Cavid və Cabbarlı. Müxtəlifliyin vəhdəti
Yüklə 0,85 Mb.
|
147 «Hər bir qanun azadlığa bir yağı İnsan oğlu olmuş insan tapdağı» *** «Azad təbiətə zəncir yaraşmaz, Azad günəş, azad yağış, azad yel. Yer üzündə daşdan çəpər gərəkməz, Azad dünya, azad sevgi, azad el.» *** «Cəmiyyət qadınsız çürüdüyü kimi, qadın da cəmiyyətsiz çürüyür.» *** «Fəlakət insanlıq səadətinin kölgəsidir!» *** «Həyat işıqlandıqca kölgə də qalınlaşır» *** «Ən baş bir qanun vardır ki, o da hər kəsin başqasına zərərsiz azad istəyidir». *** «Dilimizdə olan ən kobud və yaraşıqsız söz, ən gözəl yabançı kəlmələrdən əziz tutulmalıdır» *** «Adətən türklük... tənqidə dayanmıyor ki, burası bizdə milli bir xüsusiyyət halına gəlmişdir.» *** «Tənqid təkamülün babasıdır.»
148 *** «... İdraksız bir kütlə...», «cismani duyğu» *** «Ruhani və cismani tərbiyə» *** «...Mədəniyyət adı altında bütün dünyanı qara qüvvələrə tabe etmək istəyənlər...» *** «... Ağ çöhrəli, qara vicdanlı Qərb...» *** «İşıqlı Şərqin qaranlıq yavrusu» *** «Dünya olsun azad ana qucağı» *** «Yeni hücum üçün sahildən uzaqlaşan dalğaların hicəti...» *** «Biz burasını daha müthiş, daha qüvvətli, yeni hücum üçün sahildən uzaqlaşan dalğaların ricətinə bənzətmək istərdik. Biz Cavidin gəndisində bulunduğuna şübhə etmədiyimiz istedad dənizlərinin dərinliklərindən yeni qüvvət alıb hücum edəcək və xalqımıza mühit və həyatımızın qoynundan doğmuş bir dilbər-ədəbi təqdim edəcəyini ümid və arzu edərik.» ***
149 «Fəlsəfə sənət üçün bir əsas deyil, bir məziyyət ola bilər...» *** «Sənət oxuculara, seyrçilərə və dinləyicilərə həzzi- mənəvi, həyəcani-bədii təmin etməkdir». *** «Nemətlərindən istifadə etdiyi mühitin bir yavrusu bir fərdi doğurur, bəsləyir, yaşadır, böyüdür, tərbiyə edir, öz-özünü idarə edə biləcək, dolandıra biləcək bir insan halına döndərir ki, bunlar həpsi həmin şəxsin möhtac dövrlərində dirilmiş bir borcdur. Alınan bir borc, şübhəsiz ki, qaytarılmalıdır. Bunu inkar etmək olmaz. Həm də bu borcun məqsədi nasıl olmalıdır? Təbiətdə ümumi bir qanun vardır. Təsir əks təsirə müsavidir. Bu qanunu dediyimiz məsələdə də işlədəcək olursaq, böylə şəkildə deyə biləriz ki, hər bir fərd üçün nə qədər artıq zəhmət çəkilmişsə, o qədər də artıq zəhmət çəkməli, nə qədər artıq faydalanmışsa, o qədər artıq fayda verməlidir. İnsan adlı bir təsir meydana çıxıyor ki, onun da mənası belədir: Sən bəşəriyyətin bir üzvü, onun illər boyu qazandığı təcrübələrindən, tərəqqi və təalisindən istifadə etmişsən. Sən ona bir mənfəət yetirməlisən. Sən içində bulunduğun xalqın bir üzvü, ölkənin bir yavrususan. Onun biliyindən, ruzisindən, ab-havasından istifadə etmisən, ona bir mənfəət verməlisən. Həm də bu mənfəət aldığın
150 faydanın miqdarına çox da olmazsa, bərabər olmalıdır. İştə buradan tarixdə öylə qüvvətli simalar təsadüf ediyor ki, bütün varlığının xəlqə borclu olduğunu hiss ediyor və kəndisini unudub varlığını da həmin xalqa vəqf ediyor. Fəqət öylə simalar da vardır ki, onlar öz vəzifeyi- ictimaiyyətlərini ifa etməyir, xalqa, cəmiyyətə bir fayda gətirməyir, hətta bir çox zərərlər də toxundururlar. Bu adamlar aldıqları borcu, aldıqları şeyləri qaytarmadıqları üçün.. toxundurduqları zərərlər içində bir canidirlər.» *** «Burada bir vətəndaşlıq, ... nə isə ictimai bir duyğu vardır» *** «Həyat tərəqqi etdikcə, cəmiyyət irəlilədikcə şərait dəyişir. Bununla bərabər yaşayış vasitələri, fikirlər, fəlsəfələr də dəyişir.» (s.246) *** «Fəqət başındakı bir fikri, inandığı bir əqidəyə doğru sandığı bir məsləki, bayrağını gəzdirdiyi bir ordunu ancaq öz şəxsiyyətinə, öz mənfəətinə, öz şəxsi səadət və ehtiraslarına fəda edən adama nə ad vermək olar.» *** «Fəqət daxilindəki qadınçılığı onu rahat buraxmayıb... O qadınlara qarşı gücsüzdür.» *** Yüklə 0,85 Mb. Dostları ilə paylaş:
|