www.elmler.net
-
Virtual İnternet R
esurs M
ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
179
yalnız vətənimizin, istiqalliyyətimizin düşmənlərini tuturam.
Onlar öylə adamlardır ki, hər zaman fikirləri bizim
hüququmuza və istiqlalımıza təcavüz etməkdir və yaxud idarə
tərzimizi dəyişmək üçün çalışmaqdır. Bunlar bizim
düşmənlərimizdir» [35, 69]. Bütün bunları nəzərə alaraq
Rəsulzadə yazırdı ki, ümumilikdə, Nəsib bəy xalqçı, idealist,
millətpərvər, demokrat və liberal bir şəxsiyyət olmuşdur: «O,
milli Azərbaycan demokratiyasının yetişdirdiyi ən tipik
müməssillərindən biridir. Elə bir müməssil ki, milli
Azərbaycan hərəkatının istiqlala müncər olan qayəsini
formulə etmək onun ismilə mərbutdur» [134, 177].
Fikrimizcə, M.Ə.Rəsulzadənin silahdaşı, məsləkdaşı
Nəsib bəy haqqında dedikləri o qədər doğru, dürüst və
səmimidir ki, bu deyilənlərə əlavə bir söz demək çox çətindir.
Rəsulzadənin Yusifbəyli ilə bağlı dediklərində diqqəti çəkən
məqamlardan biri də, Nəsib bəyi milli Azərbaycan ideyasının
müəllifi kimi göstərməsidir. Bu onun göstəricidir ki,
Rəsulzadə memarı olduğu Azərbaycan Cümhuriyyəti
ideyasında Nəsib bəyin rolunu daha üstün verməklə öz
ləyaqətinin ucalığını ifadə etmişdir. Başqa sözlə, Rəsulzadənin
bu fikirlərindən belə nəticə çıxarmaq olar ki, milli və müstəqil
Azərbaycan ideyasının nəzəri-ideoloji müəllifi Rəsulzadə,
siyas hədəfçisi isə Nəsib bəy olmuşdur. belə ki, Nəsib bəy
Rəsulzadənin nəzəri-ideoloji şəkildə irəli sürdüyü milli və
müstəqil Azərbaycan ideyasını siyasi bir tələb kimi ifadə
etmişdir. Deməli, Azərbaycan Cümhriyyəti iki böyük liderin
nəzəri-ideoloji və siyasi praktiki əməllərinin nəticəsidir. Bu
mənada bu iki böyük Azərbaycan Türkünün Azərbaycan
Cümhuriyyətinin yaranması və inkişafında göstərdiyi
xidmətlər misilsizdir.
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R
esurs M
ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
180
180
Bu dövrdə Azərbaycan türkçülüyü, müstəqil və
demokratik Azərbaycan ideyasının əsas ideoloqu, Azərbaycan
türklərinin lideri Məhəmməd Əmin Rəsulzadə (1884-1955)
olmuşdur. O, Azərbaycan türk aydınları arasında ilk dəfə,
«ümmətçilik»dən «millətçiliy»ə üz tutaraq milli ideologiyanın
təməl prinsiplərini işləyib hazırlamışdır. Çünki 1915-ci ildən
işıq üzü görən «Açıq söz» qəzetində ilk dəfə olaraq «müsəl-
man», «tatar» əvəzinə «türk» sözünü işlədən, «Biz türkük!»
