etmək.
Qədimdən bəri həqiqi Məsih Kilsəsini dörd
xüsusiyyətlərinə görə tanımaq olar: Birlik,
müqəddəslik, ümumdünyalıq və həvarilik. «Bu,
yeganə Məsih Kilsəsidir, biz onu Müqəddəs,
Ümumdünya və Həvari Kilsəsi kimi İman Rəmzində
etiraf edirik. Bir-biri ilə sıx bağlı olan bu dörd xüsusiyyət
Kilsənin əsas cəhətlərinə və onun missiyalarına işarə
edir. Kilsə bunları özündən almayıb – Məsih Müqəddəs
Ruhla Öz Kilsəsinə vahid, Müqəddəs, Ümumdünya və
Həvari Kilsəsi olmağa imkan verir və O Özü Kilsəni bu
xüsusiyyətlərdən hər birini yerinə yetirməyə çağırır»
(KKK 811).
Kilsə birdir, çünki bir olan Allah və Xilaskar tərəfindən
qurulub və bir Müqəddəs Ruhla idarə olunur. Kilsə
(Peterin xələfi olan Roma Papasının imanında əsaslanan)
imanına görə birdir, Kilsə müqəddəs Evxaristiya Qurbanı
və ayinləri ilə birdir. «Rəbb bir, iman bir, vəftiz bir,
hamının Allahı və Atası birdir» (Ef 4, 5-6). Mərasimlərin
və ənənələrin müxtəlifliyi Kilsənin birliyinə zidd deyil.
İmanı xalqla, dil yaxud mərasimlə eyniləşdirmək
primitivdir. Katolik Kilsəsində bir çox mərasim var (latın,
vizantiya, amvrosi, kopt, və s.), bu da onun birliyinə zidd
deyil.
Kilsə müqəddəsdir, çünki onun üzvlərini təqdis edən
Məsih müqəddəsdir, Xilaskardan alınan təlim
müqəddəsdir, Kilsə üzvlərinin ürəklərində Məsihin
alovlandırdığı məhəbbət müqəddəsdir, həmçinin Kilsənin
övladları arasında Məsihin əmrlərini tam yerinə yetirən
və xilasa nail olan Müqəddəslər var.
Kilsə
ümumdünya kilsəsindən ibarətdir, yəni
~ 56 ~
56
«katolik», «universal», «bütöv» Kilsədir, çünki onda
həqiqətin bütövlüyünü və xilas vasitələrini verən Məsih
var; həm də ona görə ki, Kilsə Məsih tərəfindən bütün
bəşəriyyət, bütün irqlərdən olan insanlar, xalqlar və
zamanlar üçün təsis edilib.
Kilsə həvari kilsəsidir, çünki Həvarilərin təməlində
qurulub, onların iman barədə sağlam təlimini qoruyur və
vəz edir; onun üzvlərini isə qanuni varisləri olan və Roma
Yepiskopu (Papa) ilə bir olan Yepiskoplar öyrədir və təqdis
edirlər.
Allahın Padşahlığı yer üzündə başlayır və əbədiyyətdə
davam edir. Yer üzündə olan imanlılar, səmada xilas olan
insanların canları və ərafda əzab çəkənlər ruhani
cəhətdən bir-biri ilə əlaqədardır. Yer üzündə yaşayanların
əbədiyyətə gedənlərlə bu ruhani əlaqəsi
Müqəddəslərin ünsiyyəti
adlanır. İlk əsrlərin
məsihçiləri vəftiz olunan bütün adamları «müqəddəs»
adlandırırdılar, çünki onlar «Allahın Müqəddəsinə» –
Məsihə iman etdilər, Vəftiz ayinində təqdis olundular,
təqdis edən lütf aldılar, əbədi olaraq Allahla Padşahlıq
etmək üçün qabaqcadan təyin olundular, səmadakı
mələklər və müqəddəslərlə ruhani əlaqə vasitəsilə
Padşahlıqda artıq iştirak edirlər.
