Microsoft Word 1 Titelei doc

 
Paradoks kak oru!ie poqzii 
49
 
 
pravdoj.  Ona  tak  bespokoit  çitatelä,  çto  on  prinu!den  «inoponimat´» 
ee.  
Teper´ poprobuem svoi sily v takom inoponimanii. Kak qto u Tütçe-
va  çasto  vstreçaetsä,  v  ego  stixotvorenii  «Silentium!»  protivopostavle-
ny  den´  i  noç´,  son  i  bodrstvovanie.  Naprimer,  sravnenie  me!du 
çuvstvami i meçtami, s odnoj storony, i vstaüwimi i zaxodäwimi zvez-
dami, s drugoj storony, ukazyvaet na to, çto çuvstva i meçty nado poni-
mat´ kak sny. Du‚evnaä glubina aktualiziruet glubinu pod poverxnost´ü 
!ivogo soznaniä. Takaä glubina sväzyvaetsä so snom i vo mnogix drugix 
rannix  stixotvoreniäx  Tütçeva:  «Kak  okean  obßemlet  ‚ar  zemnoj» 
(1830)  i  «Son  na  more»  (1833)  —  qto  nastoäwie  opisaniä  du‚evnogo 
land‚afta, dostupnogo soznaniü tol´ko vo sne. V nix du‚evnaä glubina 
simvolizirovana  glubinoj  vod.  V  tütçevskom  «Silentium!»  soot-
vetstvuüwuü  simvoliçeskuü  rol´  igraet  glubina  temnogo  kosmosa,  ko-
toraä  vidna  tol´ko  pri  otsutstvii  dnevnogo  sveta,  t. e.  v  noçnom  sne. 
Stroka «Dnevnye razgonät luçi»  opisyvaet  pere!ivanie  probu!daüwe-
gosä,  kotoromu  trudno  zapomnit´  soder!anie  svoix  snov.  Sny  bledneüt, 
kak  utrennie zvezdy. Analogiçno zamolkaet  i  golos  du‚i  pri  ‚ume dnä: 
«Ix oglu‚it naru!nyj ‚um». Takim obrazom, vyzov k molçaniü tol´ko 
ukazyvaet  na  zamolkanie,  otstupaüwee  pered  ‚umnym  dnem.  Takomu  za-
molkaniü vpolne mo!no protivopostavit´ noçnoe vyskazyvanie serdca, 
dlä  kotorogo  poqtiçeskij  zavet  molçaniä  —  nedejstvitelen.
7
  V  çem  !e 
togda sostoit metapoqtiçeskoe izvestie stixotvoreniä?  
Povtoreniem udarnogo i na konce mnogix strok stixotvorenie Tütçe-
va priobretaet xarakter usypläüwego zaklinaniä, kotoroe kak by gipno-
tiziruet  adresata.  Psixoanaliz,  kotoryj  naçalsä  s  gipnoza,  demonstri-
ruet «nauçnoe» ponimanie noçnogo golosa du‚i. Poqziä !e davno obwaet-
sä s qtim noçnym golosom, ona, kak necenzurirovannyj informacionnyj 
kanal,  ävläetsä  nastoäwej,  pravdivoj  kommunikaciej.  Vyzov  Tütçeva  k 
molçaniü vedet k pravdivoj kommunikacii «s du‚evnoj glubinoj», k poq-
zii.  Samovlüblennyj  Narciss  prevrawaetsä  v  poqta,  sposobnogo  k  du-
‚evnoj kommunikacii. Skrytost´ du‚i prevrawaetsä v ee otkrytie, do-
stupnoe hitatelü. 
Takoe ponimanie smysla razliçnym obrazom podkrepläetsä poqtiçe-
skim  stroem  stixotvoreniä.  Naprimer,  otno‚enie  dnä  i  noçi  na  pervyj 
vzgläd ävläetsä kontrastom sveta i temnoty, kommunikacii i ti‚iny. V 
svete  analogij  predposlednix  strok  raznyx  strof,  gde  v  ka!dom  sluçae 
slova, rifmuüwiesä na slovo «molçi», oboznaçaüt ävlenie sveta: proti-
vopolo!nost´  (noçnyx)  zvezd  i  (dnevnyx)  luçej  prevrawaetsä  v  analo-
                                           