deyən M.Ə.Rəsulzadə bu surətlə «ümmət» və «ümmətçilik»
dövrünü rəsmən qapamış, «millət», «türk millətçiliyi»
dövrünün başlandığını elan etmişdir. M.B.Məmmədzadə
yazır: «Şeyx Cəmaləddin Əfqani kimi, Məhəmməd Əmin bəy
də islamiyyətin və müsəlmanlığın milliyyət deyil,
«ümmətçilik» ifadə etdiyini, milliyyətin isə din üzərində deyil,
dil və mədəniyyət birliyi üzərində qurulduğunu və bu milli
diriliyin təməlini təşkil edən milli mədəniyyətin ünsürlərini
izah edərək milli hərəkatın ictimai fəlsəfəsini qurmuşdur»
[154, 52]. Ə.Cəfəroğlunun fikrincə də, milli istiqlal
məfkurəsinin, milli ideologiyanın intişar tapmasında, «həqiqi
milliyyətçiliyin geniş yayılmasında» M.Ə.Rəsulzadə və onun
baş redaktoru olduğu «Açıq söz» qəzeti mühüm rol
oynamışdır [63, 151]. Belə ki, M.Ə.Rəsulzadənin öndərliyi ilə
ilk dəfə, həmin qəzetdə öz əksini tapan ideyalar get-gedə
bütün Azərbaycan türklüyünü əhatə etmişdir. Cəfəroğlu yazır:
«Onun «Açıq söz» qəzeti ilk dəfə milli cərəyanı ardıcıl və
şüurlu sistem halına saldı, milli mövzunun geniş oxucu kütləsi
arasında bir ilham mənbəyinə çevrilməsinə imkan yaratdı»
[63, 235].
H.Baykara da hesab edir ki, Qafqaz müsəlmanlarını
ümmətçilikdən millətçiliyə yönəldən, onları türkçülük-
www.elmler.net
-
Virtual İnternet R
esurs M
ərkəzi
Faiq Ələkbərov Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə)
181
millətçilik, Azərbaycan milli ideyası ətrafında birləşdirən və
«Açıq söz» qəzetində bunu təbliğ edən «Müsavat»ın lideri
M.Ə.Rəsulzadə olmuşdur [52, 186]. Baykaranın fikrincə, ilk
dövrlərdə sosial-demokratlarla eyni cəbhədə çalışmış
M.Ə.Rəsulzadə 1911-1913-cü illərdə C.Əfqaninin yazılarının
təsiri altında türkçülük hərəkatına qoşulmuş və Azərbaycanda
bu ideyanın əsas ideoloqu olmuşdur: «M.Ə.Rəsulzadənin
Azərbaycan istiqlalının elanında və Azərbaycan dövlətinin
yaradılmasında xidmətləri əvəzsizdir» [52, 192]. H.Baykara
onu da əlavə edir ki, Rəsulzadənin lideri olduğu, «Müsavat»
və Bitərəf demokratik qrup öncə milli ərazi və milli
muxtariyyət tərəfdarı olsalar da, 1-ci və 2-ci rus inqilablarının
gedişi, Qafqaz hadisələri onları özlərinin öncədən «uzaq
məqsəd» olaraq planlaşdırdıqları Azərbaycan istiqlalı yoluna
sürükləmişdi: «Azərbaycan istiqlal mübarizəsi tarixində
«Azərbaycan istiqlalına» nə rast gəlinmiş, nə də baş verən
siyasi hadisə olmuşdur. Azərbaycan xalqının ruhundan doğan
bu istiqlal hadisəsi tarixin axarı içində öz yerini tapmışdır»
[52, 133]. Fikrimizcə, Baykara yuxardakı sözləri ifadə
edərkən əsas vurğunu «Azərbaycan» anlayışına salmış, bu
mənada tarixən «Azərbaycan istiqlalına» rast gəlinmədyini
iddia etmişdir. Məlum olduğu kimi, 1918-ci ilə qədər
«Azərbaycan» anlayışı coğrafi ərazi mənasında işlədilmiş, bu
ərazidə təşəkkül tapmış dövlətlər isə müxtəlif adlarla (Manna,
İskit, Atropatena, Albaniya-Aran, Şirvanşahlar, İldənizlər,
Qaraqoyunlular, Ağqoyunlular, Səfəvilər və b.) tarixə
düşmüşdür. Dünya tarixində «Azərbaycan» adlı ilk müstəqil
dövlət isə 1918-ci ildə yaranmışdır. Baykara da məhz bu
faktordan çıxış etmişdir.
Dostları ilə paylaş: |