T c ankara üNİversitesi sosyal biLİmler enstiTÜSÜ Sİyaset biLMİ

 
 
85 
Takvimler: 2009 yılından itibaren, Tehreek-i-Hurriyat Jammu ve Kaşmir ihtilafının 
tarihine  göndermelerden  ouşan  bir  takvim  yayınladı.  Bu  takvim  aynı  zamanda 
eyalette  Hindistan  güçleri  tarafından  gerçekleştirilen  insan  hakları  ihlallerinden  de 
bahsetmektedir.  Dahası  Geelani’nin  konuşmalarından  ve  yazılarından  bölümler  de 
içerir. 
Bait-ul-Maal:  Tehreek-i-Hurriyat  esas  gelirini  örgütün  her  bir  biriminde  kurulan 
kendi kaynaklarından (Bait-ul-Maal) edinir. Bunlar aşağıdaki kaynaklardan sağlanır: 
i.
 
Zakat (Iİslami Hayırseverlik) ve diğer hayırseverlik işleri 
ii.
 
Üyelerinin zorunlu katkıları 
iii.
 
Eid-ul-Azha  (İslami  Kurban  Bayramı)  etkinliğinden  elde  edilen  kurban 
hayvanlarının derilerinin satışı 
iv.
 
Kitap  ve  borşür  satışından  elde  edilen  gelirler  (Mohammad  Ashraf  Sharie, 
Tehreek-i-Hurriyat  Genel  Sekreteri  ve  Jamaat-i-İslami  üyesi,  ile  kişisel  görüşme, 
Srinagar, 21 Temmuz 2010). 
Bu  anlamda,  Tehreek-i-Hurriyat  Jama’at-i-İslami’deki  ayrılığın  arka 
planından  meydana  geldi.  Örgüt  hayatın  her  alanında  İslami  bir  düzenin  kurulması 
için  çalışmaktadır.  Kaşmir  ihtilafını  İslami  düzenin  kurulması  önündeki  bir  engel 
olarak ele alır ve siyasi düzeyde ihtilafın çözülmesi için çaba sarfeder. Her ne kadar 
örgüt bu sorunun en kapsamlı ve barışçı çözümünün kendi kaderini tayin hakkında 
yattığına  inansa  da,  soruna  bir  çözüm  getirmek  için  düzenlenecek  olan  üçlü 
görüşmelerde  yer  almak  istediğini  devamlı  beyan  etmiştir.  Bununla  birlikte, 
görüşmeler  Hindistan,  Pakistan  ve  Kaşmir  halkının  isteklerinin  asıl  temsilcileri 
arasında  gerçekleştirilmelidir.  Ancak  örgüt  çözüm  yönündeki  bütün  eski,  yeni 
önerileri, yol haritalarını ve diğer her şeyi reddeder. 

---

 
 
86 
Jammu ve Kaşmir Siyasetine Etkisi 
 
 
 
 
 
