Microsoft Word Hikmet 15. doc
Yüklə 1,38 Mb. Pdf görüntüsü
|
M ədəniyyət və cəmiyyət 119 Sяnan Иbrahimov MÜASİR QLOBALLAШMA İSLAM ЯNЯNЯLЯRİNİN ГЯРБЯ КЮЧЦРЦЛМЯСИДИР Иndi dцnyanыn aparыcы siyasяti olan qloballaшma sюzцn hяqiqi mяnasыnda vaxtilя İslam dцnyasыnda baшlanmыш вя мядяни-мяняви siyasi kursun davamыdыr. Hяr iki siyasяtdя цmumi strategiya защирян цst-цstя dцшsя dя, taktiki gediшlяrdя ciddi fяrqlяr var. Bunun mahiyyяtini dяrindяn шяrh etmяzdяn яvvяl, цmumiyyяtlя, qloballaшmanыn nя olduьunu шяrh edяk. Qloballaшma bцtцn bяшяriyyяtin vahid мядяниййят, iqtisadiyyat вя siyasяt чярчивясиндя щярякяти демякdir. Tarix boyu bu bяшяri strategiyanыn ayrы-ayrы цnsцrlяri hяyata keчirilmiшdir. Мараглы щалдыр ki, insanыn nя mяqsяdlя Allah tяrяfindяn xяlq olunmasы vя axirяtin necя olacaьы mяsяlяsinя ilk dяfя dцnyada Шяrq fяlsяfяsi aydыnlыq gяtirmiшdir. Qяdim Шяrq mцdriklяri iddia edir ki, bяшяriyyяt yarandыьы gцndяn bir mяqsяdя doьru irяlilяyir vя bu mяqsяd “vцcudi-kцll”dяn “vцcudi-vahid”я - vяhdяti-vцcuda doьru irяlilя- mякdir. Шяrq суфи filosoflarы iddia edirlяr ki, insanlar “ilahi mюvcudat”dan qoparaq yer цzяrinя sяpяlяnmiш “zяrrяlяrdir” vя gec-tez insan юz яslinя - vahid varlыьa qayыdaraq kamillяшir, bцtюvlяшir. Иnsanыn yer цzцndяki hяyatы ayrыlыq hяsrяtidir, bюyцk Allahы sevib ona qovuшmaq isя яbяdi xoшbяxtlikdir. Bu fяlsяfi konsepsiya Шяrqin яn мцряккяб fяlsяfi konsepsiyalarыn- dandыr vя indiyяdяk dцnyanыn, hяyatin dяrkindя юнямли бахыш системи olaraq qalыr. Иslam fяlsяfяsinя bu konsepsiya ilk dяfя Ибн-Яrяbi tяrяfindяn XЫ яsrdя gяtirilmiш vя sonra башга filosoflar tяrяfindяn daha da inkiшaf etdirilib, tяkmillяшdirilmiшdir. Mяhz bu fяlsяfi konsepsiya bяшяriyyяtin цмуми вя ващид tarixi inkiшafыna istiqamяt vermiшdir. Nяticяdя, bu gцnцmцzцn глобал sivilizasiyasы hяmin fяlsяfi dцшцncяnin mяntiqi nяticяsidir. Bu nяticя isя hamыya yaxшы mяlum olan bцtцn dцnyada sцrяtlя gedяn qloballaшmadыr. Gяlin indi bu qaчыlmaz tяbii inkiшaf yolunun tarixi mяrhяlяlяrinя nяzяr salaq. Bцtцn dцnya filosoflarы haqlы olaraq iddia edir ki, dцnyada ilk бюйцк din Zяrdцшt tяrяfindяn e.я. Х-VЫЫЫ яsrlяrdя yaradыlmышdыr. Atяшpяrяstlik kimi tanыnыn bu dinin daшыyыcыlarы чox geniш coьrafi mяkanda yaшayыrdы: Azяr- 120 Щикмят baycan, Иran, Tцrkiyя, Hindistan, Yaxыn Шяrq. Zяrdцшt vя bu dini himayя edib yayanlar, sюzцn hяqiqi mяnasыnda, qloballaшmanыn komponentlяrindяn biri olan din birliyini geniш coьrafi яrazidя yaratdыlar. Sonra hяmin proses xristianlыьыn yayыlmasы ilя dя