Mühazirə düşüncə, fikir, müəyyən məsələ üzrə mövcud fikir
lərin müqayisəsi, dərin nəzəri təhlil xarakterli də ola bilər, mü
hazirə düşünməyi bacaran auditoriya qarşısında oxunduğu üçün
əvvəlcədən proqnozlaşdırılmış, eyni zamanda həmişə yeni və
gözlənilməz olmalıdır, deməli, natiq «plan-improvizə» oxunun
ətrafında hərəkət edə bilər.
Mühazirənin geniş planı, onun məntiqi əsası - əsas suallar,
mövzunun əvvəlcədən düşünülmüş şəkildə inkişafı, hazırlan
mış dəlillər, bir məsələdən digərinə keçidin məntiqi, əvvəlcədən
müəyyənləşdirilmiş, mühazirəni yekunlaşdıran nəticə - bir sözlə,
başlanğıcın, məzmunun açılmasının və yekunlaşdınlmasının məz
munlu sxemi vaxt üzrə elə hesablanır ki, mühazirənin sübutla, mövzu
nun əsaslandırılması ilə bağlanan əsas məzmunu «başlanğıc»la (baş
lanğıc və məsələnin qoyuluşu) və əvvəlcədən müəyyənləşdirilmiş
sonluq - nəticə ilə birlikdə reqlamentin çərçivəsinə yerləşsin.
İmprovizə
(lat. improvise - «gözlənilmədən») - mühazirənin
gedişi zamanı ani, bir anda, əvvəlcədən planlaşdırılmadan baş ve
rən, mühazirəçinin özü üçün də gözlənilməz olan, mühazirənin
məntiqi «skelet»ini söz, intonasiya, jestlərlə ətə-qana gətirən ya
radıcılıqdır.
Belə bir fikir mövcuddur ki, ali məktəb mühazirəsi natiqlik
sənətinə yaddır, natiqlər də ali məktəblərdə tribun yox, yalnız pe-
daqoqlardır. Lektor-pedaqoq üslubunun tərəfdarları qeyd edir ki,
mühazirədə ən başlıcası elmilik, ciddi məntiq, faktlar və dəlillərin
qüvvəsinin mövcudluğudur. Lakin mühazirə «quru» və hər hansı
emosiyadan azad olmamalıdır.
Əlbəttə, jannna görə m üxtəlif mühazirələr mövcuddur: yalnız
təhsilləndirici və maarifləndirici, nəzəri, başlanğıc, təbliği, yaxud
tanışlıq, icmal və s.
Lakin ciddi elmilik tələblərinə cavab verən istənilən mühazirə
yalnız şüura yönəldilərək, dərketmə prosesində duyğulan nəzərə
almaya bilməz. Qavrama mexanizmindən psixoloji komponenti
çıxarmaq mümkün deyil.
Ən istedadlı ali məktəb professorlanndan biri olan L.P.Qross-
man (1888-1965) «gözəl nitqin poetikası»ndan danışır, mühazirəni
129
«oxu predmeti haqqında konkret və parlaq təsəvvür üzərində quru
lan, canlı ədəbi dildə şərh edilən və ciddi, mütənasib kompozisiya
ya tabe etdirilən» «bədii hadisə» kimi nəzərdən keçirirdi.
Professor Qrossman bədii ali məktəb mühazirəsində dinləyi
cilərin təxəyyülünü canlandıran mövzu şəffaflığı, şərhin cəlbedi
ciliyi, plastik aydınlığı, daxili mütənasibliyi və emosionallığı kimi
ünsürləri əsas görürdü.
Onun düzgün olaraq göstərdiyi kimi, mühazirənin estetikli-
yi və bədiiliyi həm də artistizm kimi bir ünsürlə təmin edilir ki,
bu da nitqin xarici zərifliyi, sərbəst improvizə, mühazirəçinin
dinləyiciləri cəlb etmək, onların təxəyyülünü canlandırmaq baca
rığıdır. Ali məktəb mühazirəçisi kürsüdə dayanıb yeknəsəq səslə
məruzə edən natiqdən fərqli olaraq, auditoriyada “bir aktyorun te
atrı” təəssüratı yaratmalıdır. Qrossman qeyd edirdi ki, mühazirə
elə tamamlanmış və bütün, elə cəlbedici və ilhamlı olmalıdır ki,
«ahəngdar poema şəklində» görünsün.
