oldu, ancaq onların yalnız zahiri bir şey tələb etməsinə
baxmayaraq, bu tələblə razılaşmadı?
11. Cəhənnəmə daxil olanın müsəlman olması.
Çünki o, kafir olsaydı, Peyğəmbər deməzdi ki, “bir
milçəyə görə Cəhənnəmə düşdü”;
12. Bu hədisin belə bir səhih hədisi təsdiq etməsi:
“Cənnət sizin hər birinizə onun başmağının bağından
daha yaxındır, Cəhənnəm də onun kimi”;
13. Qəlbən əməl etməyin hətta bütpərəstlərin də ən
böyük məqsədləri olması.
ALLAHDAN QEYRİSİ ÜÇÜN QURBAN
KƏSİLƏN YERDƏ ALLAH ÜÇÜN QURBAN
KƏSMƏYİN QADAĞAN OLUNMASI
HAQQINDA FƏSİL
llah‐təalanın kəlamından: “(Ya Məhəmməd!) O
məscidə heç vaxt girmə...” (ət‐Tövbə, 108).
Sabit ibn Zəhhakın (Allah ondan razı olsun!) belə
rəvayət etdiyini deyirlər: “Bir kişi nəzir etmişdi ki,
Büvanədə bir dəvə qurban kəssin. O, Peyğəmbərdən
(s.s) bunu soruşduqda Peyğəmbər dedi: – Orada Cahi‐
liyyə dövründə ibadət edilən büt olubmu? Dedilər: –
Yox. Soruşdu: – Onlar orada hansısa bayram keçirib‐
lərmi? Dedilər: – Yox. Rəsulullah (s.s) dedi: – Get nə‐
zirini ver. Nəzir onda qəbul olunmaz ki, Allaha asiliklə
əlaqəsi olsun, yaxud Adəm oğlu imkanı olmadığı
halda nəzir desin”. Bu hədisi Əbu Davud rəvayət
etmişdir.
A
Bu fəsildə aşağıdakı məsələlər əhatə olunmuşdur:
= 35 =
1. “O məscidə heç vaxt girmə...” ayəsinin təfsiri;
2. Asiliyin, eləcə də itaətin torpağa da tə’sir etməsi;
3. Çətinliyin aradan qalxması üçün anlaşılmaz
məsələnin aydın məsələ ilə izah olunması;
4. Lazım olarsa, müftidən bu işin təfsilatının soru‐
şulması;
5. Nəzirin verilməsi üçün mümkün qədər maneələr
olmayan yerin seçilməsi məsələsi;
6. Cahiliyyə dövrünün bütlərindən birinin olduğu
yerdə o bütün məhvindən sonra belə nəzir verməyin
müsəlmanlara qadağan olunması;
7. Bütpərəstlərin bayram keçirdikləri yerlərdə o
bayramın ləğvindən sonra da nəzir verməyin müsəl‐
manlara qadağan olunması;
8. Belə yerlərdə nəzir vermək Allaha asilik olduğu
üçün bu cür nəzirə icazə verilməməsi;
9. Qəsdən də olmasa, müşriklərin bayramına bənzər
bayramların keçirilməsinə qarşı xəbərdarlıq edilməsi;
10. Allaha asiliklə nəzirin bir yerə sığmaması;
11. Adəm oğlunun malik olmadığı şeyi nəzir demə‐
sinin qadağan olunması.
ALLAHDAN QEYRİSİNƏ NƏZİR DEMƏYİN
ŞİRK OLMASI BARƏDƏ FƏSİL
llah‐təalanın kəlamlarından: “Onlar nəzir
dedilər, sözlərinə əməl edib onu verdilər...”
(əl‐İnsan, 7).
A
“(Allah yolunda) xərclədiyiniz və nəzir etdiyiniz hər
şeyi, şübhəsiz ki, Allah bilir” (əl‐Bəqərə, 270).