7
  Sr., napr., u Pu‚kina: «Kogda dlä smertnogo umolknet ‚umnyj den´…». 

---

50 
Mattias Frajze i Ulærike K. Zajler 
   
 
 
giü.  Podobnym  obrazom  dnevnomu  ‚umu  protivopostavleno  ne  noçnoe 
molçanie, a penie, to est´ drugaä forma zvuka. Svet oboznaçaet poznanie, 
zvuk ukazyvaet na kommunikaciü. Poskol´ku svet noçi bolee tonkij, çem 
svet  dnä,  i  zvuk  noçi  —  vys‚aä  forma  zvuka  po  sravneniü  s  dnevnymi 
‚umami, to analogiä snova prevrawaetsä v kaçestvennuü gradaciü. Sov-
sem inoe okazyvaetsä odnorodnym i vmeste s tem i prevosxodnym. Zdes´ 
preimuwestvo — ne u zakrytogo vnutrennego, mne prinadle!awego mira 
vopreki vne‚nemu çu!omu miru drugix, a u odnorodnoj, no vys‚ej formy 
togo, çto nikogda ne poteräet kontakt s na‚im soznaniem. Svet zvezd, so-
otvetstvuä srednevekovomu predstavleniü o nix, ukazyvaet na malen´kie 
otverstiä du‚i, otkrytye dlä bo!estvennogo, a noçnoe penie ukazyvaet 
na bo!estvennuü garmoniü sfer. Takim obrazom, vnutrennij mir — qto 
edinstvennyj po-nastoäwemu otkrytyj mir, otkrytyj dlä samogo suwe-
stvennogo, dlä Boga.  
Me!du tremä strofami stixotvoreniä nablüdaetsä ‚irokij paralle-
lizm. Poslednää stroka ka!doj strofy trebuet ot adresata prinätiä çe-
go-to  i  vmeste  s  tem  —  molçaniä.  Qto  —  daleko  ne  tol´ko  povtor.  Ot 
«lübujsä  imi»  çerez  «pitajsä  imi»  do  «vnimaj  ix  pen´ü»  nablüdaetsä 
gradaciä — ot nasla!deniä, kotoroe ävläetsä ewe i samolübiem Narcis-
sa,  çerez  pitanie,  kotoroe  vse  ewe  samonapravlenno,  no  u!e  sposobno 
vstupat´ v kontakt s okru!eniem, do vnimaniä, kotoroe predpolagaet na-
stoäwee  obrawenie  k  drugomu.  Sootvetstvuüwim  obrazom  smenäütsä  i 
obßekty,  oboznaçennye  slovami  «imi»  ili  «ix».  Çuvstva  i  meçty  celi-
kom prinadle!at sfere sobstvennogo «ä». «Klüçi» u!e ukazyvaüt na ix 
proisxo!denie za predelami sfery «ä». V tret´ej strofe na sootvetst-
vuüwem  meste  —  luçi,  rifmuüwiesä  s  «molçi».  K  nim,  odnako,  slovo 
«ix»,  dva!dy  povtorennoe  v  poslednej  strofe,  grammatiçeski  ne  otno-
sitsä, ono otnositsä k «dumam» tret´ej stroki v toj !e strofe. Pri çte-
nii sovsem ne çuvstvuetsä grammatiçeskoe otno‚enie, a çuvstvuetsä ana-
logiä  predposlednix  strok  ka!doj  strofy,  zvukopodobnyx  slov  (Luçí, 
dnevnye,  íx)  i  slov  sme!nyx  («luçi,  —  / Vnimaj  ix»).  Qllipsis  slova 
«ix» v predposlednej stroke usilivaet vnu‚enie takim obrazom, çto slo-
vo «ix» v poslednej stroke kak by otnositsä ne k dumam, a k luçam. Qtim 
pokazano, çto «luçi» igraüt ne tol´ko rol´ naru‚itelä vnutrennej gar-
monii. Vopreki strogim grammatiçeskim otno‚eniäm, zvukovoj i stixo-
voj stroj stixotvoreniä ukazyvaet na vozmo!nost´ prinimat´ ne tol´ko 
slabyj noçnoj svet zvezd. Posle noçnogo pitaniä klüçami, posle vozmu-
weniä,  vyzvannogo  ix  noçnym  vzryvom  —  esli  prider!ivat´sä  logiki 
metafory  «klüç»,  esli  vzryv  est´  du‚evnoe  ävlenie  (sr.  napr.  «vzryv 
vozmuweniä») — vozmo!no utro vstreçi s svetom zemnogo suwestvovaniä, 
utro osvobo!deniä iz tür´my sobstvennogo «ä».  

---