T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

X22 ERKEK: (36.00-36.58)…(anlaşılmadı)… işlediği bir sistemde halkın toplumun en ücra köşesine kadar hakim olan bir zihniyeti bir anda …(anlaşılmadı)… olmadan …(anlaşılmadı)… karşı çıkma bunun donanımını bunun alt yapısına karşı çıkma öyle kolay bir iş değildir. …(anlaşılmadı)… iknaya dayalı düşüncelerin fikirlerin artık çatışmasının zihniyetler düzeyinde olduğu bir çatışmadır. Bu anlamıyla artık her görüş her düşünce ne kadar doğru olursa olsun ne kadar yaşamla …(anlaşılmadı)… olursa olsun ne kadar insanların yaşam düzeyini …(anlaşılmadı)… olursa olsun …(anlaşılmadı)…

ABDULLAH TAYBOĞA (36:59-37:00) olmaz

X22 ERKEK: (37:00-37:01) he

ABDULLAH TAYBOĞA (37:01-37:02) olmaz

X22 ERKEK: (37:03-37:04) …(anlaşılmadı)…

ABDULLAH TAYBOĞA: (37:05-37:36) olmadıysa …(anlaşılmadı)… en detaylı en ince …(anlaşılmadı)… en gerisine yani gidiyoruz tamam çözemediğini çözüyoruz ve gidiyoruz …(anlaşılmadı)… ve bunlarla o tarihi onlarla yüzleştirerek …(anlaşılmadı)… olmadığını varsayım olarak şey yapsak

X24 ERKEK: (37:37-37:39) şöyle şimdi …(anlaşılmadı)… biz orada yakaladık

X22 ERKEK: (37:40-40:12) biz konuya ne kadar hakimsek …(anlaşılmadı)… ne kadar inanıyorsak o inanç konusunda ne kadar hakimiyetimiz varsa bu görüşle şu an İngiltere Amerika da …(anlaşılmadı)… bu anlattığımız konularda yazı gönderdi. Yani bazen …(anlaşılmadı)… aklın yolu bir olur. Ha şudur elbette her düşünce geldiği dönem okulun bir bütünlüğü …(anlaşılmadı)… hakim mi olacaktır değil. Ama önce biz bırakalım başkasının …(anlaşılmadı)… biz bu işin gönüllüleri çalışanları …(anlaşılmadı)… bu işi gönülden …(anlaşılmadı)… önce bizim kendimizi belli bir donanım düzeyine getirmemiz gerekiyor. Önce …(anlaşılmadı)… kendi zihniyetimizde …(anlaşılmadı)… sana inandığı bir …(anlaşılmadı)… yapamayacağı bir şey yoktur. …(anlaşılmadı)… inançtan bahsetmiyor …(anlaşılmadı)… fakat biz …(anlaşılmadı)… salt inanç sistemiyle değil o olmazsa olmaz. Ama bunun ideolojik felsefik sosyolojik politik ahlaki boyutunu da bir bütün olarak kavrayıp bu kavrayış doğrultusunda yaşamımızı şekillendirebiliyorsak bizim başkasını ikna etmeme gibi bir durumumuz olamaz. Tartışamayacağımız konuşamayacağımız bu anlamıyla fikir çatışmasına giremeyeceğimiz kimse olamaz. Ama bu haliyle bir çok arkadaşımızla görüşelim dışımızdaki herhangi bir insanla bu konuları tartışırken …(anlaşılmadı)… ve tartışmalarımız ne kadar süreli yani süre olarak …(anlaşılmadı)… sen bir moderin çalışansın. İnsanlar düşüncelere niye inanır düşüncelerini niye …(anlaşılmadı)… değerlendirir …(anlaşılmadı)… değil mi

ABDULLAH TAYBOĞA: (40:12-40:14) hayır ben şu anlamda dedim yani

X22 ERKEK: (40:15-40:16) sen siyasal mücadele eden bir insansın

ABDULLAH TAYBOĞA: (40:16-40:25) ama kendi toplumum var yani kendi tarafıma …(anlaşılmadı)… farklı bir kesme …(anlaşılmadı)… gereği duyarım.

