilan idrok etilmaydigan shaxsning ma’naviy olamini tashkil etuvchi bilimlar, hislar, obrazlar, g‘oyalarning ideal olami sifatida namoyon bo‘ladi.
DA epistemologik Ong nuqtai nazaridan ong nazariy bilimlar, dunyoning ilmiy suratlari, umumiylik darajasi bilan farq qiluvchi ilmiy bilish paradigmalari shaklida namoyon bo`ladi.
DA aksiologik ongga qadriyat komponentlari - me'yorlar, ideallar, e'tiqodlar kiradi.
DA prakseologik Ong nuqtai nazaridan u maqsadlarni belgilash va o'z mavjudligining tabiiy va ijtimoiy sharoitlarini ijodiy o'zgartirishni tashkil etish funktsiyasini bajaradi.Ong klassik falsafaning asosiy tushunchalaridan biridir. Falsafa tarixida ongning sinonimlari “ruh”, “ruh”, “g‘oya”, “ideal”, “ilohiy aql”, “dunyo irodasi”, “kosmik ruh”, “sub’ektiv voqelik” tushunchalari bo‘lgan.Falsafiy tafakkur tarixi davomida ong hodisasi insonni doimo hayajonga solib kelgan. Qadim zamonlarda jonsiz tabiatdan ongli tirik organizmlar qanday paydo bo'lganligi haqida savollar ko'tarilgan; sezgi va sezgilardan tafakkurga o'tish qanday amalga oshiriladi; Ongning moddiy dunyoga aloqasi qanday?Birinchidan animistik vakillik ( anima- ruh) harakatlantiruvchi printsip sifatida odamlarning ruhlarga ishonishi bilan bog'liq edi. Keyinchalik bu g'oyalar diniy ta'limotlarda o'ziga xos talqinni oldi, unga ko'ra ong qandaydir nomoddiy substansiyaning namoyon bo'lishidir - " jonlar", mustaqil mavjudotga ega va materiyaga, xususan, inson miyasiga bog'liq emas.Ruhning ustuvorligi va abadiyligiga ratsionallashtirilgan shakldagi e'tiqod diniy ta'limotlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan idealizm tomonidan qabul qilingan. Idealizm ongni (ong, g'oya, ruh) mustaqil mavjudot bilan ta'minlaydi, go'yo yaratuvchi va yaratuvchidir.atrofdagi dunyoni himoya qilish, uning harakatini nazorat qilish varivojlanish. Idealizm vakillari u yoki bu tarzda turib olishadi ustunlik ongni materiyaga nisbatan, uni inson qalbining tug'ma mulki deb bilish. Shu bilan birga, ong miyadan mustaqil ravishda immanent, o'z-o'zidan rivojlanadi va uni faqat o'zidan tushunish mumkin. Antik falsafada bunday qarash Platonga xos bo'lib, u birinchi marta ideal tushunchasini hissiy-ob'ektiv, materialga qarama-qarshilik turi sifatida ajratib ko'rsatdi. Idealoh(jismoniy aql) - uyg'unlikning etakchisi va manbai, haqiqiy mavjudot. Har bir inson qalbida aql o'zini o'zi tafakkur qiladi va shu bilan birga inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi tamoyildir.
