Abordajes de walter benjamin

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WALTER BENJAMIN, ERNST BLOCH  
Y LA NO ESCRITA “FUNDAMENTACIÓN 
EPISTEMOLÓGICA” DE LA OBRA DE LOS 
PASAJES
LUIS IGNACIO GARCÍA 
Las leyendas, que de la tierra se distancian,
Del espíritu que fue y retorna,
Se vuelven hacia la humanidad y mucho aprendemos
De ese tiempo tan aprisa consumido.
Hölderlin, E
L
 
OTOÑO
I
El presente trabajo plantea dos hipótesis fundamentales: una de ín-
dole histórico-intelectual y otra de carácter filosófico. En cuanto a 
la primera, buscamos señalar la importancia de un aspecto poco ex-
plorado de la relación entre Walter Benjamin y Ernst Bloch. Cier-
tamente, ha sido estudiado el impacto que tuvo Geist der Utopie [Es-
píritu de la utopía], de Bloch, sobre el clima intelectual de la época  
y sobre Benjamin en particular; el modo en que a partir del primer 
contacto  entre  los  dos  autores,  en  1919,  se  planteó  una  relación 
tensa pero fructífera, que tuvo como eje las discusiones en torno al 
mesianismo y a su relación con la política, etcétera.
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 Sin embargo, 
1.  Sobre el impacto de Geist der Utopie en el clima de época, véase Anson Rabin-
bach, “Between Enlightenment and Apocalypse: Benjamin, Bloch and Modern 
German  Jewish  Messianism”,  en 
New  German  Critique,  núm,  34,  invierno  de 
1985, pp. 78-124; Michael Löwy, 
Redención y utopía. El judaísmo libertario en 
Europa Central. Un estudio de afinidad electiva, Buenos Aires, El Cielo por Asal-
to,  1997.  Sobre  los  tempranos  vínculos  entre  ambos  autores,  véase  Gershom 
Scholem, 
Walter Benjamin. Historia de una amistad, Barcelona, Península, 1987. 
Sobre la influencia del pensamiento de Bloch para la reorientación de Benjamin 
hacia lo político afinales de la década del diez, véase Chryssoula Kambas, “Wal-
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nuestra  primera  hipótesis  sugiere  que  hay,  al  menos,  un  segundo 
gran momento de relación entre estos dos alemanes, mucho menos 
explorado y acaso tan importante como el primero. Nos referimos 
al vínculo que se puede reconstruir entre Erbschaft dieser Zeit [He-
rencia de esta época], de Bloch, publicado en 1935 (pero elaborado 
desde mediados de los años veinte), y el proyecto de los pasajes, de 
Benjamin, que quedó inconcluso (y que ocupó a Benjamin tam-
bién desde mediados de los años veinte, y con claridad desde 1927, 
hasta el final de su vida). Este vínculo ha sido poco estudiado, en 
parte, por el modo en que las evidentes afinidades teóricas se vieron 
muchas veces opacadas o postergadas ante la expresión del malestar 
personal que tensaba las relaciones entre estos dos hombres, y que, 
sobre todo en la correspondencia personal de Benjamin, parece más 
bien demostrar distancia y desdén (acentuado ante el temor de pla-
gio por parte de Bloch).
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 Nuestra hipótesis es que esta relación fue 
fundamental para la emergencia casi simultánea de ambos proyectos, 
y que de hecho se planteó un complejo proceso de mutua influencia 
entre ambos, de manera que el análisis de este vínculo puede ser de 
interés  para  una  mejor  comprensión  de  la  orientación  intelectual 
de ambos autores en los años treinta. Para el caso de Benjamin esta 
perspectiva resulta especialmente prometedora, teniendo en cuenta 
el carácter inconcluso y fragmentario en que nos ha sido legado su 
proyecto sobre los pasajes de París. En su modulación más arriesga-
da,  nuestra  hipótesis  histórico-intelectual  sostiene  que  si  efectiva-
mente se puede probar esa relación de influencia recíproca podría 
avanzarse,  a  través  de  su  estudio,  en  el  esclarecimiento  de  ciertos 
aspectos centrales de aquella “fundamentación epistemológica” de 
la  obra  de  los  pasajes,  que  en  Benjamin  quedara  finalmente  sólo 
en estado de proyecto.