X22 ERKEK: (40:26-40:27) onada bakacaz

ABDULLAH TAYBOĞA: (40:28-40:29) tamam ama …(anlaşılmadı)…

X22 ERKEK: (40:30-40:31) …(anlaşılmadı)… insanın ve toplumun kendisidir

ABDULLAH TAYBOĞA: (40:32-40:32) evet

X22 ERKEK: (40:33-40:45) ama siyasal …(anlaşılmadı)… bir yaşam modelini ortaya koyar ve mümkün olduğu kadar …(anlaşılmadı)… mücadelesidir.

ABDULLAH TAYBOĞA: (40:46-41:11) ama şu yönünü de düşünmek lazım yani bir gün …(anlaşılmadı)… şimdiki İstanbuldaysa o tarihi …(anlaşılmadı)… hesabıma gelmiyor, anlamakta istemiyor. Ben tarihimi, geçmişimi, insanlığımı ben buraya anlatmayla mı onu tekrar edeceğim.

X22 ERKEK: (41:12-41:14) ama

ABDULLAH TAYBOĞA: (41:14-41:15) …(anlaşılmadı)…

X24 ERKEK: (41:15-41:17) …(anlaşılmadı)…

X22 ERKEK: (41:16-41:18) geldiği nokta …(anlaşılmadı)…

ABDULLAH TAYBOĞA: (41:35-41:51) tabi şimdi …(anlaşılmadı)… yaklaşımı bilmesi gerekir

X22 ERKEK: (41:52-41:52) doğrudur (anlaşılmadı)… birinci sorun olarak görmüyor …(anlaşılmadı)… şimdi sen ona gidip işte niye birinci …(anlaşılmadı)… fakat burada bir …(anlaşılmadı)… eksikliği görülüyor. Devlet terörü küçültmek için …(anlaşılmadı)… mahalle meclislerinde sen …(anlaşılmadı)… ben gereksizde demiyorum yanlış anlaşılmasın …(anlaşılmadı)… fakat bir meclisi oluştururken …(anlaşılmadı)… felsefe tarihinden o dönem düşünce tarihinden …(anlaşılmadı)… bize birtek faydası şu olmuş yani …(anlaşılmadı)… ve şimdiki düzeyde pratik zeka …(anlaşılmadı)… veya bunlara karşı oluşturma …(anlaşılmadı)… şiddeti kabul etmiyoruz işte 2000 yılında yaptığı eylemin …(anlaşılmadı)… beşte birini oluşturamıyoruz …(anlaşılmadı)… bu bilincin nereye gittiği veya …(anlaşılmadı)… çekim merkezi …(anlaşılmadı)… bununla birlikte kitlelere gittiğin zaman kendi gücü …(anlaşılmadı)…sorunların birçoğu (anlaşılmadı) belediyelerin olduğu yerdeki çelişkiler, çatışmalar (anlaşılmadı) şimdi daha önceki dönemlerde ağır bastı koşulların olduğu her türlü (anlaşılmadı) giden bir süreç var ama ona rağmen insanların bir arada olduğu, bir biri ile samimileştigi, birbiri ile ilişki ve (anlaşılmadı) sıkıntı bugünküne göre daha azdır. Şunu söyleyim şimdi öyle bir sürece gelmişler ki hangi kimlik adına gelirse gelsin hangi yetki alanına gidirse gidelim eğer biz gittiğimiz ortama yeni bir şey sunamıyorsak ön açıcı persfektifler yani toplumun öncüleri olarak gidiyoruz. (anlaşılmadı) toplumu bu siyasetin çalışanı olarak gidiyorsak ve bulunduğumuz ortama var olan bir şeyler katamıyorsak ve var olan farklı bakış açıları farklı görüş açıları güncel şeyler ile gidemiyorsak bunlarla dertleşiyoruz demi aynı başlıyoruz ve onların kullandığı bilim aynısı oluyor bir çelişki

X22 ŞAHIS: (46:47-47:31)Mesela bir eve gittik (anlaşılmadı) aile sıkıntıları var yozlaşma sıkıntıları var bis sürü sıkıntılar var. Bu sıkıntılar çözüm olabilmesi için (anlaşılmadı)

X25 ŞAHIS: (47:33-48:03) (anlaşılmadı) kendine çözüm bulamıyorsun mesela basit (anlaşılmadı) İstanbul gibi çok cüce bir sonuca ulaşır bunu işte doğru tarif edemediğinde anlatamadığında götürüp bağlatamazsın.

