56
4.14. BURÇLAR-AY-GÜNEŞ
Yıdızlar ve burçlarla ilgili telakkiler genellikle yimi sekiz ve otuz iki
rakamlarına ulaşmak gayesiyledir.
úamerüŋ yigirmi sekiz menÀzili vardur ki anı úamer seyr ider
198
ﻞزﺎﻧﻤ ﻩﺎﻧردﻗ رﻣﻗﻟاو on
dört menzil ôÀhir ve on dört menzil maòfí bundan daòı murÀd vech-i Àdem müşÀhede
olınmaúdur baède şems ki felekü’l-burÿcda üç yüz altmış derece seyr ider altı kez
altmış olur altı kez yigirmi sekiz altı kez otuz iki olur bundan daòı murÀd vech-i
Àdem müşÀhede olınmaúdur ki vechullahdur 3/240-245
Burc u seyyÀr u derec kim gökde var
Bu óurÿf esrÀrın eyler ÀşikÀr
61
Buldı yigirmi sekiz menzil úamer
TÀ óurÿfı bildüre iy nÀm-ver
62
Hafta vü eyyÀm ü sÀèat mÀh u sÀl
Şerh ider esmÀyı aŋlar ehl-i óÀl
63
yıl on iki aydur ve ay otuz gündür ve otuz gicedür üç yüz altmış gün üç yüz altmış
gice olur her üç yüz altmış altı kez yigirmi sekiz ve altı kez otuz ikiye maósÿbdur
ehli’l-kitÀb olan bu ŋa úÀ’ildür ve her gün on iki sÀèatdür ve her gice on iki sÀèatdur
pes otuz kez on iki sÀèat gündüzdür ve otuz kez on iki sÀèat gicedür pes altmış kez on
iki sÀèat olur pes otuz gün ile gicenüŋ sÀèati on iki kez yigirmi sekiz ve on iki kez
otuz iki sÀèat olur 26/35-41
Üç yüz altmışdur derec gökde i yÀr
Her
biri
altmış daúíúa ÀşikÀr
384
Her
daúíúa
oldı altmış åÀniye
æÀniye
altmış åÀliåe tÀ èÀşire
385
Hurûfî te’vilde gece gündüz ve saatler oldukça farklı yorumlanır. Amaç yimi
sekiz ve otuz iki sayılarının kutsiyetini perçinlemektir. Miraç gecesi Hz.
Muhammed’in geçmiş olduğu felekler ile ilgili tev’iller ise aşağıdaki biçimdedir.
iy ùÀlib-i esrÀr-ı ilÀhí ve kelime-i nÀ-mütenÀhí eger bir kişi su’Àl eylese ki
Muóammed aleyhi’s-selÀm mièrÀc gicesi evvelki úat gökde Ádemi gördi sebeb ne idi
ki ikinci úat gökde ve üçinci úat gökde görmedi dise cevÀb sen eyit ki evvelki úat
gök felek-i úamerdür Muóammed a.s. úameri iki pÀre eyledi èÀlem-i mükÀşefede
anuŋ te’vílin Ádem itse gerek idi vechinde óaùù-ı istivÀ sırrın gösterse gerek idi pes
198
36/Yâsîn:39.
57
úamerüŋ Ádemle münÀsebeti budur bir vechle daòı yaèní be-lisÀn-ı óÀl dimek olur
ki evvel bir kişi Ádemi bilmeyince kendü nefsini bilmez ve kendü nefsini
bilmeyince Allahı bilmez dimek olur baèdezÀn bir kişi daòı su’Àl itse ve eyitse ki
sebeb ve münÀsebet neydi ki mièrÀc gicesi Muóammed a.s. èÍsÀ peyàamberi ve
YaóyÀ peyàamberi ikinci úat gökde gördi ayruàında görmedi cevÀb ol ki ikinci úat
gök felek-i UùÀriddür õü’l-vecheyindür saèd ile saèddur ve naós ile naósdur sebebi
hem celÀl hem cemÀl bulındı YaóyÀ dÀ’im aàlardı ve èÍsÀ dÀ’im gülerdi YaóyÀ
maôhar-ı celÀl idi ve èÍsÀ maôhar-ı cemÀl idi pes felek-i UùÀrid ile münÀsebetleri
budur eger bir kişi daòı su’Àl itse kim Muóammed a.s. mièrÀc gicesi Yÿsufı felek-i
åÀliåde gördi sebebi ne idi dise cevÀb vir ki felek-i åÀliå felek-i Zühredür ne úadar
óüsn ü cemÀl varsa Zühreye müteèalliúdür eger bir kişi daòı su’Àl itse kim sebebi ne
idi ki Muóammed a.s. felek-i rÀbiède İdrís peyàamberi gördi ayruàında görmedi dise
cevÀb vir ki felek-i rÀbiè felek-i Şemsdür Şemsüŋ menÀzili felekü’l-burÿcda üç yüz
altmış derecedür ki seyr ider anı İdrís peyġamber taúsím itmişdür bir daòı bu kim
İdrís derzüler píridür ehl-i cennet óullesin ol yıóasa gerekdür Şems daòı cemíè-i
eşyÀyı perveriş eyler ve besler Şems ile münÀsebeti İdrísüŋ felek-i rÀbiè ile budur
eger bir kişi daòı su’Àl itse kim Muóammed a.s. HÀrÿnı felek-i òamisde gördi sebeb
ne idi dise cevÀb vir ki HÀrÿn MÿsÀnuŋ òalífesidür felek-i òÀmis felek-i Merríòdür
cemíè-i òilÀfet Merríòe müteèalliúdür ve HÀrÿnuŋ münÀsebeti Merríò ile budur eger
bir kişi su’Àl itse ki Muóammed a.s. felek-i sÀdisde MÿsÀ peyàamberi gördi sebeb ne
idi dise cevÀb vir ki felek-i sÀdis felek-i Müşterídür müteşerrièler gögidür MÿsÀ a.s.