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 Hay que adelantar que uno de los aspectos 
centrales del tenso diálogo teórico planteado entre estos dos auto-
res, a veces de manera implícita, fue justamente el paralelo esfuerzo 
por  una  Auseinandersetzung  ,  una  confrontación  polémica,  con  las 
teorías de la fantasía colectiva de Ludwig Klages y Carl Gustav Jung, 
objeto principal de la fallida “fundamentación” de los Passagen. Tal 
confrontación implicaba en ambos casos una riesgosa incursión en 
el territorio del enemigo, en el que se reconocían intuiciones fun-
damentales para la elaboración de lo que podría denominarse una 
teoría  política  no  racionalista  a  ser  rescatada  desde  una  perspectiva  mate-
ter  Benjamin  lecteur  de  Réflexions  sur  la  violence”,  en 
Cahiers  Georges  Sorel, 
núm. 2, 1984; Cryssoula Kambas, “Ball, Bloch und Benjamin. Die Jahre bei der 
Freien  Zeitung”,  en  Momentaufnahme  der  europäischen  Intelligenz.  Moderne, 
Exil und Kulturtransfer in Walter Benjamins Werk, Hannover, Offizin, 2009; y Uwe 
Steiner, “The True Politician: Walter Benjamin’s Concept of the Political”, en 
New 
German Critique, núm. 83, 2001.
2.  Para la correspondencia benjaminiana en castellano véase, Theodor W. Adorno 
y Walter Benjamin, 
Correspondencia (1928-1940), Madrid, Trotta, 1998; y Walter 
Benjamin  y  Gershom  Scholem, 
Correspondencia  (1933-1940),  Madrid,  Trotta, 
2011. Sobre el temor de Benjamin al plagio, véase Walter Benjamin, 
Libro de los 
pasajes, Rolf Tiedemann (ed.), Luis Fernández Castañeda, Isidro Herrera y Fer-
nando Guerrero (trads.), Madrid, Akal, 2005, pp. 926, 935; y Christina Ujma, 
Ernst 
Bloch Konstruktion der Moderne aus Messianismus und Marxismus. Erörterungen 
mit Berücksichtigung von Lukács und Benjamin, Stuttgart, M. und P., Verlag für 
Wissenschaft und Forschung, 1995, pp. 270 ss.
3.  En los años 1936 y 1937, Benjamin consideró la necesidad de dedicarse a un 
trabajo sobre Carl Gustav Jung y Ludwig Klages. Su objetivo era avanzar en los 
fundamentos metodológicos del proyecto de los pasajes mediante la confron-
tación  del  concepto  de  imagen  dialéctica  con  los  “arquetipos”  de  Jung  y  las 
“imágenes arcaicas” de Klages. Finalmente, esta investigación no se llevó a cabo 
debido a la intervención de Max Horkheimer, que reorientó a Benjamin hacia el 
estudio de Baudelaire. Sin embargo, Benjamin subrayó la necesidad e importan-
cia de estas reflexiones metodológicas en su correspondencia de la época sobre 
el  proyecto.  Véase  Walter  Benjamin, 
Libro  de  los  pasajes,  op.  cit.,  pp.  949  ss.  
En una carta a Adorno del 10 de julio de 1937 se expresa su decepción por la 
postergación de ese trabajo fundamental: “Una sombra […] sí es la relegación de 
la crítica de Jung frente al ‘Baudelaire’. Se retrasa así la realización del propósito, 
tan importante para ambos, de acometer sin mayor demora la fundamentación 
epistemológica  de  los  ‘Pasajes’”. Véase  Walter  Benjamin, 
Libro  de  los  pasajes,  
op. cit., p. 953.
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