X22 ŞAHIS: (48:04-48:06) Mesela niye bağlayamazsınız

X25 ŞAHIS: (48:07-48:09) (anlaşılmadı) önceliklere

X22 ŞAHIS: (48:11-48:13) Şey soru sorayım

X25 ŞAHIS: (48:14-50:37) İsterseniz oturun (anlaşılmadı) bir insanın yapmakla yükümlü olduğu işleri yapabilmesi için bir temizlikçi bir çaycı ve işleri iyi yapabilmek için o işin karşılığında alacağın işini iyi yaparken işini iyi yaptığın vakit sorun hangi sorun olursa olusun ortadan çıkar ama işini iyi yapamayıp ben buraya çaycı olarak geldim çayı normalde herkesin içebileceği kıvamda yapmak gerekir artık çayın içine şeker yerine tuz atarsan ve farklı unsurlarla çay yaparsan çayı insanları bu noktada mahkum etme hakkın yoktur. (anlaşılmadı) önce bir kampanya yaptım. Kampanya yaptım başarısız oldu. Amacına uymayın bu kampanyayı yapan kimlerdir bizleriz. Bizler yapmış olduğumuz çalışmalarının gerekliliğini ne kadar iyi yaparsak kampanya da (anlaşılmadı) şimdi sana şunu söyleyim arkadaşım sen bu bölgede bu özveri ile şuraya (anlaşılmadı) şu işi yapacaksın. Ha yaptıktan sonra sonucu ne oldu ne olmadı o ayrı tartışılır. Şimdi size (anlaşılmadı) ben bu işi kendime ne kadar layık gördüm. Yapmam gereken işi yapmadığımdan dolayı farklı farklı gerekçelendirip bunu da genel bir sorun olarak ortaya koyarsam bu da (anlaşılmadı) sen öyle yaptın ben böyle yaptım o zaman başarısızlıklarla yüzleşir Başarsızlıklarımızın (anlaşılmadı) sonsuza kadar

X22 ŞAHIS: (50:38-51:05) (anlaşılmadı) mutlaka bir eğitim sürecinden geçilmeli uygulaması da pratik alanda doğru yapılmalı

X25 ŞAHIS: (51:07-53:12) ama şunu söyleyim en önemli çalışma alanında mazeretleri uydurmamızın nedeni bizden kaynaklı çalışmıyor. On yıldır çalışıyor on beş yıldır çalışıyor. (anlaşılmadı)Ben onu anlatmıyorum ben şunu anlatıyorum. Mesela ben diyorum ki (anlaşılmadı) ama direniş daha güçlü idi daha canlı idi orada ne vardı açık somut baskı somut. Burada Amerika başkanı diyor ki düşmanımı dost yapan (anlaşılmadı) şimdi burada somuta bakıyor direk somuta bakıyor. (anlaşılmadı) şimdi sen gidiyorsun 1) (anlaşılmadı) 2) (anlaşılmadı) yeni gelen gerçekten kopamıyor. Bu noktada ulusal direncin geliştirilmesi biraz daha güçlü tezlerdir. (anlaşılmadı) pratik alanda bir meclis kurmada (anlaşılmadı) bir meclis kuruluyor araçları kullanmada ve benzeri kullanmada (anlaşılmadı) ne kadar etkin oynuyor bu da çok önemlidir. (anlaşılmadı) birbirimize hep söylüyoruz değiştirmeye çalışıyoruz. Bir başkası bir başka arkadaş ile çalışıyorsun örgüt içerisindeki duruş (anlaşılmadı) en basiti meclis kurması ile hepiniz istanbul’a yeni gelmişiniz ama

X22 ŞAHIS: (53:13-53:15) sorun istanbul ise ben istanbulda çok kalmışım

X25 ŞAHIS: (53:16-53:25) yok hayır şahsıma söylüyorum bu hani tartışmaların burada da yaşadığını bunu söyleyecektim. Şimdi (anlaşılmadı)