davam etdirildi. Ancaq strateji baxыmdan bu din dя yalnыz geniш coьrafi яrazidя din birliyi yaratmaьa xidmяt etdi. VЫЫ яsrdя mцqяddяs peyьяmbяrimiz tяrяfindяn yaradыlmыш Иslam dini bяшяr tarixindя hяm din birliyi ideyasыnы hяyata keчirdi, hяm dя dil birliyini. Яvvяlki dinlяrdя dini dualar milli dinlяrdя icra olunduьu halda, islam dinindя dualarыn vahid dildя icra olunmasы bяшяriyyяtin mяnяn, dini cяhяtdяn vahidlяшmяsinя - qloballaшmasыna gцclц tяkan verdi. Иndi mяhz Peyьяmbяrimizin vaxtilя irяli sцrdцyц strateji xяtt inkiшaf etdirilяrяk bяшяriyyяtin xoшbяxt gяlяcяyi yaradыlа биляр. Yяni, dцnyada ictimai-siyasi proseslяrlя baьlы vahid tяcrцbi metodlar hяyata keчirilmяklя yanaшы, гаршылыглы анлашма problemi dя вардыr. Bu kimi strateji inkiшaf perspektivlяri vaxtilя islamiyyяtin yaranmasы ilя bяшяr tarixindя hяyata keчirilmiшdir. Bir qяdяr dя dяqiq desяk, indiki qloballaшmaya dair tarixi яnяnяlяr islamiyyяtin strateji xяttinin Гяrbя кючцрцлмясиdir, лакин Гярб модели бирйюнлцдцр. Hяqiqяtяn dя, tarixin gediшi gюstяrir ki, Peyьяmbяr mцdrikliyi bяшяriyyяtin xoшbяxtliyinin aчarыdыr. O mцdriklikdяn qaчmaq vя mцqяddяs niyyяtlяrя biganяlik gюstяrmяk aьa qara deyib Haqqыn dяrgahыndan яl цzmяk vя hяmiшяlik mяnяvi korluьa dцчar olub yaшanacaq юmrц puч etmяkdir. Иndi Qяrb yцksяk texnologiyasы, ictimai-игтисади mяsяlяlяrdя ciddi nailiyyяtlяr qazanmasына эюря Шяргя борълудур, беля ки, Шяргин щям елминя, щям дя тябии сярвятляриня сащиб чыхараг ращат йашайыр. Анъаг Шяргля щеч няйи пайлашмаг истямир. Bu bir hяqiqяt vя gцnцn reallыьы kimi qяbul olunmalыdыr. Amma bir faktы da yaddan чыxarmaq olmaz ki, yцksяk mяdяni, iqtisadi, ictimai vя siyasi nailiyyяtlяrin юzц dя dяrin dцшцncяnin vя dцzgцn qяrarlarыn, strateji, taktiki seчimlяrin sayяsindя meydana gяlir. Hяmin seчimlяrdя yanыlmamaq цчцnsя, saьlam dцшцncя lazыmdыr. Saьlam dцшцncяni isя mцdrik insanlar yaradыr. Uzun яsrlяrdir ki, dцnyada mцdriklik mяkanы kimi Шяrq gюstяrilir. Artыq aforizm kimi kiчikdяn bюyцyяdяk avropalыlarыn dilindя belя ifadяlяr sяslяnir: “Шяrq mцdriklяri deyir”, “Шяrq incя mяsяlяdir”. Mяhz hяmin mцdrik dцшцncяlяr яsasыnda Qяrb mцhцm уьурлар газаныб, анъаг юз мянафейиня istiqamяt vermяyя чalышыr. Иndisя konkret olaraq hansы Шяrq dahisinin hansы hikmяtindяn dцnyanыn bяhrяlяnmяsindяn danышaq. Bяшяr tarixindя ilk dяfя saьlam M ədəniyyət və cəmiyyət 121 dцшцncяnin сяъиййясиni Шяrq vermiшdir: xeyir dцшцncя, xeyir sюz, xeyir яmяl. Шяrqdя deyilmiш bu hikmяti Qяrbdя яmяli шяkildя hяyata