Bu eser, Gönüller Sultanı Abdurrahim Reyhan (Erzincanî)
Yüklə 1,89 Mb. Pdf görüntüsü
|
GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 83 Dört şahtan mana: Edille-i şer’iyye. Cihandan mana: İnsanın hem dünya alemi, hem de insanın cesedidir. Nasıl ki fertler kendisini düzeltiyor. Fertler kendisini neyle düzeltiyor? Şeriat, edille-i şer’iyye: Kitap, Sünnet, İcma, Kıyas. Bunlar ile herkes kendisini düzelttiği zaman bak, alem-i mülk (mülk alemi), düzeliyor. İnsanlar, cemiyetler düzeliyor, toplumlar düzeliyor. Bir de eğer insan kendini düzeltirse, cesedini ne yapıyor? Cesedini tebdil ediyor. Ney bu? Hayvani sıfattan beşeri sıfata geçiyor. Bir de: şeriat, tarikat, hakikat, marifet. Bir de: muhabbet, ihlas adap, teslimiyet. Bu dört şarttan murad bunlardır. Fakat şeriat, zahirde, cisimde. Cisminizle şeriatta, işte o zaman demek ki bizim cismimiz ile kitap, sünnet, icma, kıyas; eğer bu oluyorsa; farz vacip, sünnet, müstahap oluyorsa ceset değişiyor; hayvani sıfattan beşeri sıfata geçiyor. Fakat bir de mademki tarikata girdiysek, inandıysak bunlar tarikatın şartlarıdır; bu dört şahtan mana tarikatın şartlarıdır: muhabbet, ihlas adap, teslim. Bu da ne yapıyor? Bu da işte beşeri sıfattan meleki sıfata geçiriyor. Meleki sıfata geçince bir insan o zaman büyük insan, büyük varlık oluyor. İşte o zaman Allah’ın: “mûtû kable entemûtû” sırrına mazhar oluyor, Cem’ü’l-cem oluyor, vahdet-i vücut oluyor. Allah’ın sıfatları onda tecelli ediyor. Allah’ın ahlakıyla ahlaklanıyor değil mi? Hakikate geçenler işte böyledir. Hakikate tarikattan geçiyor. GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 84 Ama tarikatın esasları neymiş? Tarikat dört esas üzerine kurulmuş: Muhabbet, ihlas, adap, teslim. Muhabbet: muhabbet, meşayihi çok sevmektir. Niye sevmesin? Allah için sevmiş. Bu Allah’ın emri. Cenabı Hakk’ın emri. Çok sevin diyor “beni sevin sevdiklerimi sevin” buyuruyor. Meşayihini çok sevecek. Muhabbet budur. İhlas: meşayihini büyük görecek. Ki ne kadar büyük görürse, meşayihini o kadar sevebilir. Adap: meşayihinin zahirini, batınını bir bilecek. Meşayihi ne kadar uzakta olursa olsun, onu ırakta değil yakınında görecek. Niye görmesin? çünkü bak kelamı kibarda, tasavvufi kelam: “bir yerdesin her yerdesin”. Yani, sen Allah’ın birliğine dahil olduysan sen her yerdesin. Amenna ve saddakna, sen de mekandan kurtuldun, zamandan kurtuldun. Cenabı Hak Evliyaullahı zamandan mekandan kurtarmıştır. Onun için divanda bir kelam var, Salih Baba'nın divanını okuyorsunuz; bazı kelamlar belki sizin beyninizi meşgul eder, anlayamazsınız. Bu nedir acaba? Veyahutta muhalif gelir size. Bunu böyle niye söylemiş dersiniz. Bak ne buyuruyor: Âlâda ednâda yoktur matlabı Kime demiş? Rabıtasına. Bu bir Evliyaullah’a söylenmiş. Öyle zaten. Cenabı Hakk’ın sıfatları onda tecelli ediyorsa, “Settaru’l-uyûb” sıfatı da onda var. Bak kelamda öyle: Âlâyı ednayı seçmek mürşidi kamilin kârı değildir. Böyle buyuruyor. Bir de diyor ki: Senin gördüğün ayıpları, veliler setr eder cümle Mademki varis-i enbiyadır; Peygamber