Haci səbuhi İbrahimov heydəR ƏLİyev
Yüklə 192 Kb. Pdf görüntüsü
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- 4JÜ çriJ U-44J Cİ
- Onların ziyarətnaməsi isə aşağıdakı kimi oxunmuşdur. 156 aili ^
- Z J J L S ^ J M ^
4 olmadığını bilsinlər. O zaman (Tərsusdakı möminlər və kafirlər) öz aralarında onlarm (əshabi-kəhfın) işi (və ya insanın öləndən sonra dirilib-dirilməyəcəyi, dirilmənin yalnız ruhla, yaxud ruh və bədənlə birlikdə olacağı kimi dini məsələlər) barəsində mübahisə edirlər. (Nəhayət, əshabi-kəhf öldükdən sonra kafirlər) dedilər: “Onların üstündə bir bina tikin. Rəbbi (onlarm öldüyünü, yaxud yenidən yuxuya getdiyini və nəyə etiqad etdiyini) daha yaxşı bilir!” Onların (əshabi-kəhfın) haqqındakı mübahisədə qalib gələnlər (möminlər) isə: “Onların (məzarı) üstündə (Allaha ibadət etmək məqsədilə) bir məscid tikəcəyik!” - dedilər. 1-4j U A - * » A ■ ш % » A ' - . ° • , A b f * ‘' ı »•* k »ı « • ' • ' i ' - ^ << V 5 / # • A + a * . л < ~ f e I d I # Ц, ^ 9 ^ ъ * . f , . | Ifi' Vj 1 jAÜä 22 - (Kitab əhlindən əshabi-kəhfın sayı barəsində mübahisə edənlər) sanki qaranlıq yerə daş ataraq: “Onlar üçdür, dördüncüsü köpəklər id ir!” - deyəcəklər. Bəziləri: “Onlar beşdir, altıncısı köpəkləridir!” - deyəcəklər. Digərləri (möminlər) isə: “Onlar yeddidir, səkkizincisi köpəkləridir!” - söyləyəcəklər. (Ya Rəsulum!) De: “Onların sayını Rəbbim daha yaxşı bilir, (insanlardan isə) bunu bilən çox azdır!” (Ya Rəsulum! Əshabi- kəhf) barəsində yalnız sənə açıq-aşkar nazil olan ayələrə əsaslanıb onlarla mübahisə et (Quranda olanlarla kifayətlənib çox dərinə getmə) və (kitab əhlinin) heç birindən onlar haqqmda bir şey soruşma! ‘cJäj Oxuü 13) i&j 'j&\j Äİll f Uiu У VI * t ö Ф oljfc Vj } .V а г# % Л * 9 * * fc ~ ' + * * * * \ Ф * . ( İA^J c> 4JÜ çriJ U-44J Cİ 23 - Və heç bir şey barəsində: “Mən onu sabah edəcəyəm!” - demə! 24 - Ancaq: “İnşallah (əgər Allah istəsə; Allah qoysa) deyəcəyəm!” - de. (İnşallah deməyi) unutduğun zaman Rəbbinin 155 yada salıb: “Ola bilsin ki, Rəbbim məni bundan (əshabi-kəhfın əhvalatına dair xəbərlərdən) haqqa daha yaxın olan bir yola yönəltsin (peyğəmbərliyimə daha çox dəlalət edən bir möcüzə vesin!)” - de. uüc< AJ l>ul L aj jdbl AÜI Jä * bLuu IjjlJjlj (jduı A-iLi ^j Ц S ^ İ jjj J j } A-aİk 'S ju u V j i J j c > A jjJ <4^ £ - * J j A j j İ o b j V l j dljU İull . > / . {»•* 25 - Onlar mağarada üç yüz doqquz il qaldılar. (Üç yüz il qaldılar, üstünə bir doqquz il də artırdılar). 