O'rta asrlarda ong tabiatdan oldin mavjud bo'lgan va uni yo'qdan yaratuvchi dunyoviy printsip (Xudo) sifatida talqin qilinadi.Reflektiv. Ong kognitiv jarayonlarni (idrok etish, tasvirlash, fikrlash), xotirani ham tartibga soladi.Hisoblangan. Ong ba'zi his-tuyg'ularni va his-tuyg'ularning aksariyatini shakllantirishda ishtirok etadi. Ong darajasidagi odam ko'pchilik hodisalarni va o'zini baholaydi.Ijodiy. Ongsiz ijodkorlik mumkin emas. Ko'pgina ixtiyoriy tasavvur turlari ongli darajada tashkil etilgan: ixtiro, badiiy ijod.Reflektiv. Ongning turi o'z-o'zini anglash- insonning o'z fikr va harakatini tahlil qilish, o'zini kuzatish, o'ziga baho berish jarayoni va hokazo."Ko'zgu" so'zining ma'nolaridan biri inson ongining o'ziga qaratish qobiliyatidir. Bundan tashqari, bu atama o'zaro tushunish mexanizmini, ya'ni insonning u bilan muloqotda bo'lgan boshqa odamlar qanday fikrlashi va his qilishini tushunishini ham anglatadi.Transformativ. Inson o'z maqsadlarining aksariyat qismini ongli ravishda belgilaydi va ularga erishish yo'lini belgilaydi. Shu bilan birga, u ko'pincha narsa va hodisalar bilan aqliy operatsiyalarni bajarish bilan cheklanib qolmaydi, balki ular bilan real harakatlarni ham amalga oshiradi, o'z ehtiyojlariga mos ravishda o'z atrofidagi dunyoni o'zgartiradi.Vaqtni shakllantirish. Ong dunyoning yaxlit vaqtinchalik rasmini shakllantirish uchun javobgardir, unda o'tmish xotirasi, bugungi kunni anglash va kelajak haqidagi g'oyalar mavjud. Bu inson ongi hayvonlar psixikasidan farq qiladi.Ongning tuzilishi
1. Birinchi belgi allaqachon uning nomida berilgan: ong.
Inson ongli ravishda o'z ichiga oladi bilimlar majmuasi atrofimizdagi dunyo haqida. Shunday qilib, ongning tuzilishi eng muhim bilish jarayonlarini o'z ichiga oladi, ular yordamida inson doimo o'z bilimini boyitadi.
2. Ongning ikkinchi xususiyati alohida xususiyatdir mavzu farqi va ob'ekt, ya'ni. insonning "men"iga va uning "men emas"iga nima tegishli. Inson organik olam tarixida birinchi marta undan ajralib, atrof-muhitga qarama-qarshi qo'ygan holda, o'z ongida bu qarama-qarshilik va farqni saqlab qolishda davom etadi. U amalga oshirishga qodir tirik mavjudotlar orasida yagonadir o'z-o'zini bilish bular. aqliy faoliyatni o'ziga qaratish. Inson o'z harakatlariga va umuman o'zini ongli ravishda baholaydi. "Men"ni "men emas" dan ajratish - har bir inson bolaligida bosib o'tgan yo'l shakllanish jarayonida amalga oshiriladi. o'z-o'zini anglash odam.
3. Ongning uchinchi xususiyati ta'minlanishdir maqsadli inson faoliyati. Ongning vazifasi faoliyat maqsadlarini shakllantirishni, shu bilan birga uning motivlarini qo'shish va tortish, ixtiyoriy qarorlar qabul qilish, harakatlarning borishini hisobga olish va unga zarur tuzatishlar kiritishni o'z ichiga oladi.
4. Ongning to'rtinchi xususiyati - ma'lum bir narsani kiritish munosabatlar. Tuyg'ular olami inson ongiga muqarrar ravishda kirib boradi, bu erda murakkab ob'ektiv va birinchi navbatda, shaxs kiritilgan ijtimoiy munosabatlar o'z aksini topadi. Shaxslararo munosabatlarning hissiy baholari inson ongida namoyon bo'ladi.
XULOSA
Lev Semyonovich Vygotskiy shuni ko'rsatdiki, hamma o'rganish samarali emas, balki faqat rivojlanishdan oldinda bo'lgan va uni boshqaradigan narsadir. Rivojlanayotgan ta'lim nafaqat mustaqil faoliyat jarayonida bolada mavjud bo'lgan narsalarni (haqiqiy rivojlanish zonasi), balki u kattalar bilan birgalikda nima qila olishini (proksimal rivojlanish zonasi) ham hisobga oladi. Bu fikrlar L.S. Vygotskiy bor katta ahamiyatga ega va bizning kunlarimizda bolaning aqliy rivojlanishini yaxshilashga intilayotgan o'qituvchi uchun. Uning tadqiqot faoliyati tufayli rivojlanish muammolari bo'lgan ko'plab bolalar o'zlarini to'laqonli odamlar kabi his qilishlari mumkin edi. Defektologiyaning asoschisi - psixolog va o'qituvchi Lev Semenovich Vygotskiy. Olim ko'rish, eshitish va aqli zaif bolalarga katta e'tibor bergan.
