Toziholmasael
Yüklə 4,66 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- TƏRTİBLƏ QILINMALI OLAN NAMAZLAR Məsələ 763
İzahlı şəriət hökmləri 181
“öhdəsində olan vəzifəni yerinə yetirmək” (ma fiz-zimmə) niyyəti ilə qılsın. 3. Bir rəkət qılmaq miqdarda vaxt olmaya, bu halda məğrib və işa namazları hər ikisi qəzadır. Ehtiyat-vacibə əsasən məğrib və işa namazlarını sübh azanınadək, “öhdəsində olan vəzifəni yerinə yetirmək” (ma fiz-zimmə) niyyəti ilə qılsın. Üzürlü səbəbə görə məğrib və işa namazlarını sübh azanına qədər təxirə salmağında üç haləti var: 1. Beş rəkətlik namaz qılmaq miqdarında vaxt qalsa, məğrib və işa namazının hər ikisini ardıcıllıq və əda niyyəti ilə qılmalıdır. Ehtiyat-müstəhəb budur ki, əda və ya qəza niyyəti etməsin. 2. Amma bu miqdarda vaxt olmasa, bir rəkət və ya daha çox namaz qılmaq miqdarda vaxt olsa, bu surətdə məğrib namazı qəza olub gərək işa namazını qılsın, sonra isə məğrib namazının qəzasını qılsın. İşa namazını bu vaxt əda niyyəti ilə qılmalıdır. Ehtiyat-müstəhəb budur ki, əda və ya qəza niyyəti etməsin. 3. Bir rəkət qılmaq miqdarda vaxt olmaya, bu halda məğrib və işa namazları hər ikisi qəzadır. Ehtiyat-vacibə əsasən üzürsüz səbəbə görə sübh azanına qədər namazı təxirə salmaq, üzürlü səbəbə görə təxirə salmaq hökmündədir. Gərək əda və qəza niyyəti etməsin.
qürub edənə qədər qılmasa, həmçinin məğrib və işa namazlarını gecə yarısına qədər və ya sübh azanına qədər üzürlü səbəbə görə qılmasa keçən məsələdə qeyd olunanlar burada da icra olunur. Bu iki məsələnin arasında olan fərq budur ki, keçən məsələdə vaxtın miqdarı müsafir olmayan üçün zöhr və və əsr, məğrib və işa namazlarında beş rəkət vaxın sonuna qalmış nəzərdə tutulmuşdu, amma müsafir üçün zöhr və əsr üç rəkət məğrib və işa dörd rəkət nəzərdə alınır.
182 NAMAZIN HÖKMLƏRİ
vaxtında qılsın. Bu barədə çoxlu tövsiyələr olunmuşdur. Namaz nə qədər vaxtın əvvəlinə yaxın vaxtlarda qılınsa daha yaxşıdır. Amma namazı daha yaxşı müəyyən bir cəhətə ğörə təxirə salmaq olar; məsələn: gözləsin ki, namazı camaatla birlikdə qılsın.
müəyyən üzr səbəbilə çarəsiz qalıb; məsələn: təyəmmümlə və ya nəcis paltarla qılmalı olsa, bu halda, vaxtın axırına qədər üzrünün qalacağını bilsə, əvvəl vaxtda namaz qıla bilər. Amma üzrün aradan qalxmasına ehtimal versə, bu halda gərək gözlısin üzrü aradan qalxsın. Əgər üzürü aradan qalxmasa axır vaxtda namaz qıla bilə; amma o qədər də gözləməməlidir ki, namazın təkcə vacib işlərini yerinə yetirə bilsin, hətta namazın müstəhəb əməlləri üçün də, azan, iqamə, qunut vaxtı olsa, təyəmmüm edib, namazı o müstəhəb əməllər ilə yerinə yetirə bilər. Məsələ 761: Namazın məsələlərini, şəkkiyyatı, səhviyyatını bilməyən şəxs, bunlardan hər hansının namazda qarşıya çıxacağına və namazı batil edəcəyini ehtimal verirsə, namazı əvəll vaxtında qəti niyyətlə qıla bilməz, namazı rəca ümüdü ilə qılmalı və ya onları öyrənmək üçün namazı əvvəl vaxtdan təxirə salsın. Amma namazı səhih tərzdə tamamlayacağına əmindirsə, əvvəl vaxtda namazı qıla bilər. Deməli, əgər namazda hökmünü bilmədiyi bir məsələ, irəli gəlməsə, namazı səhihdir. Amma hökmünü bilmədiyi bir məsələ irəli gəlsə, cayizdir ki, ehtimal verdiyi iki tərəfdən birinə əməl edərək, namazını qılıb qurtarsın. Amma, namazdan sonra məsələni soruşmalıdır ki, batil olubsa, yenidən qılsın. Əgər səhih olsa, yenidən qılması lazım deyil. Məsələ 762: Əgər namazın vaxtı çox olsa və borclu da öz borcunu istəsə, mümkün olan surətdə, gərək əvvəl borcunu verib, sonra namaz qılsın. Həmçinin, əgər dərhal yerinə yetirilməsi vacib bir iş qarşıya çıxsa; məsələn: məscidin nəcis olduğunu görsə, gərək əvvəlcə məscidi təmizləsin, sonra namazı qılsın.
İzahlı şəriət hökmləri 183
Əvvəl namazını qılarsa günah etməsinə baxmayaraq, namazı səhihdir. TƏRTİBLƏ QILINMALI OLAN NAMAZLAR Məsələ 763: İnsan gərək əsr namazını zöhrdən, işa namazını isə məğribdən sonra qılsın. Əgər qəsdən əsr namazını zöhrdən və işa namazını məğribdən əvvəl qılsa, batildir.
əsnasında, zöhr namazını qıldığı yadına düşsə, niyyəti əsrə döndərə bilməz. O namazı pozub əsr namazını qılmalıdır. Məğrib və işa namazında da bu qayda ilə. Məsələ 765: Əgər əsr namazı əsnasında zöhr namazını qılmadığını yəqin edib niyyəti zöhr namazına çevrsə və yenidən zöhr namazını qıldığını xatırlasa, ehtiyat-vacibə görə, gərək niyyəti əsrə döndərib, namazı qılıb qurtarasın və sonra əsr namazını yenidən qılsın. Əgər niyyətini zöhrə çevirdiyi zaman, namazın əməllərindən heç birini yerinə yetirməyibsə, namazı əsr niyyəti ilə tamamlasın; əsrin yenidən qılınması lazım deyil.
qılmaması barədə şəkk etsə, gərək niyyəti zöhrə döndərsin. Amma, namazının qurtaracağı təqdirdə məğrib namazinin vaxtının yetişəcəyi qədər vaxt az olsa, gərək əsr namazı niyyəti ilə namazı qurtarsın. Zöhrün qəzasın qılması, vacib deyil.
rükusuna getməmişdən əvvəl, məğrib namazını qılıb-qılmaması barədə şəkk etsə, bu halda vaxt çox az olsa, gərək işa namazı niyyəti ilə namazı tamamlasın sonra ehtiyata əsasən məğrib namazının qəzasını qəlsın. Amma beş rəkət namaz qılmaq miqdarda vaxt olsa gərək namazı pozsun əvvəl məğrib namazını qılıb sonra isə işa namazını qılsın.
çatandan sonra məğrib namazını qılıb-qılmaması barədə şəkk Yüklə 4,66 Mb. Dostları ilə paylaş:
|