 
Tehreek-i-Hurriyat  Jama’at  üzerinde  Kaşmir  politikasını  değiştirmek  üzere 
onu  zorlayarak  militanlık  esnasında  ağır  bir  zarara  yol  açtığı  müddetçe  Jamaat-i-
İslami’nin  bir  koluydu.  Jamaat  siyasi  meselelerin  aşırı  bir  dikkatle  ve  güçlü  ve 
korkusuz bir biçimde dile getirilişine ihtiyaç duyduğuna inanıyordu. Aynı zamanda 
eğitim ve toplumsal alanlar da eşit derecede bir dikkat istiyordu ve dolayısıyla siyasi 
gereklilikler  uğruna  feda  dilemezdi.  Jama’at  tarafından  uygulanan  siyaset,  halkı 
Ikhwannul Muslimin (Bu bir İslami geçiş hareketidir ve Arap ülkelerindeki en büyük 
siyasi İslamcı grup ve en etkili İslami hareket olarak görülür. Mısır’da 1928 yılında 
Hasan  al-Bann  adlı  bir  okul  öğretmeni  tarafından  kurulmuştur)  çizgisinde  çalışmak 
ister  hale  getirdi,  burada  çeşitli  meziyet  ve  yeteneklere  sahip  üyelere  diğer 
alanlardaki  işlevleri  ve  performanslarını  tehlikeye  atmadan  kendi  öncelikleri 
doğrultusunda  işler  verild.  Bazı  analizciler  esas  örgütten  (Jamaat-i-İslami)  İslami 
Öğrenci  Çevresi  ve  Tehreek-i-Hurriyat  gibi  diğer  bazı  örgütlerin  ortaya  çıkmasının 
aynı  inanışın  bir  devamı  olduğunu  düşünürler.  Tehreek-i-Hurriyat  ayrılıkçı  kampta 
merkezi  bir  hale  gelecek  şekilde  sözüm  ona  “Hindistan  işgali”ne  karşı  açık  bir 
biçimde  karşı  çıktı.  Tehreek-i-Hurriyat  Jamaat’ın  bir  zamanlar  yılmaz 
destekçilerinden  yardım  aldı,  zira  bu  insanlar  Jamaat’ın  izlediği  yeni  yoldan  pek 
memnun  değillerdi.  Bununla  birlikte,  Tehreek-i-Hurriyat’ın  esasında  Hindistan 
karşıtı  bir  programla  siyasete  dahil  olması,  genelde  çok  sayıda  gencin  ve  özelde 
önemli sayıda Jamaat-i-İslami sempatizanının desteğini kazandı. Bu Jamaat kadroları 
arasında  bir  çok  sefer  su  yüzüne  çıkan  farklılıklara  ve  iç  çatışmalara  yol  açtı. 
Jamaat’ın  üst  düzey  kadroları  böylesi  eğilimleri  engellemek  için  mücadele  etti. 

---

 
 
87 
İçerden  Jamaat  kadroları  ve  aynı  zamanda  dışardan  gençlik  Tehreek-i-Hurriyat  ve 
özellikle  kendisinin  Hindistan  ve  ana  akım  siyasetçilere  olan  duruşu  nedeniyle 
Geelan’den  daha  çok  etkileniyordu  (Mustafa,  2010).  Bu,  son  yıllarda  Kaşmir 
hareketinin  yeni  ve  genç  kuşağa  doğru  kayışında  hayati  bir  rol  oynadı.  Bu  durum 
süregiden hareket içerisinde en önemli başarı olarak düşünülmektedir. Örgüt  İslami 
eğilimleri  ve  yönelimleri  güçlendirme  ve  cephede  ve  merkezde  İslami  bir  liderlik 
oluşturma  çabası  içerisindedir.  Taş  ve  sopalarla  mücadele  etmek  gibi  farklı  direniş 
yolları geliştirmektedir. 
 
Jammu Kaşmir Özgürlük Cephesi (JKLF) 
 
Jammu  Kashmir  Özgürlük  Cephesi  (JKLF)  Amanullah  Khan  tarafından  29 
Mayıs 1977’de Londra’da (Birmingham) kuruldu. Amanullah Khan örgütü hızlı bir 
şekilde  genişletti  ve  şubelerini  Pakistan,  Danimarka,  Hollanda,  Suudi  Arabistan, 
Birleşik Arap Emirlikleri, Almanya, Fransa ve ABD’de kurdu (Swami, 2007, s. 130). 
JKLF’ün  kurulması  ve  genişlemesi  J&K  eyaletinde  ayrılıkçı  eğilimlerin  ortaya 
çıkışından  beri  çalışan  farklı  örgütlere  ve  bunların  yıpranmasına  kadar  geri 
götürülebilir. Örgütün tarihsel çizgisi Cezayir Özgürlük Cephesi (AFDL) çizgisinde 
örgütlenmiş  bir  gerilla  hareketi  oluşturmaya  Ağustos  1965’de  karar  veren  Plebisit 
Cephesi’nin  bu  kararına  kadar  götürülebilir.  Örgütün  adı  Ulusal  Kurtuluş 
Cephesi’ydi (NLF) NLF J&K eyaletinde de popüler olmuştu. J&K’nın özgürleşmesi 
için  resmi  bir  Jihad’a  (Kutsal  Savaş)  gidilmeliydi.  Nihayetinde,  örgüt  kuruldu, 
Binbaşı  Amanullah  örgütün  silahlı  kanadının  başı  olurken,  Amanullah  Khan  siyasi 
kanadının başına geçti, finansal işlere Mir Ahmad bakıyordu ve Mohd Maqbool Bhat 

---