Ziyaos-salehin az ziaossalehin ir

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

  .3Penisi 

)2(

yumaqla  necə  pak  olursa  spermanın  özünün 

təmizlənməsini də pak sayır. 

4

 . Cinsi  yaxınlıq  zamanı  nə  qədərki  sperma  bayıra  çıxmayıb, 

qusl etməyi vacib bilmir, bəlkə müstəhəb sayır.

)3(

 

5

  . Zəruri  hallarda  məsələn:  Müharibə  zamanı  namazın  tərk 

edilməsini doğru bilir. Sonradan onun qəzasını qılmağı kifayət 

sayır. 

6

 . Ölmüş heyvanın yağı ilə bədəni yağlamağı doğru bilir. 

7

  . Ölmüş  heyvanın  sümüklərindən  daraq  və  s.  kimi  istifadə 

etməyi icazəli bilir. 

8

  . Məscidlərə  müharibə  silahları  ilə  (məs:qılınc,  nizə)  daxil 

olmağın və şer söyləməyin heç bir eybi olmadığını bildirir

)4(

. 

9

 . Buxarinin ən təəccüblü fətvalarından biri də süd verməyin 

səh:83 

 

1

-

 [

1

“  .  ]

Səhiheyn”  kitabının  əhəmiyyəti  bəhsində  bu  barədə 

söhbət olunacaq . 

2

-

 [

2

“ . ]

Penis”, tibbi istilahda kişinin cinsiyyət orqanına deyilir . 

3

-

 [

3

“  . ]

Səhihi-Buxari”,  1-ci  cild,  “Ğuslu  ma  yusibu  min  ....” 

bölümü ;

   

---

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

4

-

 [

4

 . ]

Əbu Kəmal Əbdulğəni Əbdul Xaliqin qələmi ilə Səhihi-

Buxarinin müqəddiməsində; Məkkə çapı-1376 ;  

hökmləri barədədir. İnsan övladının heyvanlardan süd əmməsi 

barədə belə yazır: 

 “Əgər  iki  uşaq  bir  qoyunun,  ya  inəyin  südündən  bir  müddət 

əmərlərsə,  onlar  arasında  bacı-qardaşlıq  münasibəti  yarana 

bilər  və  bir-birlərinə  məhrəmdirlər.  (Yəni  onlar  bir-biri  ilə 

evlənə bilməzlər.) 

Mərhum  Şeyx  İsfəhani,  Buxarinin  bu  fətvasını  Hənəfi 

məzhəbinin  fiqh  elmində  olan  “Kifayətu  fi  şərhil  hidayə” 

kitabından nəql edir. Sonra deyir: 

 “Bu fətva, Buxarinin anlamadığına və dərk etmədiyinə dəlalət 

edir. Çünki, məhrəmliyin meydana gəlməyindən ötrü ata və ana 

faktoru çox mühümdür. Heyvanın insan övladı üçün ata və ana 

olması hətta təsəvvürlərdən də uzaqdır

)1(

.” 

səh:84 

 

1

-

 [

1

 . ]

Əlqovlus-sərah xətti nusxə  

2 

2

 

 . Müslimin tərcümeyi-halı və onun yaşayış tarixi 

İşarə 

---

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

Adı  Müslim,  atasının  adı  Həccac,  künyəsi  Əbul  Hüseyn, 

Quşeyri adı ilə tanınmış və Nişapurludur. 

Doğulduğu və vəfat etdiyi tarix: 

Tərcümeyi-hal yazanlar, Buxarinin əksinə olaraq, onun həyatı 

barədə  çox da araşdırmalar aparmamış,  hətta onun doğum  və 

vəfatını, ömrünün miqdarıni belə dəqiq şəkildə yazmamışlar. 

İbn  Xəlləkan  deyir:  “Müslimün  vəfatı  bazar  günü  günortaya 

yaxın,  hicri-qəməri  tarixi  ilə  261-ci  ilin  Rəcəb  ayının  26-da 

Nişapurda  olmuşdur.  Həmin  günlərdə  o,  55  yaşında  olardı”. 

Sonra əlavə edərək deyir: - “Mən bu mətləbi bəzi kitablardan 

bəhrələnərək əldə etmişəm. Lakin tanınmış  yazıçılardan onun 

doğum və vəfat tarixi, ömür və yaşayışı barədə  yazan bir kəs 

görməmişəm”. Sonra belə deyir: “Nişapurinin Uləmaul-Ənsar 

kitabından  oxudum  ki,  Müslimün  doğum  tarixi  hicri-qəməri 

tarixi ilə 206-cı il, vəfatı isə hicri-qəməri tarixi ilə 262-ci il 56 

yaşında olmuşdur

)1(

.” 

səh:85 

 

1

-

 [

1

“ . ]

Vəfəyatul-əyan”, 4-cü cild ;  

Təqribən həmin məsələni Fərid Vəcdi ünvan göstərmədən qeyd 

etmişdir

)1(

. 

Hafize  Zəhəbi  deyir:  “Nəql  olunmuşdur  ki,  Müslimin  doğum 

tarixi 204-cü hicridə olmuşdur.” 

Müslimin elmi səfərləri: 

---

Ziyaos-salehin

                                                                               

az.ziaossalehin.ir

 

 

Müslim  hədis  toplamaq  üçün  Hicaza,  İraqa,  Şama,  Misirə  və 

dəfələrlə Bağdada səfər etmiş və Bağdada olan axırıncı səfəri 

hicrətin  257-ci  ilində  olmuşdur.  O,  bu  səfərlərində  müxtəlif 

müəllimlərdən,  o  cümlədən  Əhməd  ibn  Hənbəl  və  İshaq  ibn 

Rahuveyh 

)2(

kimi  şəxslərdən  də  hədis  öyrənmişdir.  Lakin, 

Buxaridən 

öyrəndiyi 

və 

mənimsədiyi 

elm 

başqa 

müəllimlərindən daha çox olmuşdur. 

Müslim  hədis  və  elm  öyrənməyi  çox  sevirdi.  Buxari 

Nişapurdan  sürgün  olunduqdan  sonra  ətrafında  olan  bütün 

tələbələr  onu  tərk  etdilər.  Müslimün  ona  olan  böyük  hörməti 

səbəb oldu ki, öz müəllimi Buxarini nəinki tərk etməsin, hətta 

səfərlərində də onu müşayiət etsin. 

Müslimin əsərləri: 

Hafizi  Zəhəbi,  Hakimdən  Müslimün  20  cildlik  müxtəlif 

elmlərdə  yazdığı  kitablar  haqda  nəql  etmiş  və  bir-bir  onların 

adlarını  qeyd  etmişdir 

)3(

.Müslimün  bu  kitabları  arasında 

“Səhihi-Müslim,  ya  Əlcameus-Səhih”  adlı  kitabı  çox 

əhəmiyyət  kəsb  edir.  Əhli-sünnə  məzhəbinin  nümayəndələri 

arasında bu günə kimi bu kitab özünəməxsus bir yer tutmuşdur. 

səh:86 

 

1

-

 [

1

“ . ]

Dairatul-maarif”, 5-ci cild ;

   

2

-

 [

2

 . ]

İshaq ibn Rahuveyh Buxarinin ustadı idi . 

3

-

 [

3

“ . ]

Təzkiratul-hafiz”, 2-ci cild; səh. 588 ;  

Müslimin vəfatının səbəbi: 

---