Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir
Yüklə 1,1 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir
Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir səh:107 1 - [ 1 . ] Yunus surəsinin 35- ayə . 2 - [ 2 . ] Rəd surəsinin 7- ayə . 3 - [ 3 . ] Qəsəs surəsinin, 51 ayə . 4 - [ 4 . ] İsra surəsinin 71 ayə . olunmuşdur. Buradan məlum olur ki, hamı bu məsələdə həmfikirdir ki, yer üzü höccətsiz qalmayacaq. Əlbəttə höccətin zahiri şəkildə və ya qeybəttə olmasının heç bir fərqi yoxdur. “Səvaiq” və Əhli sünnətin digər kitablarında yer üzünün Əhli- Beytdən olan İmamlardan boş olmaması barəsində İmam Zeynəlabidin (ə)- dan nəql olunmuşdur. Bu baxışlar Məsum İmamların dualarında da bəyan olunur. Burada yalnız İmam Zeynəlabidin (ə)- ın “Səhifeye səccadiyə” kitabından ərəfə gününün duası ilə kifayətlənirik. Həzrət burada belə buyuırur: نأ دعب ،کدلاب یف ارانمو ،کدابعل املع هتمقا مامااب ناوا لک یف کنید تدیا کنا مهللا ،هیصعم ترذحو ،هتعاط تضرتفاو ،کناوضر یلإ هعیرذلا هتلعجو ،کلبحب هلبح تلصو وهف ،رخأتم هنع رخأتی لاو ،مدقتم همدقتی لاا و ،هیهن دنع ءاهتنلاا و ،هرماوا لاثتماب ترماو )1( .نیملاعلا ءاهبو نیکسمتملا هورعو نینموملا فهکو ،نیذئلالا همصع “Allahım! Sən öz dinini hər zaman öz İmam və öndə gedənlər vasitəsilə bəndələrin üçün yol göstərən əlamət və şəhərlərin üçün haqq yolu nişanəsi düzəltmisən, təsdiq və kömək etmisən, Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir Ondan sonra o İmamın dostluq əhdini öz dostluq əhdinlə birləşdirdin və onu öz sevinc səbəbinə çevirdin, əmrlərinə tabe olmağı vacib etdin və onun əmrlərinə tabe olmamağdan qorxutdun və əmrlərini icra etməyi və inkardan uzaqlaşmağı və ondan möhkəm tutmağı və ondan bir kəsin önə keçməməsi və ondan geri qalmamağı üçün əmr etdin, bəs iman əhlinin və müharibə qurbanlarının sığınacaq və pənah yeri və dünya insanlarının yaxşı və gözəli odur”. Hər kəs duanın bu hissəsinə diqqət yetirərsə, şiənin İmamətin mahiyyəti barəsində baxışını və onun məqam və sifətlərinin onun üçün sabit olduğunu və ona heç bir şeyin əlavə olmadığını başa düşər. Amma “ O kəs ki, öz zəmanəsinin İmamını tanımadan dünyasını dəyişərsə, cahiliyyətdə olanlar kimi dünyasını dəyişmişlər.” məsələsi bir həqiqətdir ki, mötəbər hədisdlər bunu təsdiq edir. Səqəleyn və səfinə hədisləri də bu mətləbi qeyd etmişdir. İmamların on iki nəfər olması, onların hamısının səh:108 1 - [ 1 . ] Səhifeye səccadiyə 47 . Peyəmbərin Əhli- beytindən olmasını və on bir nəfərinin Əli (ə) və Fatimə (ə)- ın nəslindən olmasını və onların birincisinin Əli (ə) sonra İmam Həsən Müctəba və İmam Hüseyn olmasını və onlardan sonra gələn doqquz nəfərin sonuncusunun İmam Mehdi (ə) olduğunu etbarlı hədislər qeyd etmişlər. Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir Buna görə bu məsələlərin əksinə deyilən sözlərə, nadir olan hədislər və məqbul olmayan rəvayətlərə cavab olaraq Şeyx Tusi, Şeyx Müfid və Əllamə Məclisi bu möhkəm üsul və dəlillərlə isbat edərək bu iddiaları rədd etmişlər. Çünki bu məsələni təsdiq edən hədislərin sənədləri o qədər mötəbərdir ki, hətta qeyd etmək mümkündür ki, tovhid və nübuvvət məsələsindən sonra bu iddia qədər tutarlı dəlilləri olan məsələ yoxdur. Bununla bərabər heç bir şiə alimi o həzrətin qiyam məqamı vəfatından sonra həyata keçməsini qəbul etmir və əgər bir kəsin bu iddiada olduğunu fərz etsək bu iddia etimadlı deyil, çünki bu iddia həqiqət və əqlə uyğun deyil. Bir neçə giriş nöqtələrdən və mətləblərdən sonra Həzrətin həyat və qeybətinin uzun olması sabit olunur və Qaim (ə)- ın vəfatdan sonra zühur edəcəyi iddiasına yer qalmır. Ona görə ki, bu iddia İmamətin mahiyyətinə və yer üzünün höccətsiz qalmasına və müxtəlif sayda İmamın həyat və qeybətinin müddətinin uzunluğuna dəlalət edən hədislərə zidd olur. Bu keçmiş iradların sənəd və rəvayətlərinə heç bit alim istinad etməmişdir. Bu hədisləri yazanlardan biri olan “Musa Bin Sədan Hənat”- ı nəql etdiyi hədisi rical elminin alimləri zəif və onun xəbərini etibarsız hesab etmişlər. O bu xəbəri Abdullah Bin Qasimdən nəql etmişdir ki, o tarixdə yalançı pəhləvan kimi tanınmışdır. O da həmçinin Əbu Səid Xorasanıdən nəql etmişdir. Amma əgər onun mövcudluğunu tanısaq belə, onun yalançı olub- olmaması məlum deyil. İndi düşünün ki, bu qədər mötəbər hədislərin müqabilində bir yalançı ləqəbli bir pəhlivanın sözləri hansı dərəcədə etibarlıdır və onun nəzərlərinə əsasən necə fikir söyləmək olar. Ziyaos-salehin az.ziaossalehin.ir İmam Əsr (ə) üçün Qaim ləqəbinin işlədilməsi: səh:109 Qaim yəni qiyam və ya üsyan edən deməkdir. Həzrət siyasi, dini və ictimai yoldan azma vəziyyətində üsyan edəcək və bütün aləmin zülmlə dolu olduğu vaxtda ona ədalət bəxş edəcək. Bu qiyam ləqəbi silahlı və ya qılıncla üsyan mənasında da istifadə edilir. Bu baxımdan qiyamın güclü və zəif mərtəbələri vardır və bütün İmamlar ictimai, siyasi və iqtisadi vəziyyətlərdən asılı olaraq bir növ qiyam etmişlər və onlara bu ləqəbin verilməsi mümkündür. Amma Həzrət Mehdi (ə)- ın qiyamı dünyəvi qiyam olduğundan və Allahın Peyğəmbərlər vasitəsilə insanlara çatdırdığları vədə həyata keçəcəyinə görə bu ləqəb mütləq surətdə o Həzrət üçün istifadə olunur. Əgər hər hansı yerdə Qaim ləqəbi işlədilərsə, burada məqsəd İmam Mehdi (ə)- dır. Şeyx Səduq (ə)- ın Həzrət İmam Mühəmməd Təqi (ə)- dan nəql etdiyi “Kəmal Din” kitabında buyurulur ki, “ Məndən sonra İmam oğlum Həzrət Əli Nəqi (ə)- dır ki, onun əmri mənim əmrim, onun sözü mənim sözümdür və onun ardınca getmək mənim artımca getməkdir və ondan sonra İmam, onun oğlu Həzrət İmam Həsən Əsgəri (ə)- dır və onun əmri atasının əmri, onun dedikləri atasının sözləri və ona itaət atasına itaətdir”. Ravi nəql edir ki, sonra Həzrət sakit oturdu. Mən dedim: Ey! Rəsulillahın övladı, bəs İmam Həsən Əsgəri (ə)- dan sonra İmam kimdir? Həzrət əvvəl çox ağladı və sonra Yüklə 1,1 Mb. Dostları ilə paylaş:
|