daòı vÀøıè-ı şeríèatdur münÀsebeti budur eger bir kişi daòı su’Àl itse ki Muóammed
a.s. felek-i sÀbiède İbrÀhím peyàamberi gördi ayruàında görmedi sebeb ne idi dise
cevÀb vir ki İbrÀhím pírdür felek-i sÀbiè felek-i ZuóÀldür pírlere müteèalliúdür
pírlikle münÀsebeti vardur 3/129-160
4.15. HAT-VECH
şol Ádem oġlanları kim resÿlullahuŋ díninde ve şeríèatında oldılar cemíè-i yiryüzi
resÿlullahuŋ ümmetlerine mescid ü úıble oldı anuŋçün kim zemínüŋ aãlıdur ki
maúÀm-ı vech-i Àdemdür şöyle ki vech-i Àdem ôahrdan ve síneden cüdÀ olmaz pes
girü úalan aèøÀlar vechüŋ taótındadur pes cemíè-i rÿy-ı zemín daòı Kaèbenüŋ
taótındadur pes bu maènÀyla ümmü’l-úurÀdur her yirde ki mescid olsa elbetde
ümmü’l-úurÀya müteveccih olmaú gerekdür pes vech-i Àdeme teveccüh itmiş ola
anuŋ namÀzı dürüst ola eger ümmü’l-úurÀya teveccüh itmese namazı dürüst olmaya
12/45-52
Hurûfî te’vilde ön plana çıkan en önemli unsur vech-i âdemdir. Vech
kelimesinin ebced hesabıyla on dörde tekabül etmesi ve Ka’be topraklarından
yaratılmış olması bâtınî te’vil açısından oldukça önemlidir. Yeryüzü ve âdemin
Ka’be topraklarından yaratılması zemînin aslının âdem olduğunu gösterir.
Yeryüzünde yapılan tüm mescidler Ka’be’ye yönelir. Dolayısıyla Dünyadaki tüm
insanlar aslında kendilerine yönelirler.
Ádemüŋ vechinde iy ãÀóib-naôar
Gel işit maèní-i ve’n-şaúúa’l-úamer
58
298
Bir degil saç ikidür böldi Òalíl
Aómedüŋ geysüleri oldı delíl
299
äaç iki bölinse Óaùù-ı istivÀ
Rÿşen olup görinür rÀh-ı ÒudÀ
300
Aşaġa ùuùaúda bir òaù ÀşikÀr
äaç gibi anı daòı ayır iy yÀr
302
Ger bu òaùdan ider olursaŋ güõer
Rÿşen ola maèní-i şaúúa’l-úamer
303
Görsin on altı òaùùı ÀşikÀr
Yirleriyle otuz ikidür i yÀr
304
Bu òuùÿùuŋ her birisi dört òaù
Od u yil ùopraġ u ãudur bí-ġalaù
306
İnsan vücudunda on altı kara hat ve on altı ak hat bulunmaktadır. Bu
rakamların topalmı otuz iki eder. Adem suretinde bulunan hatlar aynı zamanda harf
sayısına da eşittir.
İki aú òaù Ádemüŋ alnı aġı
İki kürpügile úaş aralıġı
311
Aşaġa kirpükden inince yüze
İki òaùdur Faøl-ı Óaú didi bize
312
Ádemüŋ yaŋaúlarıdur iki òaù
İki òaù burnı ki bunda yoú ġalaù
313
İki òaù ùudaġıla yüz arası
Kim
anı örtmez sebílüŋ úarası
314
İki ùudaú daòı dört òaùdur i yÀr
Dostları ilə paylaş: |