9
Muğamşünaslıq UOT: 781,7 Əhsən Əhmədov - Arif Babayevin təsnif yaradıcılığı
Mahnının üçüncü bölməsi – birincinin təkrarı olub, yeni sözlərlə oxunur.
“Gəl məni aldatma gözəl, bəxtəvər” sözləri ilə başlayantəsnif“Segah”
muğamının ən məşhur təsniflərindən biri sayılır. Poetik mətnin quruluşunda bənd-
nəqərat bölgüsü verilir.
Gəl
məni aldatma gözəl, bəxtəvər,
Qaş gözün oynatma gözəl bəxtəvər
Nəqərat:
Qurban
olum səni doğan anaya
Səni doğub məni saldı bəlaya
Gəl görüm gəl görüm kimin yarısan
Hansı vəfadarın vəfadarısan
***
Qoy dolanım başına pərvanə tək,
Salma məni çöllərə divanə tək.
Nəqərat.
Mahnının musiqi quruluşunda da kuplet formasının xüsusiyyətləri özünü
göstərir. Melodiya üç xanəlik musiqi cümlələrindən ibarətdir. Hər cümlə bir misraya
oxunur.
Mahnının melodiyası re mayəlisegah məqamına əsaslanır və onun
quruluşunda məqamın istinad pillələri böyük rol oynayır. Birinci bəndin melodiyası
mayənin üst kvartasından, sol səsindən başlanıb, enən hərəkətlə mayədə bitir.
10
“
Konservatoriya” jurnalı 2017№ 2 (36)
Bənd mətninin ikinci misrası da bu musiqi cümləsinə oxunur.
Nəqərat isə kulminasiyanı təşkil edir. Zil səsdən (si səsindən) başlanır və bu
səsə istinad etməklə qurulur. Bu da melodiyanın kulminasiyasının bədii təsir gücünü
artırmaqla, melodiyaya deklamasiya xarakteri aşılayır.
Nəqəratda istinad pilləsinin dəyişməsi rast məqamına
keçid əmələ gətirir ki,
bu da segaha əsaslanan melodiyalar üçün xarakterikdir.
Nəqəratın musiqi cümlələri variantlı şəkildə işlənilir. İkinci cümlə birincinin
davamı olub, enən hərəkətlə mayədə bitir. Melodiyada məqamın pillələri ətrafında
gəzişmələr onu zənginləşdirir və inkişaf etdirir.
Mahnının ikinci kupleti birincinin yeni variantı kimi səslənir və musiqi
məzmununa rəngarənglik gətirir.
11
Muğamşünaslıq UOT: 781,7 Əhsən Əhmədov - Arif Babayevin təsnif yaradıcılığı
Nəzərdən keçirdiyimiz təsnifin melodik quruluşu zəngin inkişaflı olması ilə
seçilir.
Beləliklə, A.Babayevin yaratdığı mahnı və təsniflərin təhlilindən göründüyü
kimi, onlar lirik xalq mahnı və təsniflərinin quruluş və musiqi dilinin xüsusiyyətlərini
özündə cəmləşdirmişdir və xanəndənin yüksək istedadı sayəsində musiqi irsimizi
zənginləşdirmişdir.
ƏDƏBİYYAT:
1. Arif Babayevin mahnı və təsnifləri (tərtib edən M.Quliyev). B.: Təhsil, 2012,
s. 72.
2. Həsənova C.İ. Qarabağ xanəndələri layihəsi. // “Musiqi dünyası” jurnalı,
2005, № 1-2 /23, 25s.
3. Həsənova C.İ. Azərbaycan musiqisinin məqamları. Dərs vəsaiti. B.: Elm və
təhsil, 2012, 232 s.
4. Həsənova C.İ. Arif Babayev-70 // “Musiqi dünyası” jurnalı. 2008, № 1-2/35,
s.131-132.
Ахсан АХМЕДОВ
Старший
преподаватель АНК
ТЕСНИФ В ТВОРЧЕСТВЕ АРИФА БАБАЕВА
Резюме: Песни и теснифы созданные и впервые исполненные Арифом Ба-
баевым были зафиксированы в нотном изложении профессором М. Гулиевым.
Самый любимый мугам Арифа Бабаева – «Сегях» и этот факт обусловил соз-
дание им более 30 теснифов «Сегях», в которых отражаются мотивы стра-
сти, разлуки и жалобной лирики.
