MahirəNərimanqızı



Yüklə 4,6 Mb.
Pdf görüntüsü
səhifə49/198
tarix04.11.2017
ölçüsü4,6 Mb.
#8364
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   198

www.kitabxana.net

 – Milli Virtual-Elektron Kitabxananın e-nəşri 

 

             Azərbaycan multikultiralizmi – II          Elmi toplu

 

152 


dini  dözümsüzlük  zəminində  münaqiĢələrlə  çirklənmiĢ  müasir 

dünyanın oxĢarə layihələrə ehtiyacı olduğunun göstəricisidir. 

 

Hesab  edirik  ki,  bu  il  ərzində  alınan  sağlam  impuls  və  universal 



yönləndirmə  dünya  əhalisinin  sonrakı  qlobal  fəaliyyətinə  də  öz 

müsbət  təsirini  göstərəcəkdir.  Bununla  əlaqədar,  2013-cü  ildən 

2022-ci  ilə  kimi  beynəlxalq  mədəniyyətlərin  yaxınlaĢması 

onilliyiinin  elan  edilməsi  məsələsini  YUNESKO-nun  baĢ 

konfransının  gələcək  sessiyasının  gündəliyinə  daxil  etmək    barədə 

Qazaxıstan  Respublikasının  qərarını  bəyan  etmək  istərdim.  Bu 

təĢəbbüsün realizəsi sülhün qurulması prosesində qlobal dialoqlara 

yardımçı  olmaq  üçün  dünya  ictimaiyyətinin  göstərdiyi  səylərin  və 

YUNESKO-nun  XXI  əsrdə  yeni  humanizm  strategiyasının  davamı 

ola bilər. 

 

Mən bu gün tədbirdə iĢtirak edən dövlətlərin rəsmi nümayəndələrini 



bu  təklifə  qoĢulub  layihənin  həmmüəlliflərindən  biri  kimi  çıxıĢ 

etməyə  çağırıram.  Hesab  edirəm  ki,  bu  lazımlı  təĢəbbüs  gələcək 

onillikdə yerli, milli və regional səviyyədə mədəniyyətlərin dialoqu 

ideallarının  yayılması  iĢində  dünya  ictimaiyyətinin  istinadgahına 

çevriləcəkdir. 

 

Təəssüflər olsun ki, yeni dövrün real çağırıĢları multikulturalizmin 



gələcəyinə inamla baxmağa imkan vermir. Bu gün dünyanın bir çox 

regionları  etnoslararası  və  dinlərarası  münasibətlərlə  əlaqədar 

təhlükələrdən  zərər  çəkməkdədir.  Dünyada  dini-etnik  dözülməzlik 

müĢahidə olunur. Bu qarĢılıqlı olaraq müqəddəs yerlərin, ibadətgah 

və 

qəbirlərin 



təhqir 

olumasında, 

müqəddəs 

kitabların 

yandırılmasında, hansı dinin daha düzgün olub-olmaması haqqında 

mubahisələrdə müĢahidə olunur. Ayrı-ayrı ölkələrdə daha cox milli 

identikliyi qorumaq kimi radikal metodlar istifadə olunur. Hətta cox 

inkiĢaf  etmiĢ  ölkələrdə  belə  qloballaĢmaya  belə  reaksiya  bir  cox 




www.kitabxana.net

 – Milli Virtual-Elektron Kitabxananın e-nəşri 

 

 

     Azərbaycan multikultiralizmi – II           Elmi toplu 

153 

etnik immiqrantların və milli azlıqların marağına toxunur. QarĢılıqlı 



incikliklər, etnik məsafələr və insanların bir-birinə qarĢı inamsızlığı 

artır. 


 

Bu  gün  Avropanın  bir  çox  ölkələrində  mədəniyyətlərarası 

siyasətinin  tənəzzülü  göz  qabağındadır.  Bunun  nəticəsində  

çoxmillətlilikdən və müxtəlif mədəniyyətlilikdən imtina təmayülləri 

ortaya 

çıxmıĢdır. 



Ġnanıram 

ki, 


beynəlxalq 

birliklərin 

multikulturalizm  böhranının  qarĢısını  almaq  üçün  kifayət  qədər 

imkanları var. 

