Inocte 2017
International New Tendencies Congress in Ottoman Researches
September 12-14, 2017 Baku
101
KURULUŞ AŞAMASINDA ORTA ASYA İLE İLİŞKİLER: TBMM VE BUHARA
CUMHURİYETİ İLİŞKİLERİ
Süleyman KIZILTOPRAK
*
ÖZET
Fransız İhtilali ve ardından gelen Napolyon Savaşları dünya tarihini yeni bir yöne
çevirmiştir. Napolyon Savaşları ile Avrupa’da hızla yayılan milliyetçilik akımı Fransız ordusunun
ele geçirmede başarısız olduğu Moskova’da durmamış Çarlık Rusyası’nın egemenliği altındaki
topraklara da sıçramıştır. 19. Yüzyılın sonlarına doğru Kırım’da ortaya çıkan ve tüm Türk
dünyasını etkileyen Gaspıralı İsmail Bey’in öncülük ettiği uyanış hareketi hem Buhara’da hem
de Paris’te eğitim gören veya herhangi bir nedenle orada toplanıp ülkelerinin kötüye giden
kaderini olumlu yöne sevketmek düşüncesinde olan Jön Türkler vasıtasıyla başta İstanbul olmak
üzere Osmanlı toprakalrında da akis buldu. Ancak araya giren Birinci Dünya Savaşı, bir yandan
Türkçülük adı altında büyüyen bu hareketlerin örgütlenmesine sekte vurdu ama bir yandan da
özellikle savaşın sonlarından itibaren savaşın yol açtığı sorunlar ve belirsizliklere karşı
ideolojik
bir payanda oldu.
Savaş sonrasında yıkılan Osmanlı Devleti ile birlikte payitaht olarak işgal altında kalan
İstanbul’un yerine Türk Milletinin kaderini belirlemede Ankara önem kazandı. 23 Nisan 1920’de
açılan Türkiye Büyük Millet Meclisi Ankara’da faaliyete başlayıp Kurtuluş Savaşı’nı yönetirken
Türkistan’daki Türkçüler 1920 yılında Buhara merkezli bağımsız Buhara Cumhuriyeti’ni kuruldu.
Bu Cumhuriyetin Anayasası’nda resmi dili Türkçe idi. Türkiye’nin de aralarında olduğu 5 ülke söz
konusu bağımsızlık ilanını tanıdı. Hatta, TBMM Buhara Cumhuriyeti ile diplomatik ilişki kurmak
maksadıyla hemen harekete geçti. Bu tebliğde, Birinci Dünya Savaşı sonrasında, Orta Asya’nın
kaderinin Moskova tarafından belirlenmesine kadar geçen birkaç yıllık süre çerçevesinde
Ankara ve Buhara arasındaki ilişkilerin seyri değerlendirilecektir. Cumhuriyet ve Osmanlı Arşivi
belgeleri merkez alınarak sunum yapılacaktır.
Anahtar Kelimeler: Atatürk, TBBM, Ankara, Buhara, Milliyetçilik
*
Prof. Dr., MSÜ/TİKA-Macaristan Koordinatörü, email:
skiziltoprak1@hotmail.com
, TÜRKİYE
Inocte 2017
International New Tendencies Congress in Ottoman Researches
September 12-14, 2017 Baku
102
İSLAM DİNİNDƏ TEİZM DÜNYAGÖRÜŞÜNÜN ƏXLAQİ DƏYƏRLƏRİ
Şasəddin Sabir oğlu MİKAYILOV
*
ÖZET
Bütün dinlərdə Tanrının varlığı məsələsi dinindən, irqindən, milliyyətindən, ölkəsindən,
mədəniyyətindən aslı olmayaraq bütün insanları düşündürən bir məsələdir. Bu problemə təkcə
fəlsəfi və teoloji nəzəriyyələrdə deyil, ədəbi-bədii əsərlərdə, roman, povest və şeirlərdə geniş
yer verilmişdir.
Bu problemin müzakirəsi fəlsəfi aspektdən bir-birinə əks olan ikili dünyagörüşə əsaslanır;
materializim (ateizm), idealizm (teizm). İnsanların böyük əksəriyyəti Tanrıya inanmış, lakin sovet
ideologiyası olan ateizm 70 ildən çox bir dövrdə cəmiyyətin dini dünyagörüşünə mənfi təsir
göstərmişdir.
Fəlsəfi müzakirələrdə özünə yer tapa bilməyən ateizm dünyagörüşü elmi fərziyyələrdən
istifadə etmək qərarına gəlmişdir. Sübut ediləsi mümkün olmayan bu nəzəriyyə artıq təsirini
çoxdan itirmişdir. Buna misal Kontun pozitivizmini, Feyerbaxın antropologiyasını, Marksın
sosial-siyasi nəzəriyyələrini və digərlərini göstərə bilərik.
Tanrı inancını dərk edə bilməyən insanlar mənəvi dünyagörüşündə Tanrının insanlara
bəxş etdiyi humanist dəyərləri qiymətləndirə və görə bilmir. Müqəddəs kitabımız olan Qurani-
Kərimdə insanlara həmişə əxlaqlı, şəxsiyyətli və humanist olunmaq tövsiyə edilir. Göstərilir ki,
Tanrı insanı əxlaqlı və ədalətli yaratmışdır. Hansı şərаitdə və vəziyyətdə olursa olsun insan üçün
xoşbəxt yaşаmağın heç bir mənası yoxdur.
İnsanların Tanrıya inamı təkcə öz xoşbəxtlikləri naminə deyildir. Çünki Tanrıya psixoloji
cəhətdən inanmaq olmaz. Əlbəttə xoşbəxtlik, daxili rahatlıq və.s. kimi mənəvi kefiyyətlər
Tanrının insana verdiyi ən böyük nemətdir. Tanrı inancında olan insanların ruhi vəziyyəti daha
sağlam, sabit və dözümlü olur. Tanrı insanlara sevincli, kədərli anlarda belə, xeyir və şər
anlamında bərabərliyi saxlamaqdadayaq olur.
Anahtar Kelimeler: Din, humanist, teizm, dünyagörüşü, teologiya, əxlaq
*
Prof. Dr., Azərbaycan Dövlət
Pedaqoji Universiteti, email:
adpu.shamaxifiliali@mail.ru
, AZERBAYCAN