Biblioteca dell’officina di studi medievali

189
Abstracts, Curricula e Parole chiave
Two very important data are stressed: the millennial duration of the Jewish presence in the 
island,  uninterruptedly  from  the  first  century  to  the  fifteenth  century  (1492)  and  the  demographic 
importance: in the Middle Ages, for instance. in Sicily there are more Jews than in the rest of Italy.
Parole chiave: ebrei, medioevo, Sicilia, diaspora.
Key words: Jews, Middle Ages, Sicily, Diaspora.
Luciana Pepi  si  è  laureata  in  Filosofia  a  Palermo,  dove  ha  anche  conseguito  il  Dottorato 
di  ricerca.  Ha  trascorso  lunghi  periodi  di  studio  all’Università  ebraica  di  Gerusalemme,  dove  ha 
approfondito lo studio della filosofia ebraica medievale. Dal 2005 è ricercatrice presso l’università 
degli Studi di Palermo ed insegna: Storia del pensiero ebraico e Lingua e Cultura Ebraica. Ha al suo 
attivo numerose pubblicazioni tra cui ricordiamo: a
natoLi
 J
a
’
aqov
, Il pungolo dei discepoli. Il sapere 
di un ebreo e Federico II, Introduzione, Traduzione e Note a cura di L. Pepi, (Machina Philosophorum) 
Officina di Studi Medievali, Palermo 2004; L. P
ePi
. – F. s
eRaFini
, Corso di ebraico biblico. San Paolo, 
Milano  2006;  Lettori  e  Letture  di  Mosè  Maimonide  nell’Italia  meridionale  durante  il  medioevo in 
Materia Giudaica vol. XI, Giuntina 2007; La dignità dell’uomo nell’ebraismo in Colloqui sulla dignità 
dell’uomo, Aracne editrice, Roma 2007.
E-mail: [e-mail]
Salvatore D’a
Gostino
: La Sicilia di Federico III d’Aragona
Federico III d’Aragona, terzogenito di re Pietro il Grande d’Aragona e Costanza (figlia di re 
Manfredi di Sicilia), già Luogotenente del Regnum per il fratello Giacomo II (1291), fu incoronato 
nel 1296 Re di Sicilia per volontà del Parlamento. Il suo regno fu caratterizzato prevalentemente dal 
continuo stato di guerra con il papato e gli Angiò di Napoli, per il riconoscimento del titolo di Re di 
Sicilia. Con la pace di Caltabellotta (1302) Federico ottenne il titolo di Rex Trinacriae. Alla sua morte 
(1337) il Regno sarebbe dovuto tornato in mano agli Angiò, legittimi detentori del titolo.
Frederick III of Aragona, the third-born son of King Peter the Great of Aragona and Constance 
(the daughter of King Manfred of Sicily), former Lieutenant of the Regnum for his brother James II 
(1291), in 1296 was crowned King of Sicily at the behest of the Parliament. His kingdom was primarily 
characterized by a continual state of war with the papacy and with the Anjous in Naples, for recognition of 
the title of King of Sicily. With the peace of Caltabellotta (1302) Frederick got the title of Rex Trinacriae. 
On his death (1337) the Kingdom was to go back to the Anjous, the legitimate holders of the title.
Parole chiave: Sicilia, Federico III d’Aragona, angioini, Vespri siciliani, Pace di Caltabellotta.
Key words: Sicily, Frederick III of Aragona, Angevins, Sicilian Vespers, Peace of Caltabellotta.
Salvatore D’Agostino è nato a Palermo nel 1977. Si è laureato in Filosofia nel 2004 presso 
l’Università degli Studi di Palermo, con una tesi dal titolo Scientia e Natura in Michele Scoto. Nel 2010 
ha conseguito, presso l’Università degli Studi di Messina, Facoltà di Scienze Politiche, il Dottorato di 
Ricerca Internazionale (Ph.D.) in Storia e Comparazione delle Istituzioni Giuridiche e Politiche Europee, 
con una tesi dal titolo Dalla teologia alla politica. Arnau de Vilanova e Federico III d’Aragona, re di 
Trinacria. Attualmente collabora con L’Officina di Studi Medievali dove prosegue i suoi studi su Arnau 
de Vilanova e sulla dominazione aragonese in Sicilia; è redattore delle riviste «Mediaeval Sophia» e 
«Schede Medievali». Ha al suo attivo saggi e studi.
E-mail: [e-mail]

