Ebedi yol islam kohne indd
Yüklə 4,23 Mb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- bü tün in- sanlara
125 N o İP Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I “Get o adamla bizim adımızdan danış. O tanrılarımıza dil uza- dır, onlara pis sözlər deyir” dedilər və hamısı birlikdə Allah Rəsu lu Hz. Muhammədin qapısına qədər gəldilər. Müşriklər qapıya yaxın bir yer də oturub gözləməyə başladılar. Husayn içəriyə girdi. Rəsulul lah (s.ə.s) Əfəndimiz: “−Ağsaqqala yol açın”,−buyurdu. Husayn, Peyğəm bər (s.ə.s)-ə: “Nədir bu səndən eşitdiklərim? Tanrılarımızı rədd edir, onla rı qə bul etmirsən. Halbuki sənin atan ağıllı və xeyirxah bir insan idi”, de di. Allah Rəsulu (s.ə.s) ona belə sual verdi: “Ey Husayn, neçə tanrıya inanırsan?” “Yeddisi yerdə, biri göydə, səkkiz tanrıya”. “Sənə bir zərər gəldikdə hansına yalvarırsan?” “Göydəkinə” “Sənin istəklərinə qarşılıq verən yalnız bir tanrı olduğu hal da nə üçün başqalarını Ona ortaq qoşursan? Şükr edərək onları ra zı sal- dığınımı zənn edirsən?” “Heç birinə görə deyil”. Husaynın öz ifadəsi ilə: Həzrət Peyğəmbərin o günə qə dər da- nış dığı insanlara heç bənzəmədiyini, çox fərqli bir şəxsiyyətə sa hib olduğunu başa düşmüşdü. Rəsulullah (s.ə.s): “Husayn! Müsəlman ol, qurtularsan” buyurdu. O: “Qövmüm və yaxınlarım var, onlara nə deyəcəm?” de yə so ruş - duqda, Peyğəmbərimizin (s.ə.s): ىِنُعَفْنَي ًامْلِع ىِنْدِزَو ىِرْمَا ََد ُشْرَالِ َكيِدْهَت ْسَا ىِّنِا َّمُهللَا
duanı etdi və bir az sonra da müsəlman oldu. Çıxıb get mək istə yər- kən Allah Rəsulu (s.ə.s) əshabına:
bir dəstə ilə birlikdə qapıdan çıxdığını görən qu reyş müş rik ləri: “Husayn da dinini tərk etdi” deyərək onunla görüşmə dən, da- ğılışıb getdilər. (İbn Həcər, əl-İsabə, I, 337; Tirmizi, Dəavat, 69/2483) Allah Rəsulu Hz. Muhamməd (s.ə.s) bütün insanları ima na də- vət edərkən, tövhid anlayışını sağlam bir şəkildə yerləşdirə bil mək üçün şirki xatırlada biləcək düşüncə, əməl və əlamətlər xüsusun- İslamin Başlıca Xüsusiyyətləri
126 Əbədi Yol Xəritəsi İSLAM N t
Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I da son dərəcə həssas davranmışdır. Məsələn, yağışın filan uldu zun do ğub-batması ilə yağdığını düşünənlərin etiqadi baxımdan təhlü kə için də olduqlarını xəbər vermişdir”. (Buxari, Əzan, 156, İstisqa, 28) Bir nəfər: “Ya Rəsulallah! Allahın istədiyi və sizin istədiyi niz” de- yərək, istəmə mövzusunda Peyğəmbərimizin adını da Al lah-Tə ala nın adı ilə andıqda, Həzrət Peyğəmbər (s.ə.s): “Sən məni Allah ilə bir tutdun, yalnız “Allahın istədiyi” demə li idin” buyurmuşdur. (Əhməd, I, 283) Başqa bir dəfə bir nəfər, Həzrət Peyğəmbər (s.ə.s)-in ya nın da oxuduğu bir xütbədə: “Hər kim Allaha və Rəsuluna itaət edərsə, şübhəsiz ki, doğ ru yo lu tapmış olar. O ikisinə də üsyan edərsə, həqiqətən də o zəlalə- tə düş müş olar” deyə bir söz demişdi. Peyğəmbər (s.ə.s) də dər hal mü daxilə edərək: “Sən necə pis bir xətibsən! “O ikisinə demək əvəzinə, ayrı-ay rı zikr edərək” Allaha və Rəsuluna üsyan edən isə həqiqətən də zə la- lət içindədir” deyəydin, deyə xəbərdarlıq etdi. (Müslim, Cümə, 48) Burada Peyğəmbər (s.