 

Burda  ulu  mütəfəkkir  Abayın  sözləri  çox  aktual  səslənir:  ―Sübh 



çağının  qaranlığı  ən  qatı  qaranlıqdır‖.  Onu  da  bilmək  vacibdir  ki, 

multikulturalizm  dünyanın  eybəcərliyi  yox,  onun  sərvətidir. 

QloballaĢma  dövründə  xalqların    dinc  Ģəkildə  yan-yana  yaĢaması 

ümumi  dəyərlərə  və  səylərə  söykənən  daimi  və  konstruktiv 

mədəniyyətlərarası dialoq deməkdir. 

 

 



Aysel  Qutikyanova, 

 YUNESKO iĢləri üzrə Qazaxıstan Milli komissiyasının 

məsul katibi 

 

 



 

 

 



 

 

 



 


www.kitabxana.net

 – Milli Virtual-Elektron Kitabxananın e-nəşri 

 

             Azərbaycan multikultiralizmi – II          Elmi toplu

 

154 


 

Pakıstanda multikulturalizm modeli 

 

Pakıstanda  multikulturalizm  modeli  və  onun  problemləri  haqda 



çıxıĢ 

etməyə 


söz 

verdiyiniz 

üçün 

sizə 


təĢəkkür 

edirəm.Multikulturalizmdən  bildiyimiz 

kimi, 

bikulturalizmə 



müvafiq olaraq müsəlmanlar və hindlilər Hindistanda birgə yaĢaya 

bilmirdilər.Ayrı-ayrılıqda    müstəqillik  qazanmaqla    5  fərqli 

mədəniyyət  yarandı.Nəticədə  bu  fərqli  mədəniyyətlər    qanun 

keĢikçilərindən  siyasətçilərə  ötürüldü.Biz  Hindistanın  bikultural 

ideyasına  uyğun    olaraq,  yüksək  səviyyəli    Pakistan  və  müsəlman 

mədəniyyətləri kimi monokultural qrupda inkiĢaf etməyə baĢladıq. 

 

Biz  Pakistanın  mədəni  fəaliyyətini  qəbul  edə  bilmirdik.  Bizim 



Allahın tək, baĢçının və kitabımızın tək, dilimizin isə vahid olduğu 

barədə öz baxıĢlarımız  var idi. 

 

Biz  1973-cü  ildə  milli  qrupların  da  müəyyən  qədər  tanıdığı 



konstitusiyanı təsis etməyə müvəffəq olduq.Bu konstitusiya  ən azı 

dörd  mövcud  mədəniyyəti  əhatə  edən  Pakistanın  əsasını  təĢkil 

edirdi.Bizim  güclü  hərbçilərimiz  vardı.  ġərqin  milli  qruplarının 

ayrı-ayrılıqda  möhkəmlənməsindən  ehtiyat  edərək,  biz  guclü 

strukturların 

köməkliyi 

ilə 

qonĢu 


ölkələrdə, 

xüsusən, 

Əfqanıstandakı ziddiyyətli vəziyyəti tədqiq etdik. 

 

On  dörd  il  ərzində  mən  bu  qənaətə  gəlmiĢəm  ki,  son  illərdə 



Pakistanda  demokratiyanın  tam  bərpasından  sonra  edilən 

dəyiĢiklikər    bizim  dövrdə  böyük  əhəmiyyətə  malikdir.  Bu 

dəyiĢikliklər Pakistana və qonĢu xalqlara böyük ümid verir. Biz əsas  

mədəniyyətləri  tanımağa  hazırıq.  Bu  isə  o  deməkdir  ki,  leqal 

mədəniyyətlərlə  birgə  sülh  içində  yaĢayaraq,multikulturalızmin 

zəifləməsinin  qarĢısını  ala  bilərik  və  qonĢu  olkələrdəki 




Yüklə 4,6 Mb.

Dostları ilə paylaş:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   198




Verilənlər bazası müəlliflik hüququ ilə müdafiə olunur ©genderi.org 2024
rəhbərliyinə müraciət

    Ana səhifə