X22 ŞAHIS: (53:26-53:50) şimdi özür diliyorum bu (anlaşılmadı) buna ilişkin 250 ayrı yerde yani ben bulunduğum sorunlarımıza ilişkin (anlaşılmadı)

X25 ŞAHIS: (53:52-54:48) şimdi burada anlatılanları hiç sorgulamanın ötesini geçmemişiz. (anlaşılmadı) fakat bizim özellikle çalışan arkadaşlarımızın (anlaşılmadı) pratikte kullanabilecekleri bazı şeyler (anlaşılmadı)

X23 ŞAHIS: (54:49-55:16) (anlaşılmadı) o konu üzerinde belirteceğiniz varsa belirtin. Bu belirtecekleriniz ayrı bir öneri ayrı bir enerji ayrı bir (anlaşılmadı)

X25 ŞAHIS: (55:18-55:20) ama konudan dolayı ama gündemimizden dolayı

X23 ŞAHIS: (55:21-55:23)Bak ben bir şey söyleyim ben seçilmişim

X25 ŞAHIS: (55:255:27)ama bak bir saniye

X22 ŞAHIS: (55:29-55:31)şu an on beş dakika kaldı

X23 ŞAHIS: (55:32-55:33)İsterse 45 dakika kalsın

X25 ŞAHIS: (55:34-1.02.10)bak şunu söyleyim arkadaşlar lütfen oturun (anlaşılmadı) şimdi arkadaşlar şöyle bir şey var. Söylenenlere makulüm söylenenlere ben bir şey demiyorum ama bizim programsızlığımız o kadar gelişkin ki her şey her yerde her gündem içerisinde söyleme hakkı kendimize göre verebiliriz. Şimdi sistematize en güzel olanı nedir sistemli çalışmanın en güzel yolu nedir önce gündem belirtilir hazırlık yapılır. Hazırlık doğrultusunda (anlaşılmadı) şimdi bizim gündemimizde uygarlık var uygarlık (anlaşılmadı) ve belli süreye kadar gelir. Şimdi arkadaşlık (anlaşılmadı) eğitimin geneline ilişkin öncelikli konuların hangileri alınabilmeli hangileri alınamamalı. Ama birbirleri ile bağlantılıdır niye bugün çalışmamızı yapabilmemiz daha iyi bir sonuç alabilmemiz için ortaya çıkıyor. Daha gündem kayması yapıyor. Şimdi o anlamda arkadaşlar her şeyden önce kaybettiğimiz nokta temel olarak ahlaki pozitif özelliklerinden ne kadar uzaklaşıyorsak o kadar kaybediyoruz. Şimdi şeyi anlatacağız yeri geldiğinde ahlaki ve pozitif toplum nedir? Politika ve politiklik günümüze kadar gelinen politika dediğimizde iki yüzlülük yalancılık işini yapabilmek için (anlaşılmadı) ahlaki ve politik özle donanmış bir toplumun donatılması, konfederalizm sisteminin uluslararası bir alternatif bir yöntemin en güçlü tazeliği olacaktır. Şimdi bu noktada arkadaşlar biz gündemimizi iyi takip etmeliyiz. Hangi gündem neyse o gündem üzerinde yoğunlaşmalıyız. Şimdi eğitim konularında bu çok önemlidir. Bazen mesela şu an arkadaşımız (anlaşılmadı) haksız mıdır değil midir doğru mudur değil midir? Her toplumun da söylenebileceği idrak (anlaşılmadı) vardır. Biz birçok çalışmalarımızda yöntemsizlik var. Bir çalışma için iki arkadaş gidiyor o çalışma amacını aktarmak gündemimizken arkadaş (anlaşılmadı) bu başka bir çelişki var (anlaşılmadı) ve buna benzer sunni tali şeyleri getirip ana öncelikli gündem maddemiz yapıyoruz. Bir bakıyoruz ki eyvah tamam geçti. Şimdi bu dersleri vermemiz ve bu dersleri almamızın sebebi arkadaşlar şunu açık söylüyorum çünkü konular birbiri ile bağlantılı ve eğitim sonunda göreceğiz ki işte birini anlamadan diğerini anlama diğerini kavrama olmuyor bir bütün olarak ele alacağız bazen zaman kaybı gibi de görünebilir bazen sıkıcı da gelebilir ama önce biz bu işin çalışanı olma biz bu işin yöntem metot mitolojini öğrenmek istiyorsak biraz gayret edeceğiz bu gün özellik ile savunmada yaklaşık 11 sayfa …(anlaşılmadı) bu kitapların içeriğine bakıldığı zaman sistemsiz metotsuz amaçsız bir cümle bulamasınız …(anlaşılmadı) öyle ayarlıyoruz ki …(anlaşılmadı) yöntem ne kadar önemli ise bizler içinde o kadar önemlidir yani özür diliyorum kusura bakmayın öyle amaçsız …(anlaşılmadı) yani bu yönde konuşmalarınızı elinizden almak bir bakıma doğru değildir ama gündemimizi bu eksen doğrultusunda tartışıp yeni gündemler elde etmek mesela sizin …(anlaşılmadı) bu konuda yönetim sorunları arkadaşlık ilişkileri işleyiş ilişkileri öz eleştiri ne yaklaşım bunların hepsini tartışacağız yani sorun şu davranışlarımız bundan olmalı ama biz bu sürecin sonrasında biraz pratik biraz metotlu ele alacağız şimdi doğal konumuz ana karakteristik özelliklerini belirttikten sonra…(anlaşılmadı) şuana kadar kapitalist modelin sorunlarına girdik mi içine girebildik mi yok çünkü öyle bir şey ki ölerek gelişiyor bunlar öldükçe gelişir ki kişinin düşünsel dünyasında da belli bir bütünlüğü sağlayabilsin o bütünlük sağlanılmadığı sürece hepimizde yaşanan sorun sudur her konu hakkında hepimiz bir şeyler söyleyebiliriz tarih desen anlatıyoruz dil desen anlatıyoruz siyaset desen anlatıyoruz …(anlaşılmadı) illegal desen anlatıyoruz anlatamayacağımız konu yok ama anlattığımız o konuyu derinleştirip üzerinde karşısındakini ikna edecek şekilde verimlilik var mı dır maalesef olmuyor o zaman dönüp şeyi soruşturuyoruz kendi eksik parçamız yarım gibi değil bildiğini bilgileri sorguluyoruz …(anlaşılmadı) bilmediği için insanın işine gelir demiyorum …(anlaşılmadı) yani oraya bakış açısındaki farklılık var

