Ebedi yol islam kohne indd

121

N

o

İP

Ə

KYOLU N

ƏŞ

R

İYY

AT

I

“Allah (Özünə) heç bir övlad götürməmişdir. (Nə İsa Onun 

oğ lu, nə  də  mələklər Onun qızlarıdır.  Əksinə, onların hamı sı Al-

lahın qüdrətindən yaranmış  məxluqatlardır). Onunla yana şı  (iba-

dət ediləcək) heç bir tanrı yoxdur. Əgər belə olsaydı, on da heç 

bir tanrı əlahiddə öz yaratdıqları ilə gedər, (öz məxluqatı  nı ayı rıb 

aparar) və onların bir qismi (dünyadakı padşahlar ki mi) di gərinə 

üstün olmağa çalışardı. Allah müşriklərin  (Ona) aid et dik ləri 

sifətlərdən tamamilə kənardır!” 

(əl-Muminun, 91)

“Əgər (yerdə və göydə) Allahdan başqa tanrılar olsa idi, on-

ların ikisi də (müvazinətdən çıxıb) fəsada uğrayardı. Ər şin sa hibi 

olan Allah (müşriklərin Ona) aid etdikləri sifətlər dən ta ma mi lə 

uzaqdır!” 

(əl-Ənbiya, 22)

İnsanın vücudunda və kainatda müşahidə edilən mükəm məl 

ahəng və nizam, onları yaradan varlığın birliyinə ən qüvvətli də lil dir. 

Bu həssas və müəzzəm böyüklük sonsuz bir qüdəri tələb edir. Aye yi-

kərimədə bu xüsusa belə diqqət çəkilir:

“(Ya Rəsulum!) De: “Göylərin və yerin Rəbbi kim dir?” (Ka-

fir lər bu sualın qarşısında aciz qaldıqda) de: “Allahdır!” De: “Be lə 

olduqda, Onu qoyub özlərinə nə bir xeyir, nə də bir zə rər verə 

bilənlərimi (bütləri, tanrılarımı) özünüzə dost (ha  mi) edir si niz?!” 

De: “Heç korla görən (kafirlə mömin) və ya zülmətlə nur (kü fürlə 

iman) eyni ola bilərmi?! Yoxsa onlar (müşriklər) Alla   ha Onun 

yaratdığı kimi yaradan şəriklər qərar verdilər və onla rın nə-

zərincə bu yaratma bir-birinə bənzər göründü?!” De: “Al lah hər 

şeyin xaliqidir. O birdir, qəhr edəndir (hər şeyə gücü ye tən, hər 

şeyə qalib gələndir!)”

 (ər-Rəd, 16)

“Məgər (bu Adəm övladı) heç bir şey yaratmağa qa dir ol ma-

yıb özləri yaradılanımı (bütlərimi Allaha) şərik qoşarlar? Hal bu ki 

bu bütlər nə onlara (müşriklərə), nə də özlərinə bir kö mək edə 

bilər!”

 (əl-Əraf, 191-192)

“(Ya Rəsulum!) De: “Allaha qoşduğunuz  şəriklər içəri sin-

də məxluqu (insanları) yoxdan yaradan, sonra onu (öldü  rüb qi -

yamət günü haqq-hesab üçün yenidən həyata) qaytara bil ən bir 

kəs varmı?” De: “Allah məxluqu yoxdan yaradır,  (öl dük dən) 

sonra onu (yenidən dirildib əvvəlki halına) qaytarır. Elə isə (haq-

dan) necə döndərilirsiniz?”

 (Yunus, 34)

İslamin Başlıca Xüsusiyyətləri

---

122

Əbədi Yol Xəritəsi İSLAM

N

t

İP

Ə

KYOLU N

ƏŞ

R

İYY

AT

I

Şəxsinə bu cür həqiqətlər vəhy edilən bir peyğəmbərin insanla-

ra töv hiddən başqa şeylər təbliğ etməsi qeyri-mümkündür.

92

 Qura  ni-

Kə  rimdə belə buyurulur:

“(Ya Rəsulum!) Sənə və səndən əvvəlkilərə (keç miş pey ğəm-

bər lərə) belə  vəhy olunmuşdur: “Əgər  (Allaha)  şərik qoş san, 

bütün  əməlin puça çıxacaq və mütləq ziyan çəkənlər dən ola-

caqsan!” 

(əz-Zümər, 65)

Bu gün Allahın birliyini, hər yerdə olmasını, hər şeyə birbaşa özü 

mü daxilə edib idarə etməsini artıq daha asan qavraya bilirik. Çün ki 

quantum dünyasında az-çox, uzaq yaxın kimi zaman və mə kan məf-

hum ları aradan qalxmışdır. Məsələn, radio ötürücüsündə deyilən bir 

“Bis millah: Allahın adı ilə” sözünü düşünək: Bu söz tam hərfləri ilə 

və de yənin, şivəsi ilə heç deformasiya olmadan və pozulmadan dər-

hal fəzanın hər tərəfini doldurur. Bir sözün eyni anda bütün fəza  ya 

ya yılması, bir damla suyun bir anda Günəş Sistemini dolduracaq bir 

dər yaya çevrilməsi kimi fövqəladə bir hadisədir. Bu, bütün fəza  ya 

hökm edən Allah-Təalanın hər yerdə hazır və nazir olduğunu həm 

Əhad, həm Vahid olduğunu və “Kun: Ol!” əmri ilə hər şeyi bir an  da 

ya  ratması kimi əzəmətli icraatlarını insan zehninə yaxınlaşdırır.

93

Şirk

İslama görə böyük günahların ən böyüyü Allahın birliyini qə bul 

et məmək, zatında, sifətlərində və əməllərində Ona ortaq qoşmaq dır. 

On dan başqasına ululuqdan pay verməyə çalışmaqdır. Allah-Tə ala 

şir  ki/ortaq qoşmağı  “böyük bir günah ilə iftria/böhtan at  maq”, 

“də  rin bir azğınlığa düşmək”, “ən böyük zülm və haqsız lıq”

94

 

şək  lində təsvir etmişdir. Çünki şirk, həqiqət qarşısında son dərə cə 

yan lış bir davranışdır, insan şirkə düşməklə özünə zülm etmiş  və 

Al lahın haqqını verməyərək böyük bir haqsızlıq etmiş olur. Çün ki 

Allaha  şərik qoşmaq, Ona acizlik isnad etmək deməkdir. An caq aciz 

qalan kimsə ortağa ehtiyac duyar və yardımçı götürər. halbu ki Al lah-

Təala əksiklikdən, acizlikdən və zəiflikdən münəzzəhdir, çox uzaq dır.

Eyni şəkildə Allah-Təalanı insana bənzədərək Ona oğul is nad 

et mək də, O uca Zatı –haşa−aciz və nöqsanlı görmək deməkdir ki, 

bu Onun şəninə yaraşmaz.

92 

Ali İmran, 79.

93 

Prof. Dr. Osman Çaxmaq, Kainat Kitab, Atomlar Harf, səh., 147-148.

94 

ən-Nisa, 48, 116; Loğman, 13.

---