Əliçilik və

Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)  

 

 

 

 

 

 

 

 

fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)  

453

qoruyan, onu işğalçılar qarşısında savunan, ölkələrinə  və dinlərinə 

sayqı göstərən, pişəvəriləri, babəkləri savunan şəxslərdi.

 

12-bizim dini öndərlərimizin əsli görəvlərindəndir: koleyni, kaşanı, 

cəzairi və məclisi kimilərin din qarşıtı və özəlliklə cinsi inhiraflara 

yol açan hədislərini qınayalar, xalqı cinsi inhiraflardan, uzaq 

tutmalıdılar, və fars şiəliyi tərəfindən və təqiyə adıyla tovcih edilən, 

yalan danışmaq, oğruluq və totəə yapmaq kimi işləri qınamalıdılar.

 

13-Azərbaycan  şiəsinin dini öndərlərinin, fars şiəliyi dini 

öndərləriylə fərqi nədir və bir əliçi din adamını onlardan nəcür ayırd 

edəbilirik, bu fərqləri görmək üçün 12inci bölümdə, qapsamlı bilgi 

verilibdir, hər halda bütün fərqlər quran əsasında olmuşdur. 

 

14-əliçi öndəri tanrının təkliyinə inanaraq və onu təbliğ etməlidi, hər 

ayrısını tanrısallaşdırmağı və tanrıdan başqa hər kəs və hər bir şeyi 

tanrı  məqamına çatdırmağı  və hacətlərin ölülər tərəfindən icabət 

olmasına inanmağı  şirk bilməlidi, bir əliçi öndəri quran`ı tanrının 

son kitabı olaraq Peyğəmbər vasitəsiylə insanlara göndərmiş 

olduğunu bilməlidi və onu təhrifsiz bilərək qusursuz və insanlar 

üçün anlaşılır bilməlidi, 

 

-tanrı quran`ı yollamaqla höccətini insanlara təmamlayaraq ondan 

sonra insanların ağlını  hər çətinliyi çözməyə  yətgin olmasını 

söyləməş,  əliçi öndərləri bunlara inanaraq xalqa söyləməlidir, 

qiyamət gününə inanaraq, rəcət kimi xorafata inanmamasını 

söyləməlidir.

 

15-  əliçi öndəri təqiyə`ni həram bilir və onu meyyit qanı yeməklə 

bərabər sanır, siqə ni və qadın alverçiliyini quran`a hayqırı bilir və 

bu haqda hədis diyənləri qərəzli bilir, tanrı quran`ı yollamaqla və 

höccətini insanlar üçün tamamlamaqla onların ağlını kamil olmasına 

inanır və bu üzdəndə onların sahib ixtiyar olduğunu və öz 

ixtiyarlarıyla seçimlərini yapmasına qadir olduğuna inanır və bu 

sözə «əgəmənlik qayıdsız şartsız millətindir» dərindən inanır, on iki 

imama tanrının saleh bəndələri kimi olaraq inanır və onları 

tanrısallaşdırmağı  şirk bilir. Səbb u ləni işini, Peyğəmbər və 

---

Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)  

 

 

 

 

 

 

 

 

fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)  

454

qadınlarına və səhabələrə və ayrı din mənsublarına yanlış bilərərək 

dinə hayqırı olduğunu düşünür. Qadına və çevrəyə, sayqı göstərir. 

ğeybi yanlız tanrıya aid bilir və yalnız ona təvəssül etməyi düz bilir 

və hər tür şəfaəti hər kəs üçün onun əliylə və onun adıyla verməsini 

düzgün sanır.

 

16-hər dini öndər bilməlidi, ən kəsgin sılah yalnız və yalnız quran`dı 

və  əgər ona sarılırsa hər dini məsələnin üstündən gələbilir və  hər 

ayrı qaynaq, hədis və ya dini kitab yalnız quran doğrultusunda olsa 

işə yarar və illa fars şiəyliyindən gəlmə kimi bir şey olacaqdır. 

 

17-Azərbaycan dini öndərləri, quran`ın düzgün tərcümələrini və 

düzgün hədislərini Azərbaycan türkcəsiylə toplamalı  və xalqa 

sunmalıdı.