HÜSEYİN BAŞAR: (1.02.10-1.02.22) Ben burada bir şey diyebilir miyim? Şimdi bir insan bir örgütlenmeye gittiği zaman kendi şahsiyetini kabul ettirmeyene kadar hiçbir şey kabul etmiyor

X25 ŞAHIS: (1.02.23-1.05.00) …(anlaşılmadı) yani bu öyledir yani yalnız örgütsel açısından da öyle değildir arkadaşlık ilişkisinde de öyledir dostluk ilişkisinde de öyledir akrabalık ilişkisinde de öyledir belli bir uyum ve ahengin olması muhakkak şarttır eğer o uyum ve ahenk yer mekan ve zaman doğrultusunda bir arada olamıyorsa kullandığımız dil gittiğimiz konumun haklılığı ne olursa olsun çok büyük bir anlam ifade etmiyor çünkü sonuçta arkadaşlar ilgilendiğimiz konu insan konusudur insan öyle bir yaratıktır ki ön görülmesi imkansız bir varlıktır mekanımız bu gün buradayız ama 10 dakika sonra her birimizin ne olacağını kimse kestiremez ve neticesi onun ruhu ile uğraşıyoruz o zaman onun gerekliliğini o değişkenliği farklılığı bir arada en doğal hali olarak insan ile uğraşıyorsak kendi konumumuzu kendi donanımımızı kendi misyonumuzu da amaçladığımız insan eksenli uyarlayalım eğer bu uyarlama olmadığı zaman bir çok tarihçi birçok …(anlaşılmadı) politikacının yaptığı gibi gideriz kafamız çat pat geri döneriz …(anlaşılmadı) aradan zaman geçer sorunlar çıkar ama biz halen yani bu iş hala neden olmadı peşine düşeriz yani hani biz dedik ya başta bir çok toplum programcısı ne yaptı masa başı projeler yaptı oluşturdu işte şurada şu toplum oluştu …(anlaşılmadı) bizde orada istediğimizi yapacağız dediler ama 3000 yıllık devleti toplum tarihinde şimdiye kadar Ortadoğu da masa başında çizildiği gibi olmadı olmayacak olmamam ıştır dolayısı ile arkadaşlar biz dersimize birazdan devam edeceğiz

