A ameaça pagã Velhas heresias para uma nova era

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A Ameça Pagã
Uma Elaboração da Androginia: Casamento Espiritual
Ao negar a sexualidade criacional, os gnósticos a substituíram
por um novo tipo de sexualidade, simbolizada pelo sacramento da
“Câmara Nupcial”.
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 No santo matrimônio com o novo “Cristo”, o
crente gnóstico jura destruir tudo o que Deus criou. Em particular
ele jura unir o que Deus separa e assim destruir o Criador com suas
obras, em particular, a obra da sexualidade criada.
O Evangelho de Filipe identifica a distinção sexual como a causa
da morte.
Quando Eva ainda estava em Adão, a morte não existia. Quando
ela se separou dele, a morte veio a existir. Se ela retornar para
dentro novamente, obtendo sua forma anterior, a morte não
mais existirá.
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Estabelecer essa inteireza é o motivo da vinda de Cristo. “Para
este propósito, Cristo veio para reverter a divisão que era desde o
começo e novamente unir os dois, e dar vida àqueles que morreram
como resultado da divisão e uni-los. Mas a mulher é unida ao seu
marido na câmara nupcial. De fato, aqueles que se uniram na câmara
nunca mais se dividirão”.
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Embora externamente menos radical, O Evangelho de Tomás é
similarmente dirigido pelo ideal andrógino e a recusa da femi-
nilidade e da maternidade. Sem dúvida representando o objetivo
do evangelho, o último dito, o de número 114, esconde do crente a
obtenção de um estado sem sexo ou andrógino.
Simão Pedro lhes disse: “Maria deve ir embora, pois as mulheres
não merecem a vida”. Jesus disse, “Eu mesmo a conduzirei para
fora, para que se torne homem, para que ela também venha a se
tornar um espírito vivo que é como o de vocês homens. Pois
cada mulher que se tornar homem entrará no reino dos céus”.
O dito número 114 deve ser entendido à luz do dito 22: “Jesus
lhes disse, ‘Quando você faz dos dois um, e quando você fizer o
interior como o exterior, e o exterior como o interior, e o superior
como o inferior, e quando você fizer o macho e a fêmea um e o mesmo,
para que o macho não seja macho e a fêmea não seja fêmea; (...) então
você entrará [no reino]”. Ambos os ditos sugerem a “neutralização”

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SEXUALIDADE GNÓSTICA
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da sexualidade pois o ideal para os gnósticos é se tornar sem sexo.
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Tomás não é um ataque machista às mulheres, como Pagels vê.
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 É a
rejeição da sexualidade criacional, uma recusa radical da diferenciação
sexual, como apresentado na narrativa de Gênesis.
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Quando  Tomás diz que as mulheres primeiro se tornarão
homens para que então se tornem “espíritos vivos”, ele está falando
sobre uma “criação ao avesso”, que desfaz a ordem original: da costela
fêmea dentro do Adão macho, de volta para o “espírito vivo”.
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 Assim
as mulheres gnósticas se tornam “machos autônomos”,
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 e junto com
os machos, se tornam “espíritos vivos” além da diferenciação sexual.
Nessa implosão da criação, os dois se tornam um pela destruição da
diferenciação num retorno à unidade: o ideal monístico.
O Jesus vivo do Evangelho de Tomás declara que somente o
“solitário [monachos] entrará na câmara nupcial”.
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 Em outras
palavras, somente seres igualitários autônomos podem encontrar a
verdadeira espiritualidade. Esse ensino do Jesus de Tomás é claro
em seu ensino a Salomé. Para ela ele declara ser aquele que “existe
a partir do Todo (ou o não-Dividido)”. Salomé responde com a
confissão, “Eu sou sua discípula”, ao que Jesus replica com uma
afirmação do puro princípio gnóstico: se ele [o discípulo gnóstico] é
[inteiro ou destruído], ele será preenchido com luz, mas se ele se
tornar dividido, ele será preenchido com trevas”.
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Salomé fez o que Zostrianos recomendava, como observado acima:
“Fuja da insanidade e das algemas da feminilidade, e abrace em seu
lugar a salvação da masculinidade”.
51
 Salomé é a discípula ideal, a
liberada, autônoma, gnóstica igualitária, livre pelas distinções sexuais
da criação original. “Levantando-se sozinha” ela se moveu para além
da prisão de seu sexo. Ela se tornou espiritualmente andrógina.
Androginia: Super-homem/mulher:
Nem Masculino, Nem Feminino, Muito pelo Contrário
O gnosticismo não foi simplesmente um movimento de
liberdade sexual. Em um nível mais profundo, foi a introdução
do pensamento monístico pagão a respeito de Deus no teísmo
cristão. O notável erudito Giovanni Filoramo fala do “deus
andrógino dos gnósticos”, que expressa o “conceito de coniunction
oppositorum, ou a união dos opostos, para incorporar a conquista
de toda a dualidade”.
52
 Há muitos textos que retratam esse monismo

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gnóstico.
53
 Da mesma maneira, o feminismo contemporâneo não diz
respeito somente à sexualidade. O novo feminismo religioso procura
reduzir Deus o Pai a uma deidade andrógina bissexual imaginária ao
“reintroduzir a imagem de Deus como feminino para completar a
imagem masculina de Deus”.
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 A androginia tem profundos
significados religiosos, e os textos gnósticos tratam continuamente,
mas de maneiras diferentes, desse tema misterioso. Em On the Origin
of the World, Sofia (Sabedoria), usando de esperteza, leva a melhor
sobre Jahweh e seus anjos ao criar um homem que instruiria as
criaturas desprezíveis do deus que as criou (Jahweh) e assim escapar
de suas garras. Após doze meses ela produziu um “homem
andrógino (...) o qual os gregos chamam Hermafrodita”. Ele deveria
ser o “Mestre”. Este “filho” de Sofia é chamado “a besta” por Jahweh
e suas hostes, mas ele é “mais sábio do que todos eles”.
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 Em outras
palavras, Cristo, o filho andrógino, apareceu primeiro como o
mestre-serpente de Gênesis 3.
56
Nós já vimos em Thunder, Perfect Mind que a própria Sofia é um
ser andrógino que une o masculino e o feminino – e tudo o mais também,
incluindo a verdade e a iniqüidade. Essa é a perfeita expressão do
monismo.
57
 Observe como Sofia une não só os opostos da sexualidade,
mas todos os aspectos da existência. A androginia é assim a expressão
sexual de um programa profundamente religioso, que é o monismo pagão.
Sofia faz uma afirmação sexual ainda mais explícita sobre a
androginia em um texto já citado, Trimorphic Protennoia [Protenóia
de três formas].
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Eu sou gynandrous (ou andrógina) [eu sou Mãe, eu sou ] Pai
desde que [eu] [tive um coito] comigo mesma. E [tenho coito]
comigo mesma [e com aqueles que] me amam e eu sou a por
quem o Todo [permanece]. Eu sou o útero [que dá forma] ao
Todo ao dar à luz a Luz que [brilha na] glória.
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A androginia é assim o ideal, assim como na nova humanidade
atual aquariana. Ao zombar do Deus que criou a heterossexualidade,
os gnósticos propuseram opostos como um ato de desacato. A rebelião
sexual no gnosticismo é completa – desde a negação da sexualidade e
feminilidade, especialmente a gravidez e a maternidade (como parte
das obras e ostentações do Arconte),
60
 à licença heterossexual,
61
 e
mesmo, talvez à homossexualidade. A destruição da sexualidade
criacional normativa tem como seu objetivo final a união dos opostos

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