 

18-indilikdə fars şiəliyi din adamları (mallaları),  əmələn bir kast 

oluşduraraq xalqla ailə bağlarını  kəsmişdi, demək olar mallalar, 

hətta öz qohumlarıylada gəl getləri ən aşağı səviyədə olaraq, demək 

olar yox dərcədədi, bu durumun əsli nədənlərindən, adi xalq, 

özəlliklə ailə içində, onlara əsla güvənmir və həm əmniyəti lahazdan 

və özəlliklə cinsi cəhətdən, mallaları anormal adamlar bilirlər, 

Azərbaycan din adamları, məcusi  şiəliyini rəd edərək xalqın 

güvənini qazanmalıdılar.

 

19-dini öndərlər məcusi  şiəliyinin quran`a hayqırı  təfəkkürlərini 

açıqlamalıdılar və insanları Farsçıların, koleyni və  məclisilərin 

xorafat dolu cəli hədisləriylə yox, bəlkə quran əsasında öyüdlərlə 

barındırmalıdılar.

 

 

---

Azərbaycan şiəliyi (əliçilik)  

 

 

 

 

 

 

 

 

fars şiəliyi (məcusi şiəliyi)  

455

17-milliyətçilik, türkçülük, Azərbaycançılıq və dini anlayış

 

17-1-milliyətçilik qavramı 

 

milliyətçilik qavramı, millətləri  əsas alan bir dünya görüşüdür, 

halbuki din və  məzhəblər ümməti  əsas alır, bu məfkurələr  əgər 

sağlam ilkələr (əsas və  təməl) üstündə oturalar eyliyəbilərlər 

insanlığa xidmət edələr və ölkənin inkişafına səbəb olalar, geçmiş 

iki əsr, dünya üzərində və özəlliklə batı ölkələrində, subut elədi ölkə 

və dövlətlərin inkişafı üçün tək yol, millətlərə dayalı bir dövlət və 

ölkə qurmaqdan geçir və  əyn halda subut elədi din və  tək ideoloji 

əsasında qurulan hökümətlər eyəliyə-bilmədilər insanların yararına 

düzgün işlər görsünlər və bu sayaq hökümətlər daima böyük 

savaşlara nədən oldular. İslam aləmində osmanlı  və qacar 

hökümətləri ümmət  əsasında qurulan hökümətləriydi, avrupada 

birçox məsihi dini əsasında hökümətlər quruldu, rusyada ateism 

ideolojisi  əsasında böyük impratorluq quruldu almanda ırqçılıq 

əsaslı dünya höküməti qurmağa çalışdı, vəli heç biri indiki dünyanın 

istəkəlrinə cavab verə bilmədilər, və bunların hamısı böyük fəlaktlər 

sonrası məhv olub getdilər. 

 

Ayrı  tərəfdən milli hökümətlərdə nişan verir ki milliyətçilik kimi 

məfkurələr iki rüşeyimli (iki nütfəli) dir.

 

Birincisı kültürəl haqlar əsasında milliyətçilik məfkurəsidir və ikinci 

irqçılığa dayanan və bir millətin üstünlüyünə inanan milliyətçilik və 

ayrı adıyla faşisti və rasisti təfəkkürdü. 

 

Almanda hitlər zamanı  və iranda pəhləvi və xomeyni zamanı  ırqçı 

milliyətçiliyə dayalı hökümətlər quruldu, almanda hitlərin öndərliyi 

iylə ikinci dünya savaşı başlatıldı  və bir çoxunu öziylə  bərabər 

məhv etdi və iranda hələdə ırqçı hökümət iş başındadır və dünyanı, 

bölgəni və qeyr fars millətləri böyük fəlaktə sürükləməkdədir, və 

islam dünyasının parçalanmasını hədəf alıbdır. 

 

Kültürəl milliyətçilik gərək sağlam təməllər üstündə qurulsun onun 

təməlləri demokrasi, çox partılı olma, sivil toplum quruluşlarına 

dayanma və sınıfsal və düşüncəsəl qruplar təşkilatlarına arxalanma 

---