= 36 =
Aişədən (Allah ondan razı olsun!) rəvayət olunur ki,
bir dəfə Peyğəmbər (s.s) dedi: “Allaha müti olanın
nəziri qəbul olunar, Allaha asi olanın isə nəziri qəbul
olunmaz”.
Bu fəsildə aşağıdakı məsələlər əhatə olunmuşdur:
1. Nəzir deyəndə onun verilməsinin vacibliyi;
2. Onun Allaha ibadət olması sübut edildiyinə baxma‐
yaraq, başqa məqsəd üçün sərf edilməsinin şirk olması;
3. Allahdan qeyrisinə nəzir deməyin asilik olması və
belə nəziri verməyin vacib olmaması.
ALLAHDAN BAŞQASINA PƏNAH APAR‐
MAĞIN ŞİRK OLMASI BARƏDƏ FƏSİL
llah‐təala buyurur: “Doğrudan da, bir sıra
insanlar cinlərə pənah aparır, bununla da,
cinlərin azğınlığını artırırdılar” (əl‐Cinn, 6).
A
Xövlə bint Həkimin (Allah ondan razı olsun!) belə
dediyini rəvayət edirlər: “Mən Rəsulullahın (s.s) belə
dediyini eşitmişəm: “Kimsə bir yerdə qərar tutan
zaman “Allahın xəlq etdiklərinin şərindən Onun bitkin
sözlərinə pənah aparıram” deyərsə, həmin yeri tərk
edənədək ona heç nə zərər vura bilməz”. Bu hədisi
Müslim rəvayət etmişdir.
Bu fəsildə aşağıdakı məsələlər əhatə olunmuşdur:
1. əl‐Cinn surəsinin bir ayəsinin təfsiri;
2. Cinlərə pənah aparmağın şirk olması;
3. Buna hədislə dəlil gətirilməsi. Alimlər bundan belə
nəticə çıxarırlar ki, Allah kəlamları xəlq olunmuşlardan
deyil, çünki xəlq olunmuş şeyə pənah aparmaq şirkdir;
= 37 =
4. Bu duanın müxtəsər olmasına baxmayaraq böyük
fəzilətə malik olması;
5. Hər hansı bir şeydən şərdən uzaqlaşmaq və fayda
qazanmaq kimi dünyəvi mənfəət əldə olunmasının
onun şirk olmadığına dəlalət etməməsi.
ALLAHDAN BAŞQASINI KÖMƏYƏ
ÇAĞIRMAĞIN VƏ ONDAN BAŞQASINA
DUA ETMƏYİN ŞİRK OLMASI BARƏDƏ
FƏSİL
llah‐təala buyurur: “Allahdan başqa sənə nə
bir xeyir, nə də zərər verə bilənə dua etmə!
Əgər belə etsən, şübhəsiz ki, zalımlardan olarsan. Əgər
Allah sənə bir zərər yetirsə, Allahdan başqa səni heç
kəs ondan qurtara bilməz” (Yunis, 106‐107).
A
Başqa bir ayədə Allah‐təala buyurur: “Ruzini Allah‐
dan diləyin, Ona tapının!” (əl‐Ənkəbut, 17).
Allahın buyurduğu başqa bir ayədə deyilir: “Allahı
qoyub Qiyamət gününədək ona cavab verə bilməyən
bütlərə ibadət edən şəxsdən də çox haqq yolunu kim
aza bilər?” (əl‐Əhqaf, 5).
Digər ayədə isə deyilir: “Bəs əli hər yerdən üzülüb
darda qalan kimsə Allaha dua etdiyi zaman onun
duasını qəbul edən, sizlərdən şəri sovuşduran kimdir?”
(ən‐Nəml, 62).
Təbərani bir başqasına istinadən rəvayət etmişdir:
“Peyğəmbərin (s.s) dövründə bir nəfər münafiq mö’‐
minləri incidirdi. Onlardan bə’ziləri dedilər: “Durun
Rəsulullahdan (s.s) bu riyakara qarşı kömək istəyək”.
= 38 =
Dostları ilə paylaş: |