26 - (Ya Rəsulum!) De: “Onların nə qədər qaldıqlarını Allah daha yaxşı bilir. Göylərin və yerin qeybini bilmək ancaq Ona məxsusdur. O, hər şeyi necə gözəl görür, necə də yaxşı eşidir! Onların (yer və göy əhlinin) Allahdan başqa heç bir hamisi yoxdur. O, heç kəsi öz hökmünə (səltənətinə) şərik etməz!” (Çünki Allahın heç bir şərikə ehtiyacı yoxdur!) A rilaJk AJjJ ‘c> ibJ ‘öG A j UİÜ <Д ы V ÜLj ı_ıU£ ‘ qa c*Llj U } M Vj A ^ J 'cxs^Ji 51'^W ‘t+iJ e jjld j 0 ^ J jGSfj u Jsj 0^ Üilbi *<> yaä Vj SUadl j jüj S l 27 - Rəbbinin kitabından sənə vəhy olunanı oxu. Onun sözlərini heç kəs dəyişdirə bilməz. (Allahdan) başqa heç bir sığınacaq tapa bilməzsən! (Pənah yalnız Allahadır!) 28 - Səhər-axşam Rəbbinin rizasını diləyərək Ona ibadət edənlərb birlikdə özünü səbirli apar (nəfsini qoru). Fani dünyanın bər bəzəyini arzu edib nəzərlərini onlardan (yoxsul möminlərdən) çevirmə. Qəlbini Bizi (Quranı) xatırlamaqdan qafil etdiyimiz, nəfsinin istəklərinə uyan və (hər) işində ifrata varan bir kimsəyə itaət etmə! Onların ziyarətnaməsi isə aşağıdakı kimi oxunmuşdur. 156 aili ^ J*J j 4İıi 'Jc -j c j j I j j C j j j o * l $ c i j Z J J L S ^ J M ^ Л1 i u 157 N A X Ç IV A N M Ə D Ə N İY Y Ə T İN İN T A R İX İ Ə H Ə M İY Y Ə T İ O R T A ƏSRLƏRDƏ Mətnşünaslıq yalnız ədəbiyyat tarixi üçün deyil, eyni zamanda mədəniyyət tarixi üçün də böyük əhəmiyyət kəsb edən geniş bir elmi sahəni əhatə edir. Ədəbiyyat və mədəniyyət tarixinin doğru və düzgün, obyektiv şəkildə öyrənilməsi, klassik mətnlər üzərində aparılan tekstoloji tədqiqatların düzgün müəyyənliyindən də az asılı deyildir. Orta əsr yüzilliklərində qədim Naxçıvan diyarında yaradılmış abidə əsərləri ayrı-ayrı müəlliflərin, mütəfəkkirlərin, filosofların, şair və yazıçıların dünyagörüşlərini, istedadlarım, bədii sənətkarlıq larini, elmə verdikləri yenilikləri, tibbi biliklərin mənimsənilməsini və s. əks etdirən yazılı abidələr olmaqla bərabər, həm də Naxçıvan mədəniyyət tarixini işıqlandıran əsaslı və başlıca məxəzlərdəndir. Buna görə də, klassiklərin ayrı-ayrı yüzilliklərdə yaratmış olduqları əsərlərin düzgün elmi mətnlərini araşdırıb tərtib etmək və onları öz müəlliflərinə mənsub etmək, hər şeydən əvvəl ədəbiyyat və mədəniyyət tarixinin doğru və düzgün mənimsənilməsi deməkdir. Bu da mətnşünaslıq elminin böyük əhəmiyyətini səciyyələndirən əsas başlıca məziyyətlərdir. Mətnşünaslıq Azərbaycanda XIX əsrin II yarısından etibarən ayrıca bir elmi sahəsi kimi formalaşmağa başlasa da, onun qaynaqları keçmiş yüzilliklərin dərin qalın qatlan ilə birbaşa bağlıdır. Onu da qeyd etmək lazımdır ki, mətnşünaslıq əvvəlcə elmi-praktiki fəaliyyət sahəsi kimi mövcud olmuş və o da başqa elmlər kimi uzun əsrlər boyu müxtəlif inkişaf mərhələləri keçirərək, zəngin baza yaratdıqdan sonra, bir elmi sahəsi kimi formalaşmağa başlamış, onun nəzəri əsasları və metodologiyası yaradılmışdır. Azərbaycanın böyük mətnşünas alimi Mirəhmədov % Yüklə 192 Kb. Dostları ilə paylaş:
|