16
mush tangalaridan keng foydalanadilar. Bulardan tashqari,
Bu-
xoro, Poykand, Vardona, Naxshab, Samarqand va
Xorazmda
mahalliy hokimlar tomonidan chiqarilgan chaqa tangalar mamla-
katning ichki savdosida keng muomalada bo‘lgan. Bu mamlakat
hayotida mahalliy voha hokimlari katta nufuzga ega bo‘lganidan
dalolat beradi.
eftallar davrida aholining tabaqalanishi, ya’ni mulkiy tengsiz-
lik kuchayib borgan. Shu boisdan davlat boshqaruvida ma’lum
qonun-qoidalar paydo bo‘lgan. Davlat harbiy kuchga tayangan.
Jinoyat uchun juda qattiq jazolar belgilangan.
Ko‘chmanchi qabilalarning dehqonchi-
lik vohalari atrofiga kelib o‘rnashishi
bilan ma’lum darajada dasht udumlari
va e’tiqodiy tasavvurlari o‘troq aholining hayotiga kirib bordi.
Asriy madaniy an’analari kuchli bo‘lgan
Toxariston va
Shar-
qiy Sug‘d vohalarida ko‘chmanchilar tez orada o‘troqlashdilar.
Samarqand, Buxoro, Naxshab va
Choch (Toshkent) kabi
dehqonchilik vohalarida baland poydevor ustiga bino qilingan
ko‘plab istehkomli qasrlar va qo‘rg‘onlar qad ko‘tardi. Ularning
ayrimlari hatto ikki qavatli bo‘lib, yuqorisiga
pandus (qiya
ko‘tarma yo‘lak) orqali chiqilgan.
O‘rta Osiyo aholisi turli tillarda so‘z-
lashgan. Chorvador aholi o‘rtasida turkiy
til muhiti hukmron edi. O‘troq aholining
bir qismi
sug‘d tilida, ikkinchi qismi
turkiy tilda so‘zlashgan. Bu
davrda sug‘d tili xalqaro savdo tili sifatida Yettisuv va Farg‘ona
orqali Sharqiy Turkistonga kirib, Xitoy hududlarigacha yetib bo-
radi. V–VI asrlarda
sug‘d, xorazm va
eftal yozuvlari tarqalgan
edi.
Eftallar xati Baqtriya yozuvi asosida paydo bo‘ladi.
Eftallar
Hayotiy
o‘zgarishlar
Til va madaniy
aloqalar
Eftallar hukmdori
Mihirakula tangasi.
Sug‘diy qo‘lyozma
parchasi. VIII asr.
Sopol ko‘za. Kofirqal’a.
VII–VIII asrlar.