6.DERS
X26 ŞAHIS: (00.00-00.12) ………..şimdi arkadaşlar biraz fikir jimnastiği yapsak

Y16 BAYAN: (00.12-00.14) (anlaşılamadı)

X26 ŞAHIS: (00.14-03.00) Şey için yaptığımız işin hüviyetini bilmek için bugün hani İstanbul gibi bir yerden geliyorsunuz zamanın önemli olduğu birebir koşturmanın en üst düzeyde olduğu ve bu eğitim bir şeyler için bir amaç için……….. sabah yediden akşam beş’e altıya eve gidene kadar ………….saatinizi buraya ayırıyorsunuz ve dolayısıyla biz buraya bir anlam hem eğitmenler olarak hem ……. Bizler sizlere………. layık bir duruş sergilememiz lazım ama sizlerin de kişisel hayatınızda bu kadar fedakarlık yapmış bir grubu oluşturmak çok zor bu öyle şeyde değildir o zaman önce kendi buradaki var oluşumuza bir anlam yüklememiz lazım niye biz buradayız ………...yani böyle gezmek var dolaşmak var ne bileyim biz her türlü şeyi yapabilecek kapasitemiz varken biz …0131……burada bulunduğumuz süreyi en iyi şekilde değerlendirelim. Şimdiye kadar ki ..…0141…… yöntem olarak……0143….. yeni olduğu insanlık tarihinin yazılmayan bölümünü anlatmaktır. arkadaşlar bunları anlatırken kafamızdan mi anlatıyoruz hayır bilimsel gelişmelere yönelik birbirine yardımcı olan kaynakları ………..hüviyeti şeyler üzerinden doğru olan şeyleri anlatmaya çalışıyoruz.şimdi bundan sonraki süreci toplum ile birlikte artık şey Asur, Babil, Mısır, Hindistan, Hitit Anadolu yunanlılar olabilir Avrupa, Ortadoğu bunlar ………..ancak biz bu sürece geçmeden önce ……0225…..doğal toplum üzerine çok durduk ya temel durmamızın sebebi arkadaşlar doğal toplumun biraz tekrarlıyoruz kusura bakmayın ama doğal toplumun neyi bizim için önemliydi ……0253….. iki ………..ürünü olmaması