Shubhasiz, Lev Vygotskiy mahalliy va jahon psixologiyasiga, shuningdek, tegishli fanlarga - pedagogika, defektologiya, tilshunoslik, san'at tarixi, falsafaga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Lev Semyonovichning izdoshlari, shogirdlari ko‘p edi. Ulardan biri A.R. Luriya - mahalliy psixolog. Ular birgalikda ko'plab asarlar yaratdilar.Yigirmanchi asrning 30-yillarida psixologiya sohasida ko‘p narsa o‘zgardi, bunda L.S.Vigotskiy ko‘plab xizmatlarini ko‘rsatdi.
Shunday qilib, biz Lev Semyonovich haqida o'qituvchi, olim, psixolog va yuqori aqliy funktsiyalarni rivojlantirish kontseptsiyasini yaratuvchisi, shuningdek, uning xizmatlari haqida bilib oldik. Inson psixikasi bilan yuksak tashkil topgan hayvon psixikasi orasida katta farqqa ega bo’lgan ijtimoiy voqelik shukm suradi. Hayvon o’z to’dasidagi a'zolariga yaqqol holat bilan bog’liq bo’lgan, bevosita favquloddagi vaziyat bilan cheklangan hodisalar yuzasidan "o’zining tili"da xabar uzatishi odatiy hodisa. Odam undan farqli o’laroq nutq vositasida o’z qabiladoshlariga o’tmish (xotirot), Hozirgi davr va kelajak to’g’risida ma'lumot (axborot) berish hamda ijtimoiy turmush tajribalarini uzatish imkoniyatiga ega. Insoniyatning ijtimoiy-tarixiy taraqqiyotida til tufayli aks ettirish (in'ikos qilish) imkoniyatlari qayta qurildi, oqibat natijada odam miyasida atrof-mushit timsollari, xususiyatlari aniqroq aks eta boshladi. Buning natijasida yakka shol shaxs kishilik dunyosi tomonidan orttirilgan tajribadan bashramand bo’la bordi, shuningdek, uning uchun noma'lum hisoblangan borliq hodisalari, holatlari, qonuniyatlari to’g’risidagi bilimlarga egalik qila boshladi. His-tuyg’ular, ichki kechinmalar, taassurotlar, hayajonga soluvchi nafosat timsollar yuzasidan zavqlanishi, maroq olish imkoniyatlari vujudga keldi, ularning mazmuni, ma'nosi, moshiyati bo’yicha o’ziga o’zi hisobat berish, ijobiy yoki salbiy ta'sir etishini basholash muammolarini keltirib chiqardi. Hayvonot olami bilan insoniyatning xabar uzatish vositasi orasidagi farqi tafakkurda ham o’z aksini topadi. Chunki har qanday psixik funksiya boshqa turdagi, shakldagi, mazmundagi funksiyalar qobig’ida namoyon bo’ladi va muayyan hart-haroitlar vujudga kelganida rivojlanadi. Yuksak taraqqiy etgan hayvonlarda amaliy (sodda) tafakkur mavjud bo’lib, chamalash orqali mo’ljal olishga, favquloddagi vaziyat yuzaga keltirgan vazifani bajarishga yo’naltirilgandir. Hayvonlar, aniqrog’i maymunlar ayrim hollarda "qurol" yasash va undan muayyan masala shal etishda foydalanish hodisalari tajribalarda kuzatilgan, lekin ulardan birontasi tafakkurni mavhum tarzda amaliyotga tatbiq eta bilmagan.
Holbuki shunday ekan, hayvonlar idrok qilish ko’lamidan tashqariga chiqish imkoniyatiga ega emas, binobarin, u yaqqollikdan mavhumlikka o’ta olmaydi, shatto bunday vaziyatni aks ettirish imkoni ham yo’q. Hayvon yaqqollik, bevosita idrok qilishlikni quli bo’lsa, aksincha inson mavhum fikrlashning gultojisidir. Inson bilan hayvon o’rtasidagi bu boradagi tafovut quyidagilarda mujassamlashadi: a) shaxsning xulq-atvori, faoliyati yaqqollikdan mavhum holatga o’tish imkoniyatiga ega; b) favquloddagi vaziyat munosabati tufayli vujudga kelishi eshtimol oqibatni oldindan payqash layoqati mavjud; v) qiyinchiliklar uchrasa, ularni engish uchun qo’shimcha vositalar qo’llash, o’zgartirishlar kiritish bilan ajralib turadi.