ə.s)-in xətibə etiraz etməsi, Allah ilə onu “hər ikisi” mənasına gələn “humə” (ərəbcə) şəxs əvəzliyin də müş tə- rək olaraq ifadə etməsi, beləcə Allah-Təala ilə Peyğəmbərinin ey ni sə viyyədə tutulduğu təəssüratı bağışladığı səbəbilədir. Rəsu lul lah (s.ə.s) özünün Allahın bir qulu olduğunu, və bu mənada Onun la bir- likdə adının eyni mövqedə qeyd olunmasının, Allaha təzim et mə ba- xımından səhv olduğunu xatırlatmışdır. Allah Rəsulu (s.ə.s) yeni müsəlman olan qəbilələrdən ilk ola raq bölgələrində bütlərin qırılmasını tələb edirdi. (İbn Hişam, IV, 197; Vaqidi, III, 967-968) Qısacası, Allahın bənzərinin olması bir yana qalsın, Onun mis li kimi bir şey belə yoxdur. O təkdir, tayı-bərabəri yoxdur. Eşidən dir və biləndir. (Şura, 11) 127 N o İP Ə KYOLU N ƏŞ R İYY AT I 2. Cahanşümul Yəni, Beynəlmiləl Bir Dindir İslam bütün insanları və cinləri özünə dəvət edir. Hər in san, irqi, rən gi, cinsiyyəti, ölkəsi hara olursa olsun, müsəlman ola bilər. İn san- lığı, mükəlləfiyyətlər və haqlar baxımından tənzim lə yən İs lam da an- caq və ancaq inananlar və inanmayanlar deyə iki “mil lət” qəbul ed il- miş, bunun xaricində üçüncü bir zümrədən bəhs edil məmişdir. 97 İs-
lam bu iki qrup arasında da haqq və öhdəliklə ri ta raz la yaraq ədaləti bər qərar etmişdir. İslam, bütün insanların Hz. Adəmin nəslindən gəldiyini və bə- ra bər haqlara sahib olduğunu ifadə etmək üçün mütəmadi ola raq xi tablarında “Ey Adəm övladı” ifadəsini işlədir. Hər hansı bir irqin və ya millərin digərindən üstün olmadığını hər zaman xatırladır. Rəhməti bütün məxluqatı əhatə etmiş olan Allah tərə fin dən bəşərin səadət və qurtuluşu üçün göndərilən bu sistemin, bir ovuc insana təxsis (məxsus) edilməsi və onun xaricindəkilərin bu ne- mətdən məhrum qoyulması əsla məntiqi deyildir. Bə vəziy yət Al la- hın Rəhman və Rəhim sifətlərinə də ziddir. Rəsulullah (s.ə.s) be lə bu yurmuşdur: “Mərhəmət edənlərə, Allah-Təala mərhəmət edər. Siz yer üzün- də kilərə mərhəmət edin ki, göydəkilər də sizə mərhəmət etsinlər...” (Əbu Davud, Ədəb, 58/4941; Tirmizi, Birr 16/1924; Əhməd, II, 160) Bu hədisi-şərifdə müəyyən bir cins nəzərdə tutulmur. Hət ta yal- nız müsəlmanlar da nəzərdə tutulmur. Yer üzündə yaşayan bü tün in sanlar və heyvanlara mərhəmət edilməsi əmr edilir. Qurani-Kərimdə Həzrət Peyğəmbər (s.ə.s)-in bütün insanla rı Al- laha dəvət etmək üçün göndərildiyi belə ifadə edilmişdir: “(Ya Rəsulum!) Biz səni insanlara peyğəmbər göndər dik. Al- lahın buna şahid olması (sənə) kifayət edər”. (ən-Nisa, 79) (Ya Rəsulum!) De: “Ey insanlar! Mən Allahın sizin hamı nı za
(əl-Əraf, 158) (Ya Rəsulum!) Biz səni (təkcə öz qövmünə deyil) bü tün in-
əzabı ilə) qorxudan bir peyğəmbər olaraq göndərdik. (Səba, 28) 97
Hər insan öz dövründəki peyğəmbərin ümmətidir. Hz. Muhammədin pey ğəm - bər olaraq göndərilməsindən sonrakı bütün insanlar da onun ümməti dir. La kin bunların bəziləri onun peyğəmbər olduğuna inandığı halda bəziləri də in kar edirlər. (Ümməti-icabə, Ümməti-qeyri-İcabə) İslamin Başlıca Xüsusiyyətləri
Yüklə 4,23 Mb. Dostları ilə paylaş:
|