Y16 BAYAN: (03.02-03.04) Toplumsal

X26 ŞAHIS: (03.05-12.19) E toplumsal……..toplumun bağrından devam etmesi ……..yine yorum olamadı…….. özellikle insanlık tarihi varlığını uzun süre devam ettirebilir yani en önemlisi iktidarsız …0339….. üzerindeki baskısının olmadığı dönemdir. Şimdi e ……..sentezimize bakacaz sentezimizde de felsefe olarak bu dönem felsefesinin zihniyet yapısının günümüze uyarlanmış şeklini alacaz yani yaratacağımız model biraz buna…0406…..ama biz her bölümde bunları değerlendirirken ölçümüz ne olacak yani neye göre değerlendireceğiz. Diyor ya dayanak noktamız ne olacak ……..temel dayanağımız neydi devleti toplum şimdi görelim devleti toplumla doğal toplum arasındaki farklılıkları görelim. İnsanların yaşam modellerini görerek ihtiyar yani diyalektik dönemin diyalekçiye dönüştüğü artı ürünü olmadığı yerde tekelleşmenin olduğu toplumsallığın yerine grupların, zümrelerin, bireyselliğin öne çıktığı, ……..olmadığı yerde …….. öne çıktığı uygarlık tarihi nasıl günümüzde anlayabilme ta günümüze kadar da değil günümüze de anlayabilme noktasında bu unsurların birebir karşılaştırmalı değerlendirdiğimiz zaman sentezimizi oluşturacak e görüşler düşünceler daha mantıklı bir biçimde daha kabul edilir bir biçimde……..yoksa işte geçmişe bir özlem değildir yaşanmış uygarlık tarihi uzun süre bu sistemin ……..toplumsal gerçeğinin desteği olduğundan dolayıdır ……..yarından itibaren bugün de zamanımız olursa …0550…..şimdi bir diğer toplum çözümlemecilerinden tarih çözümlemecilerinden farkımız ahlaki ilişkiyle irtibatlı kaba bir şekilde anlatmıyoruz şimdi sosyoloji, siyaseti, felsefesi, inanç sistemi hepsini kapsıyor karma bir……..dolayısıyla böyle olduğu zaman hem akıllarda kalıcı olur hem bide e yarattığımız yaratacağımız …0621…..o kadar hakim oluruz. ……..hareket ettiğin zeminin niteliğini bilmediğin sürece rahat hareket edebilir misin e bakıyorsun trafikte çok çılgınca araba kullanıyor ama sürüyor kazada yapmıyor çünkü niye arabasını biliyor sürüş tekniğine güveniyor şoförlüğüne güveniyor geçmişi var yol durumunu da analize edebiliyor dolayısıyla başka birinin arabası çok çılgın araba ama sürüyor fakat adamın altındaki araba son model bir araba adamın araç sürme bilgisi çok az ve bomboş bir yolda o son model arabayla boş yolda trafiği sıkıştırıyor ……..bilerek niye kendini o verilen imkan koşul ve olanaklara olanakları iyi bir şekilde değerlendirebilecek güveni yok …0725…..önemi biraz burudan geliyor bilim insanlar ile …….. irtibatının tartışmalarının sadece kendi aramızda değil kendi dışımızdaki farklı……..eylimlerle ve düşüncelerle tartışmamız karşılaşmamız da bakıyoruz ki bazı arkadaşlar ……..sonuna kadar …0750…..bir adamın karşısında el pençe divan durabiliyoruz. …………el pençe divan durabiliyoruz…………biz diyoruz ki o tecrübeyle o yaşamla mücadelesini harmanlayıp güçlü bir şekilde kişilik olarak çıkmalıyız bu hep kendi siyasetimizde kendi çalışmalarımızda kendi dışımızdaki insan karşı ve …………inandıkları düşündükleri ve ortak karar verdikleri bir hareketin kişi olarak temsilini rahat yapabiliyorlar dedirte bilmeli o zaman şu gelişir değil mi bu topraklarda işin sahipleri niye bu işin başında değil işin sahiplerinden kazıt nedir arkadaşlar emek vermiş, bedel vermiş, acısını bölgede yaşanan savaştan olumsuz anlamda etkilenmeyen kim var kim bedel ödememiş kimisi az kimisi çok ve bu işe gönül vermiş insanlar seksen yıllık cumhuriyet tarihinin bir şekilde mağduru olmamış mıyız ……09:16……ama bu işin uğruna göç ettiğimiz ……0924…… bütün geçmişimizi bıraktığımız geldiğimiz buralarda hangi düşünce uğruna geldik sonuçta teslim olmak en azından baş kaldırmak onurlu bir şekilde yaşamamızı sürdürmenin gereğiydi. O zaman onurlu şekilde sürdürmenin yaşamı sürdürmenin tek ölçüsü dürüstlük ve bu dürüstlük bana yeter değil ben dürüstüm ben beni bu dürüst düşünceye e düşüncede tutan felsefenin de bir etkisi var kuru bir dürüstlükte yetmiyor ben bir örnek vereyim çünkü bir tane platform var bir tane eski gerilla var bir de o gerillaya …………yapmış bir arkadaş var gerilla şeydedir divandadır birisi şeyini yapacak ………… arkadaş kalktı ……10:23……pratiğe sahiptir şimdi arkadaş deli oldu sen bana nasıl hamal dersin gecenin ikilerde üçünde seni nerden nereye götürüyorum şimdi sen bana nasıl hamal dersin o arkadaş ona hamalığın pratik nedir anlatana kadar birbirlerine küstüler sen bana hamal dersin ben sana gerektiğinde canımı verdim malımı verdim ……10:46……e tamam da doğrudur senin de fedakarlığın güzel ama bunun bilinci nedir bunun ideolojisi nedir bunun kavramı nedir biz de arkadaşlar bakın şu vardır nasıl olsa bizim yerimize bu işi götürecek arkadaşlar var buzum yerimize konuşacak arkadaşlar var bizim milletvekili yapacak arkadaşlar var bizim yerimize inandığımız değerlerin temsilini yapacak uğruna tartışacak insanlar var herkes kendi içinde bazen böyle düşünüyor.böyle düşündüğü için kendini bütünün bir parçası olarak görmüyor ama ben bakıyorum tartışmalar çıkıyor televizyon da programlar çıkıyor bizim adımıza çıkıyor bazen onlar bizim milletvekillerimiz oluyor çıkıp o gün orada konuşuyor insan kendini yiyor değil mi niye doğru düzgün cevap vermiyor niye böyle olmadı onun yaptığı iş……11:42……ama biz hiçbir zaman şunu demiyoruz ya aslında o…………bende onu tartışabilmeliyim bilgi onun tekelinde değil ki ama kendini eğitmemişse kendini geliştirmemişse onun eksikliğidir.ama bende çıktığım zaman topluma karşı kamuoyuna karşı savunduğum uğruna bu kadar bedel ödediğim bir fikrin bir düşünceyi açık yüreklilikle ve gerçek olduğunu insanlara ikna edecek kadar düzeyde olabilmeliyim ve bir çoğunun içinden geçiyor ama burada biraz emek istiyor biraz çaba istiyor buyurun.