---

190
Abstracts, Curricula e Parole chiave
Vincenzo  M.  C
oRseRi
,  Religione  e  politica  in  Europa  nella  prima  metà  del 
quattrocento. Cusano e Piccolomini a Basilea
Lo studio intende tratteggiare alcuni aspetti del rapporto umano e intellettuale intercorso fra 
Nicola Cusano ed Enea Silvio Piccolomini a partire dalle esperienze condivise durante le movimentate 
fasi iniziali del Concilio ecumenico di Basilea (1431-1449). Entrambi rappresentano, seppure su piani 
operativi  diversi,  la  presa  di  coscienza  della  loro  epoca,  ovvero  il  meglio  della  cultura  umanistica 
europea intervenuta, in un perfetto connubio di vita activa e vita contemplativa, a risolvere una tra le 
più complesse e drammatiche questioni politico-culturali del tempo. 
The essay intends to outline some aspects of the human and intellectual relationship between 
Nicola Cusano and Enea Silvio Piccolomini starting from the experiences they shared during the lively 
initial phases of the ecumenical Council of Basel (1431-1449). Both represent, though on different 
operational  planes,  achievement  of  awareness  of  their  epoch,  that  is  to  say  the  best  of  European 
humanistic culture that intervened, in a perfect blending of active life and contemplative life, to solve 
one of the most complex and dramatic political-cultural issues of the day.
Parole-chiave:  Nicola  Cusano,  Enea  Silvio  Piccolomini,  Chiesa  Cattolica,  Concilio  di  Basilea, 
ecumenismo, umanesimo.
Key words: Nicola Cusano, Enea Silvio Piccolomini, Catholic Church, Council of Basel, ecumenicalism, 
humanism.
Vincenzo M. Corseri, nato nel 1976 a Castelvetrano (Tp), si è laureato in filosofia presso 
l’Università  degli  Studi  di  Palermo.  È  redattore  di  «Schede  Medievali»  e  «Mediaeval  Sophia». 
Ha collaborato con la Facoltà Teologica di Sicilia alla redazione del Dizionario Enciclopedico dei 
Pensatori e Teologi di Sicilia. Secc. XIX-XX (Roma-Caltanissetta 2010). Attualmente sta svolgendo 
un dottorato di ricerca in Filosofia (XXIII ciclo) presso il Dipartimento di Filosofia, storia e critica 
dei saperi (FIERI-AGLAIA) dell’Università degli Studi di Palermo, con una tesi sul linguaggio della 
concordantia  nel  pensiero  politico-religioso  di  Nicola  Cusano.  Tra  le  sue  recenti  pubblicazioni,  si 
segnala: Vis assimilativa e soggetto conoscente nell’umanesimo di Nicola Cusano, in L. P
aRisoLi
 (a 
cura di), Il soggetto e la sua identità. Mente e norma, Medioevo e Modernità, Palermo, Officina di Studi 
Medievali 2010, pp. 111-122.
E-mail: [e-mail]
Flavia B
uZZetta
, Aspetti della magia in epoca tardo-medievale
La magia, considerata in una prospettiva generale, si presenta come una complessa forma di 
sapere di cui gli studi critici mettono in evidenza la ricchezza e la varietà di manifestazioni. In questa 
relazione  la  magia  è  considerata  come  una  forma  specifica  d’interpretazione  del  reale  e  come  una 
peculiare tipologia di “razionalità” sottesa alla elaborazione di una strutturata visione del mondo in cui 
concorrono istanze fisiche, cosmologiche, metafisiche, teologiche, etiche, antropologiche.
Magic, considered in a general perspective, appears as a complex form of knowledge whose 
richness and variety of manifestations is highlighted by critical studies. In this relationship, magic is 
considered as a specific form of interpretation of reality and as a peculiar typology of “rationality” 
underlying  the  working  out  of  a  structured  vision  of  the  world  to  which  physical,  cosmological, 

---