Abordajes de walter benjamin

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crítica de Adorno: para tensar el arco dialéctico que se tiende entre 
imagen y despertar, y al mismo tiempo conjurar el riesgo de una 
recaída en lo arcaico al modo de Jung, Benjamin habrá de recuperar 
las  lecturas  freudianas  que  había  hecho  en  su  juventud.
86
  De  los 
estudios emprendidos por Benjamin, surgirá la idea de elaborar un 
trabajo  crítico  sobre  Carl  Jung  y  Ludwig  Klages,  que  propone  al 
Instituto para la Investigación Social a principios de 1937, y cuya 
redacción –desestimada por Horkheimer– nunca llevará a cabo. Sin 
embargo,  perviven  en  la  edición  del  Libro  de  los  pasajes  numero-
sos fragmentos que refieren a esta investigación, así como múltiples 
alusiones en su correspondencia, principalmente en el intercambio 
epistolar con Adorno, Horkheimer y Scholem. Ahí la tarea es con-
siderada de gran “importancia metodológica para los Pasajes”.
87
 Por 
otro lado, el artículo sobre Fuchs,
88
 La obra de arte en la época de su 
reproductibilidad técnica, la redacción en 1939 de Sobre algunos temas  
en Baudelaire, la segunda versión del exposé
89
 –también de ese año–, 
y  especialmente  los  Konvolute  K  y  N  del  Libro  de  los  pasajes,  dan 
cuenta de lo significativa y productiva que resultó dicha relectura 
de la obra de Freud. En todos los casos, no se trata de la simple re-
ferencia a la teoría freudiana respecto a algún tema de su repertorio, 
sino  que  en  cada  uno  de  estos  textos  Benjamin  se  apropia  de  las 
categorías psicoanalíticas, transformándolas. Así se servirá en Sobre 
algunos  temas  en  Baudelaire  de  la  teoría  freudiana  del  surgimiento 
de  la  conciencia,  esbozada  en  Más  allá  del  principio  del  placer  para 
elaborar su teoría de la “vivencia de shock” [Chockerlebnis],
90
 que se 
volverá central en la valoración estética del arte de vanguardia; del 
mismo  modo,  en  La  obra  de  arte…  postula  como  resultado  de  las 
modificaciones perceptivas introducidas por la tecnología en el ám-
bito artístico, la existencia de un “inconsciente óptico” [Optisch-Un-
bewußten],
91
  concebido  como  análogo  del  inconsciente  pulsional 
psicoanalítico.  En  el  plano  estrictamente  historiográfico,  la  teoría 
freudiana  complementará  –y  servirá  a  la  vez  de  modelo  heurísti-
co– al aprovechamiento político de las figuras del siglo xix
92
 que el 
autor seguirá considerado oníricas, como en el primer exposé. 
86. Gershom Scholem refiere uno de los primeros acercamientos de Benjamin al 
corpus  freudiano  en  el  año  1918,  cuando  asistió  a  un  seminario  de  Paul  Hä-
berlin sobre Freud (véase Gershom Scholem, 
Walter Benjamin, historia de una 
amistad, J. F. Yvars y Vicente Jarque [trads], Barcelona, Debolsillo, 2008, p. 104); 
afirma también que entre los años 1918 y 1919 Benjamin se encontraba fami-
liarizado  con  la  teoría  psicoanalítica  por  los  trabajos  de  Freud  y  sus  discípu-
los tempranos, sin especificar sin embargo cuáles son las obras que Benjamin 
estudió  en  aquel  entonces  (
ibid.,  p.  117).  Efectivamente,  las  obras  de  Freud 
mencionadas, tanto en los trabajos como en la correspondencia de Benjamin, y 
aquéllas cuya lectura podemos suponer a partir de testimonios, son las siguien-
tes
: Die Traumdeutung [La interpretación de los sueños] (1900), Der Witz und 
seine Beziehung zum Unbewußten [El chiste y su relación con el inconsciente] 
(1905),  Über
  einen  autobiographisch  beschriebenen  [Sobre  un  caso  de  para-
noia descrito autobiográficamente] (1911-1913), Jenseits des Lustprinzips [Más 
allá del principio del placer] (1920), Psychoanalyse und Telepathie [Telepatía y 
psicoanálisis] (1921). 
87. Theodor W. Adorno y Walter Benjamin, op. cit., pp. 114, 125, 207; Walter Benja-
min y Gershom Sholem, 
Correspondencia (1933-1940), op. cit., p. 218.
88. Walter  Benjamin,  “Eduard  Fuchs,  der  Sammler  und  der  Historiker”,  en 
Gesammelte Schriften, libro v, vol. 1, op. cit., pp. 465-505.
89. Walter  Benjamin,  “Paris,  Capitale  du  xixème  siècle”,  en  Gesammelte  Schriften, 
libro v, vol. 1, 
op. cit., pp. 60-77.
90. Walter Benjamin, Gesammelte Schriften, libro i, vol. 2, op. cit., pp. 614, 632 y 653.
91. Ibid., p. 500.
92. María  Castel,  “Temporalidad  inconsciente  y  tiempo  histórico. Acerca  de  la  re-
cepción benjaminiana de la obra de Sigmund Freud”, en Omar Acha y Mauro 
Vallejo (eds.) 
Inconsciente e historia después de Freud. Cruces entre filosofía, psi-
coanálisis e historiografía, Buenos Aires, Prometeo, 2010; Francisco Naishtat, “El 
psicoanálisis a prueba de fragmentos. La recepción de Freud en la historiografía 
del 
Libro de los Pasajes”, en Omar y Mauro Vallejo (eds.), Inconsciente e historia 
después de Freud. Cruces entre filosofía, psicoanálisis e historiografía, Buenos 
Aires, Prometeo, 2010.
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