Ключевые слова: Ариф Бабаев, тесниф, исполнение, песня, мугам
Ahsan AHMADOV
Senior
Lecturer of ANC
TASNIF IN CREATIVITY OF ARIF BABAYEV
Summary: The songs and tasnifs performed by ArifBabayev were noted. The
most favoritemugham that A.Babayev likes is just “Segah”. That’s why most of his
30 tasnifs created by him are “Segah” tasnifs. As for the content we should say, that
the mentioned tasnifsreflectpassion, separation and complaint motivesoflyrics along
with lyrical theme from the point of their melodic undertone.
Key words: Arif Babayev, tasnif, performance, song, mugham
Rəyçilər: professor Əlibaba Məmmədov;
professor Mənsum İbrahimov
“
Konservatoriya” jurnalı 2017№2 (36)
12
Sabir ƏLƏKBƏROV
AMK-nın
baş müəllimi
Ünvan: Baki, Yasamal rayonu, Ələsgər Ələkbərov 7
“ƏMİRİ” ŞÖBƏSİNİN MUĞAMLARDA YERİ VƏ ROLU
Xülasə: Məqalədə muğam şöbəsi olan “Əmiri”nin əhəmiyyətindən,
dəstgahlarda tutduğu mövqedən geniş söhbət açılır. “Əmiri” şöbəsinin
muğamların dinamikasına göstərdiyi təsir, onun əsas muğam ilə məqam
fərqindən yaranması qeyd edilir. İfaçılara tövsiyə olunur ki, “Əmiri” şöbəsinin
yaratdığı effektlərdən bacarıqla istifadə etsinlər.
Açar sözlər: muğam, “Əmiri”, variant, şöbə, ifaçılıq
Azərbaycan muğam dəstgahları dinləyicidə qeyri-adi hisslər oyada bilən
möcüzədir. Muğamlarda qəhrəmanlıq, eşq-məhəbbət, hüzn-kədər və ya sevinc əhval-
ruhiyyəsi ifaçının istedadı və muğamların şöbə və guşələrindən məharətlə istifadə
etmə bacarığından irəli gəlir.
Yaxın keçmişə qədər muğamlar saatlarla ifa edilə bilirdi. Bir saat və ya daha
artıq vaxt ərzində dinləyicini heyrətdə saxlamaq, ifaçıdan muğamları dərindən bilib,
məqamdan-məqama keçib, təsnif, mahnı, rəng və rəqslərdən məharətlə istifadə edə
bilmək qabiliyyəti,istifadə olunan şeir və qəzəllərin mənalarını çatdırmaq, səlist
tələffüz, səslərin gözəlliyi, ifaçıların virtuozluğu tələb olunurdu. Cabbar
Qaryağdıoğlu, Qurban Primov, Saşa Oqanezaşvili üçlüyü öz ifaları ilə dinləyicini
nəinki yormur, əksinə heyrətləndirməyi bacarırdılar. İstedad, zəhmət və bilik belə
sənətkarları xalqın xatirində daim yaşadır.
Müasir dövrdə yüksək zövqlə, dərin biliklə muğamları öyrənib ifa etmək üçün
hər cür şərait mövcuddur. Bunun üçün musiqi məktəbləri, musiqi kollecləri, Milli
Konservatoriya və başqa muğam tədris edən müəssisələr fəaliyyət göstərərək
sənətkarların bilik və təcrübəsindən bəhrələnmək, muğamın sirrlərini açıb, gələcək
nəsillərə ötürmək məsuliyyətini daşıyır. Muğamlarımızın unikallığı onların
çoxvariantlı məqam dəyişmələri və improvizə imkanlarından irəli gəlir. Əsrlər boyu
ifaçılar muğamın bu xüsusiyyətindən istifadə edərək təkrarolunmaz təsirə malik
musiqi nümunələri yaratmışlar. Muğamların quruluşuna fikir verdikdə, proqram və
cədvəllərə nəzər saldıqda bəzi şöbə və guşələrin bir neçə muğam dəstgahında
mövcudluğu diqqəti özünə çəkir. Misal üçün “Mahur”, “Rast” muğamlarında segah
məqamında olan “Segah”, “Şikəstə”, “Xocəstə”, “Əmiri”, “Mübərriqə”, şur
məqamına aid “Vilayəti”, “Dilkeş”, “Kürdü”, şüştər məqamına aid “Manəndi-
müxalif”, çahargah məqamına aid “Hisar”, rast məqamına aid “Əraq”, “Qərai”
muğam dəstgahında müəyyən dinamika, sujet xətti yaratmaq üçün işlədilir.
“Əmiri”dən başqa bütün göstərilən şöbə və guşələr muğamın orta, ya da axıra yaxın
hissələrində ifa olunur. “Əmiri” isə adının mənası kimi ancaq muğamın əvvəlində