Yer üzündəki imanlılar mübariz Kilsə adlanır, çünki
onlar çətinliklərdən və sınaqdan keçirlər, öz mənfi
vərdişlərinə qalib gəlirlər. Mübariz Kilsənin üzvləri bir-biri
ilə imanın, ayinlərin, ruhani ənamların və məhəbbətin
birliyində ünsiyyət edirlər. Məsih bizə «Atamız», «bizə
bağışla», «bizə ver» sözləri ilə dua etməyi öyrətdi, bu da
məsihçinin yalnız özü üçün deyil, bütün Kilsə üçün dua
etməsinə işarə edir; Kilsə isə onun üçün dua edir.
~ 57 ~
57
Ərafdakı insanların ruhları əzab çəkən Kilsədir, çünki
etdikləri günahlara görə onlar əzabları ilə Rəbbə əvəz
verirlər. Ərafdan sonra insanların ruhları cənnətə, yəni
Allahın Padşahlığına daxil olurlar. Əraf cəhənnəm demək
deyil, onu gözləmə otağı ilə müqaisə etmək olar. Ərafda
insanların ruhları yer üzündə yaşayan bizlərə görə dua
edir, biz isə onlara Müqəddəs Messa qurbanı,
indulgensiya, dua və mərhəmət əməlləri ilə kömək edirik
ki, onlar Allaha məhəbbətdə daha kamil olsunlar.
Səmada olan insanların ruhları bayram edən Kilsədir,
çünki onlar əbədi səadətə qovuşub, Allahı izzətləndirirlər.
Səmadakı müqəddəslər bizə görə dua edirlər, biz isə
onlardan himayə diləyirik, çünki onlar Rəbb Allaha daha
yaxın və daha məqbuldurlar.
~ 58 ~
58
Ayrılmış məsihçilər barədə
Pravoslav Kilsəsi («fərqli, katolik olmayan» imana
məxsus olan) 1054-cü ildən mövcuddur, lakin bu vaxta
qədər də özünü «Pravoslav» (ortodoksal) və
«ümumdünya» (yunanca “kafolik”) adlandırırdı.
Bidətçilərdən fərqli olaraq, «Pravoslav» termini «katolik
olmayan» mənasını vermirdi, çünki vahid, müqəddəs,
ümumdünya (katolik) və Həvarilərin Kilsəsinə daxil idi.
Ayrılmanın hekayəsi belədir. Bizans imperatorları
məsihçiliyi qəbul etmələrinə baxmayaraq, Roma
Qeysərlərinin bütpərəst düşüncə tərzini saxlayırdılar.
Onların fikrinə görə «İlahi» Qeysər Baş keşişdir və
imanlılar üzərində hakimiyyət ona məxsusdur. Buna görə
də onlar əvvəldən Kilsəni özlərinə tabe etməyə çalışıblar.
Dünyəvi hakimiyyətin Kilsəni idarə etmək cəhdləri
«qeysər-papaçılıq» (qeysər Papa olmaq istəyir) adlanır.
Roma Papaları buna qarşı çıxırdılar, amma Bizansda
imperatorlar Kilsəni özlərinə tabe edə bildilər.
İmperatorlar Konstantinopolda özlərinə məqbul olan
adamları yüksək ruhani vəzifələrə təyin edərək Roma
Papasından tam müstəqil olmağa çalışırdılar. Ayrılma
Konstantinopol Patriarxı Fotinin dövründə 846-cı ildə
başlandı və 1054-cü ildə Mixail Kerullari dövründə bitdi.
Rus Pravoslav Kilsəsi hələ uzun müddət Roma Papasının
hakimiyyətini tanıdı, amma yunanların təsiri altında
tədricən Ümumdünya Kilsəsindən ayrıldı.
Protestantizm (Roma Papasının hakimiyyətinə qarşı
çıxma) tarixi Qərbdə XVI əsrdə başlandı. 1517-ci ildə
rahib və keşiş Martin Lüter 95 tezis dərc etdi, bunlarla o,
Kilsədə islahat tələb etməkdən başqa Həvarilərin imanını
~ 59 ~
59
Dostları ilə paylaş: |