Elm i icm al və siyasi icm al öz formasına görə prinsipial olaraq
bir-birindən fərqlənmir. Burada nitqin predmeti və şərhin üslubu
fərqlidir. İcmalda müəllifin mövqeyi aydın şəkildə üzə çıxır. Şərh
etmək- gördüyünü müşahidə etmək və ətraflı düşünmək, təhlil
etmək, qruplaşdırmaq və təsnif etmək deməkdir.
Şərhçi aşağıdakıları etməlidir:
1. auditoriyanın maraqlarını oyatmalı, siyasi, yaxud elmi
həyatda baş verənlər barədə danışmalıdır;
2. qabaqcıl baxışları müdafiə etməli və dinləyicilərdə «şəxsi
strategiyanın» yaranmasına kömək etməlidir;
3. hadisələrin (elmi nəzəriyyələr, kəşflər, fərziyyələr, nəzər
nöqtələri) mahiyyətini aşkara çıxarmalı, əksliklərini göstərməlidir;
4. proqnozlaşdırma yolu ilə mahiyyət əlaqələrinin aydınlaşdı
rılması, hadisələrin inkişaf xəttinin müəyyənləşdirilməsi vasitəsilə
ictimai-siyasi (elmi) inkişafın gedişini dərk etdirməlidir;
5. problemlərin (siyasi, elmi) əməli həllinə kömək etməlidir.
İcmalın predmetini siyasətin, yaxud elmin ümumi məsələləri
və s. təşkil edə bilər. İcmalın predmeti üçün şərh edilən hadisələrin
məkan-zaman, yaxud mövzu əlaqələri səciyyəvidir, onlar ictimai-
130
siyasi, yaxud elmi sahədə müəyyən fəaliyyət mərhələsini yekun
laşdırır.
İcmalın əsas metodu eyni bir zamanla, məkanla birləşən fakt
ların müəyyən birliyinin dərindən öyrənilməsi əsasında auditoriya
nı cəmiyyətdə (elmdə) baş verən proseslərlə, yaranmış vəziyyətlə,
meydana çıxmış problemlərlə tamş etməkdir.
Hadisəni xarici
vəziyyətinə və mahiyyətinə görə şərh edərkən natiq auditoriyanı
zəruri ideyaya yönəldir.
Elmi icmaldan fərqli olaraq, siyasi icmalda qarşı tərəfə
(opponentə) ünvanlanan məcazlar, sarkazm; gerçəkliyin m üxtəlif
hadisələrini xarakterizə edərkən qüvvətli coşqunluq yer ala bilər.
Məlumatverici nitqin yaradılmasının aparıcı prinsiplərini
nəzərdən keçirək:
1. N atiqin «ehtiyat bilikləri» prinsipi. Ən qüvvətli təsir ba
ğışlayan nitqlər biliklərin dolğunluğu nəticəsində meydana gəlir.
Bunun üçün elə böyük biliklər ehtiyatı olmalıdır ki, onlardan ən
lazımlılannı seçmək mümkün olsun. Öyrənmə ağacının budaqları
çoxdur, kökləri dərinə işləyib. M üəllif informasiyaverici nitqə da
xil olacağından əhəmiyyətli dərəcədə çox miqdarda material hazır
layır, belə ki, məlumatların bir qismi yalnız məruzəçiyə məsələnin
dərindən və hərtərəfli anlaşılması üçün gərəkli ola bilər.
H ər hansı məsələnin izahı zamam obyektiv olmaqdan ötrü, ya
zısı ilə tanış olduğunuz ilk müəlliflə, yaxud ideyaları sizinkilərlə
üst-üstə düşən mənbələrlə razılaşmaq lazım deyil. Bəlkə də, ətraflı
öyrəndikdən sonra siz şəxsi mövqeyinizi dəyişməli olacaqsınız. Ev
tikintisi zamanı çox sayda taxta materialından istifadə edilib, tikin
ti başa çatandan sonra onlar yığışdırıldığı kimi, yalnız mövzunun
işlənilməsi zamanı böyük həcmdə material gərəkli olur, hazırlıq
bitdikdən sonra yalnız auditoriyaya veriləcək material qalır.
2. İşıqlandırılan fa ktla rın seçilm əsi zam anı sərtlik prin sip i onu
bildirir ki, gətirilən faktlar, rəqəmlər, adlar, tarixlər, nümunələr, si
tatlar yerində, kifayət qədər və yoxlanmış olmalı, əsaslandırılmış,
yaxud illüstrasiya edilmiş müddəalara uyğun gəlməlidir.
Natiq faktik materialı nümunə göstərərkən dəqiq mənbəyə isti
nad etməli, yaxud bu zəruri olmadıqda, kiçik bir sitat gətirildikdə,
131
Yüklə Dostları ilə paylaş: |