X27 ŞAHIS: (12.19-15.40) şimdi az önce bir örnek verdim de şimdi süreç şeydir her birinin her sürecin farklı bir politikası var o açıdan o döneminde ihtiyaçları vardır ihtiyacı öyle gelişiyor şimdi biz bir dönem siyaset nasıl yapıyorduk e işte ………şimdi bu yetmiyor şimdi sen bir genç arkadaşına 15 yaşındaki genç bir arkadaşının yanına gittiğin zaman sana telefonunu çıkardı bilgisayarsız kanepeye direk kanepe de ne vardı ne yoktu diğer aklında ne varsa sana aktardı şey oradan şey baktığımız e şeyle bir gerileme yaşadık e biz kendi alternatif tavrımızı oluşturamıyoruz öyle değil mi Şimdi şöyle bakmak gerek orada bir sıkıntı varsa e ona bakmak gerek tarihi gerçekliğimizi de görmek gerekir o açıdan şimdi sen bir yerlerden beklentin nedir birileri gelsin bize ………süreci götürelim böyle dolayısıyla ama sen baktığın zaman ………şimdi ateşkes süreçleri olduğu zaman sıkıntı yaşıyorsun siyaset yapmada sıkıntı yaşıyorsun dolayısıyla toplum bilinçli toplum e ……1406…e ilerisindedir.teknoloji ile birlikte………e toplum …1416……biraz daha ilerisinde e bu açıdan senin kulağına gelmeyen toplumun kulağına gitmiş bilgiler var bu açıdan akademik öğrenim bu açıdan yani ………ondan sonraki az önce………işte felsefe uygarlık tarihi sace bizim tarihimiz değil diğer tarihlerinin de önemli olduğu ifade etmemiz gerekir ……… belki şey olur arkadaşlara işte kırsalda yapacağımız politikayı orada yapmamalıyız doğru değil gerçek……1505…e ben yapacağınız politika Van da yapacağınız politika orada bir sadece bir kesim vardır………zaten kendince siyaset yapabiliyor kendince değerlendirebiliyor ama burada hem kırsala farklı illerden gelen arkadaşlarımız vardır hem burada farklı kesimler vardır o açıdan onların hepsini kapsayacak şekilde politika sergilememiz yapmamız gerekecek burda yapamıyoruz ne yapacaz.