efendimiz setr etmiyor muydu? ashabının içerisinde, yüzüne zahirde inanmışlar, fakat düşmanlık besliyorlar Peygamber efendimize, sevmiyorlar. Ona GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 85 garaz ediyorlar. Yani fırsat bulsalar ona hakaret edecekler, canına da kıyacaklar, öldürecekler de. Ama gene de Peygamber efendimiz onları aşikar etmiyordu. Sen şöylesin sen böylesin demiyordu. Evet onun için işte… Âlâda ednâda yoktur matlabı Yani Evliyaullahın bu âlâymış (âlâ yüksek), bu alçakmış, böyle şeylere matlubu yoktur. Niye? çünkü onun için zerre ile katre, zerre ile kübra bir olmuş. Evet divandadır, Âlâda ednâda yoktur matlabı Derya-yı zatı olmuş cümle meşrebi Allah’ın zatına ulaşmış, Allah’ın zatının nuru onda tecelli etmiş. İşte arşa, kürse, hiçbir yere sığmayan Cenabı Hak onun kalbinde tecelli etmiş. Âlâda ednâda yoktur matlabı Derya-yı zatı olmuş cümle meşrebi Vücudu hak olmuş, kün’dür maksadı Her sıfattan zatın ilan eyledi. (beyit okurken orada “gün” diye okuyorlar. “Gün” değil “kün” dür.) Mademki Cenabı Hak Evliyaullah’ı zamandan mekandan kurtarmışsa, onun da her işi “kün”, “ol” demesi ile oluyor. Yani Evliyaullah için zaman yoktur, mekan yoktur ve ona işlem yoktur. Onun için her yerde mevcut “bir yerdesin her yerdesin”. Her yerde ispatı vücud eder, her yerde görünür. Cesedi, her yerde bir cisim olarak görünür. İnsanlarda tayy-ı rical, tayy-ı mekan makamı var. O makama insanlar ulaşınca Cenabı Hak onları zamandan mekandan GÜLDEN BÜLBÜLLERE 4 - www.gonullersultani.net 86 kurtarmakta. Onun için zaman mekan yok, onun için işlem de yoktur. İrade sahibi ne kadar güçlü olursa olsun, aletiyle veya sanatıyla, işlem görüyor. Diyelim ki bir dozeri alet etmişler, bir dozer bin kişinin işini görüyor. Halbuki yine bunda da bir işlem vardır. Ama Evliyaullahın işinde işlem yoktur. “Kün”, “ol” demesiyle her şey oluyor. Niye? Allah’ın sıfatı ile sıfatlanmış. Cenabı Hak buyurmuyor mu kutsi hadisinde? “Biz velilerimizi yeşil kubbemizin altında gizledik. Onları bizden başka kimse bilmez 7 ”. Diğer bir kutsi hadisinde de buyuruyor ki: “O veli kulumuzun gören gözü, bizim gözümüz, işiten kulağı, bizim kulağımız, konuşan dili, bizim dilimiz, uzanan eli bizim elimiz 8 ”. Eğer konuşan dil Cenabı Hakkın diliyse, Cenabı Hakkın “Kün” emriyle her şey var oluyor. Evliyaullah da Kün’dür. Yani “Kün” emri onda tecelli etmiştir. Neye “Ol” dese oluyor, işleyecek değil. Bin senede olacak olayları bir saniyede yapar. Yapamaz mı? Yapar, olur bunlar. Nasıl ki bak… Tasavvuf kitaplarını okuyorsunuz. Onlar yazılmış, galat değil onlar, haşa. O tasavvuf kitaplarında okuduklarınız Evliyaullahın kârıdır. Cenabı Hakkın ona ihsan etmiş olduğu bir kemaldir, kârdır. Evet. Demek ki mürit bir hali, fiili, ameliyle terakki eder. Ameliyesi ibadetidir. Zahir şeriata göre, Kitap, Sünnete göre olan ibadetidir. Bir de bu tarikattan almış olduğu hizmeti, ibadetidir. Fiiliyatı da yaşantısı, hareketi. Bunlara dikkat edecek. 7 Eşrefoğlu Rumi Müzekkin Nufüs S.309 8 Buhari Rikak 38 Yüklə 1,89 Mb. Dostları ilə paylaş:
|