keчirmяklя bюyцk nailiyyяtlяr яldя etmiшlяr. “ مد ا “ (Адям ювладлары bir bяdяnin цzvlяridir) – Шяrq mцtяfяkkiri Шeyx Sяdi tяrяfindяn sюylяnilmiш bu fяlsяfi fikir bцtцn bяшяriyyяtin ортаг мяълиси sayыlan Birlяшmiш Millяtlяr Tяшkilatы iqamяt- gahыnыn giriш qapыsы цzяrindя yazыlmышdыr. Hяr gцn bu qapыdan keчяn dцnya юlkяlяrinin nцmayяndяlяri fяaliyyяtlяrindя Шяrqin шeyxinin dцшцncяsindяn эялян hяmin fikrя ямял етмяли олурлар. Qeyd etdiyimiz kimi, Шяrqdя yaranыb inkiшaf edяn vahidlik ideyasы: vяhdяti-vцcud, sufi fяlsяfi dцшцncяsi bцtцn bяшяriyyяtin iшыqlы dцшцncяsinя чevrilmiшdir. Qяrb alimlяri Шяrqin mяшhur mцtяfяkkirlяri olan Fяridяddinin, Nizaminin, Ruminin, Fцzulinin, Nяsiminin, Caminin, Nяvainin vя yцzlяrcя mцtяfяkkirin fikirlяrinя sюykяnяrяk, onlarыn bяшяriyyяtя verdiyi mяnяvi dяyяrlяri aчыqlamышlar. Иdris Шah yazыr: "Суфи – еля адамдыр ки, тядриъян щяйатдан узаглашманы азадлыг щесаб едир. О мистикдир, еля фикирляшир ки, Йараданла щармонийайа наил ола биляр. Ону ади инсан да саймаг олар, чцнки бу щалларын ади ъямиййятдя баш вермясиня инаныр. О, ъямиййятя хидмят етмялидир, чцнки онун цзвцдцр». Суфи тялиминин методолоэийасындан данышан Идрис Шащ ики варианты эюстярир: интуисийа вя инсан щяйатынын дяйишян аспектляри. Бу яламятляр мцхтялиф мцщитлярдя вя шяраитлярдя ола биляр. Бу мцщитлярин фярги йохдур: "Суфи щяйатыны щямишя вя щяр йердя йашамаг олар. О, тяркидцнйалыг тяляб етмир, еляъя дя щяр щансы тяшкилати щярякатда, дини айинлярин иърасында иштиракы рядд етмир. Суфинин щяйаты бцтцн бяшяриййятин щяйатына уйьундур, чцнки суфизм тякъя Шярг системи дейил. О щям Шярг сивилизасийасына, щям дя бизим йашадыьымыз гярбя - христианлыьын, иудизмин, мцсялманчылыьын, Йахын Шярг вя Аралыг дянизи щювзясинин мирасы сайылан сивилизасийайа тясир эюстярмишдир». Мцхтялиф дини мцщитлярдя олмасына бахмайараг, суфиляр мящз йедди щалы ясас тутараг камиллийи вя али шяхсиййяти йетишдирирляр. Суфизмин бцтцн дцнйа, о ъцмлядян Авропа фялсяфи дцшцнъясиня тясириндян данышан Идрис Шащ щаглы олараг йазыр: "Фрейдин вя Йунгун Гярбя вердийи психоложи нязяриййядя суфиляр цчцн щеч ня тязя дейилди. Чох сонралар Фрейдин дедикляри суфи шейхи Гязалинин 900 ил бундан габаг «Хошбяхтлийин кимйасы» иля бцтцн мцсялман нязяриййячиляриня мялум иди. Проф. Ром Ландаунун да «Ибн Ярябинин фялсяфяси» китабында гейд етдийи кими, К.Г.Йунгу архетип нязяриййясинин баниси саймаг дцзэцн олмаз, о нязяриййя артыг суфи устады Ибн ял-Яряби иля формалашмышдыр». Yüklə 1,38 Mb. Dostları ilə paylaş:
|