Vii. Uluslararasi
Yüklə 3,89 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ
- VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ 3. OTURUM (A Salonu) Oturum Başkanları
- VAROLUŞÇU TEMALAR Ayhan BULUT Ebru GÜZEL
- (RELIGIOUS ARCHETYPES IN LITERATURE) Nazile ABDULLAZADE ABSTRACT
VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ 79
HEYKEL SANATINDA HAREKET VE HAREKET EVRELERİ Naci EDİ ÖZET Bilindiği gibi insanoğlunun var oluşundan bu yana heykel sanatı hep var olmuştur. Yazılı tarih öncesinde kendisini resim ve heykelle anlatmaya çalışan insanoğlu, o dönemlerini bıraktığı eserlerle bizlere aktarmaktadır. İnsanla aynı yaşı taşıyan heykel sanatı, tarihin en eski sanat dallarından biridir. Bu sanat günümüze kadar olan tarihi süreç içerisinde bazı dönemlerde varlığını güçlü bir şekilde hissettirmiş, bazı dönemlerde ise sessizliğe bürünmüştür. Geçiş dönemlerinin her birinde farklı bir tarz farklı bir anlatım biçimiyle karşımıza çıkmıştır. Bu dönemlerde yapılan heykeller incelendiğinde kimi zaman hareket kavramı kimi zaman biçimsel kimi zaman anlatım sal kimi zaman da mobilize olarak devam etmiştir. XX. yüzyıla kadar kütle içerisinde kalan hareket kavramı bu yüzyıldan sonra yeni bir boyut kazanarak farklı bir boyuta geçmiştir. Anahtar Kelimeler: Heykel, hareket, kütle, mobil.
As is known, since the existence of humankind, the art of sculpture has always existed. Man, who wanted to explain himself with sculpture and drawings before recorded history, has conveyed those periods to us with the work of art that he left behind. The art of sculpture which is the same age as humankind is one of the oldest branches of art in history. This kind of art has sometimes made its presence felt strongly but sometimes has retreated into silence in its historical process up to now. In each of its transitional periods, the art of sculpture appeared with a different style and a different way of expression. When we study the sculptures made in those periods, it is seen that the process of sculpture continued sometimes in concept of movement, sometimes stylistic, sometimes depictive and sometimes mobilized. Concept of movement, which was in mass until the 20th century, has passed to a new dimension after that century. Key words: sculpture, movement, mass, mobilized Arş. Gör., İ. Çeçen Üniversitesi, Ağrı. VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ 3. OTURUM (A Salonu) Oturum Başkanları: Doç. Dr. Faruk KAYA-Yrd. Doç. Dr. Suat POLAT VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ 83
MEHMET EROĞLU’NUN “9,75 SANTİMETREKARE” ROMANINDA VAROLUŞÇU TEMALAR Ayhan BULUT Ebru GÜZEL Varlık nedir, insanoğlu niçin var olmuştur? Bu ve bunun benzeri sorgulamaların kökü Antik Yunan felsefesine kadar dayandırılabilir ancak bu sorgulamalar asıl etkisini II. Dünya Savaşı sıralarında gösterir. Çünkü insanoğlu o dönem de bir yandan tarihinin en büyük savaşlarından birinin yaralarını sarmaya çalışırken bir yandan da sanayileşmenin ve modernleşmenin içinde var oluş sancısı çekmektedir. Varoluş sancısı “varoluşçuluk” akımının doğmasına sebep olmuş ve bu akım felsefi dayanaklı olsa da sanat ve edebiyatta aktif bir rol üstlenmiştir. Yirminci yüzyıldan itibaren Avrupa edebiyatının ses getiren fikir akımlarından birisi olan varoluşçuluk, Türk edebiyatında da birçok eserde görülmüştür. Çalışmada incelenmek üzere Mehmet Eroğlu’nun son romanı “9,75 Santimetrekare”nin seçilmiş olması ise hem Mehmet Eroğlu’nun bilinmeyen varoluşçu kimliğinin tanıtılması hem de yazarın son romanı üzerine herhangi bir çalışma bulunmaması açısından uygun görülmüştür. Bu çalışmada roman kahramanı Ahmet’in yakın tarihte yaşanan Gezi Parkı olayları sırasında ruhsal değişimlerinin ve benlik parçalanmasının nasıl oluştuğunu varoluşçuluk çerçevesinde incelemek amaçlanmaktadır. Anahtar Kelimeler: Mehmet Eroğlu, roman, varoluşçuluk Yrd. Doç. Dr. İ. Çeçen Üniversitesi, Ağrı. VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ VII. ULUSLARARASI TÜRK SANATI, TARİHİ ve FOLKLORU KONGRESİ/SANAT ETKİNLİKLERİ 85
EDEBİYATTA DİNİ İLK ÖRNEKLER (RELIGIOUS ARCHETYPES IN LITERATURE) Nazile ABDULLAZADE ABSTRACT The human-beings have constantly thought of their creation, existence and living, have faced several problems but always have tried to explore them since their creation through history. These efforts have formed themselves in the system of motifs and archetypes which have the same meaning and perception. As a consequence of deep ties between religion and literature several religious plots and characters have been depicted in literature. Religious motifs particularly appear in patterns of
religious plots, religious characters and religious symbols in fiction. Religious archetypes or religious archetype plots are quite well-spread in fiction. Religious archetype plots are defined as recurring repititive works often enough
based on one or the same religious plot. Both Western and Eastern literature, as well as Azerbaijani literature and all four of sacred books (Taurat, Bible, Psalms, Koran) contain repitition of some narratives (related to Prophet St.Joseph, Prophet St.Abraham, Prophet St.Musa, St.Adam and Eve). Certainly, the use of these stories in fiction results in emergence of works that have religious plots. That is to say, though the main goal of those works is the same religious plot, they are written by the myriad imagination of different authors with various mediums and word-painting and become a piece of art,
at the same time the author expresses his attitude and worldview towards religion in fiction. Archetypes, motifs and symbols are common ties connecting the nations to one another. However, the formation of archetype and its features differs in nations with its originality. Religious archetypes in literature reflect not only ethnical-political mythology, but also mentality.
İnsanoğlu var olduğu günden tarih boyunca kendi varoluşu, kimliği ve yaşayışı hakkında sürekli düşünmüş, bir takım sorunlarla karşılaşmış, ama her zaman onları incelemeye çalışmıştır. Yer yüzünde bu güne kadar inanma ihtiyacı duymamış bir canlı olmamıştır. İnanç insanın yaratılışı geregi olan tabii bir olaydır. İnançı olan kişi kendisine ve birlikte yaşadığı insanlara faydalı olur. İnanç insanı yeni-yeni bilgiler kazanmaya götürür. “Kişi inançını küvvetlendirmek için pek çox şeyleri öyrenmek, öyrendiklerini düşünüp degerlendirmek ve böylece hayatını düzene sokmak durumundadır. İyiliyi, kötüyü, çirkini ve güzeli böylece ayırt ede bilenler ahlak ve davranış yönünden de kişilik kazanırlar [Tunç, 1989].
zordur. İnsanlık mevcut olandan dini düşünce insanın şekillenmesinin ve manevi Doç. Dr., Bakü, Azerbaycan, Azerbaycan Devlet Pedaqoji Üniversitesi Azerbaycan Edebiyatı Tarihi Fakültesi. Yüklə 3,89 Mb. Dostları ilə paylaş:
|