6
Yurdum odlar diyarı –
Azərbaycan!
Mən deyərdim monoqrafiyanın müəllifinin qəbul etdiyi
qərar çox real və ədalətlidir. “Şairin qələmindən süzülüb gələn
misraların qurtuluşa çağırış nidaları bu gün də əzəmətlə səs-
lənir”.
Həm milyonları təşkil edən oxucuların, həm də qələm
dostlarının sevimlisi olan Qulamrza Səbri Təbrizinin poeziyası-
nın təhlilinə həsr edilən monoqrafiyanı qələm dostumuz Sabir
Nəbioğlunun yaradıcılıq salnaməsində uğurlu addım hesab edil-
məyə layiqdir. Monoqrafiyanın, necə deyərlər, uğurlu taleyinə
inanıram.
Balaş Azəroğlu,
Azərbaycanın xalq şairi
15 fevral 2010
7
TƏBR ZDƏN
BAŞLANAN DÜNYA
Çarxını qurduqca dövranın əli,
Bəzən ağlar olur, bəzən gülməli.
nsanın ən böyük eşqi, əməli
Bəzən aslan kimi çırpınır darda,
Bəzən qanad çalır fırtınalarda.
Səməd Vurğun
Azərbaycanın uzun əsrlik söz sənəti kəhkəşanının parlaq
səyyarələrindən biri yox, bu doğru olmazdı, səyyarəsi olmuş
Səməd Vurğunun həmin misraları yaradıcılığı haqqında yazmağı
qət etdiyim güneyli qələm dostumun poeziya aləminə aparan
yolun məşəldarı oldu desəm, yanılmaram.
Bu bənzərsiz söz ustası vətənin eşq və məhəbbət gülüs-
tanında cəsarətlə qanad açmış, qüdrətli sənətkar əzmi ilə qasırğa
və tufanlar burulğanlarında mənsub olduğu xalqın ədəbi-bədii
təfəkkürünə layiq əsərlər yaratmışdır. O, qələm məhsulları ilə
görkəmli ədəbiyyatşünas, tədqiqatçı, səriştəli tərcüməçi kimi
ş
öhrət qazanmışdır. Bir söz ustası kimi bu dediklərimin fövqün-
də dayanan başqa bir keyfiyyətə də malik olmuşdur:
Güzəşt tanımayan şair-sosioloq!
Xatırlatdığım bu keyfiyyətlərin hansı simanı formalaş-
dırdığı barədə soraqlaşarkən Azərbaycanda və beynəlxalq aləm-
də yaxşı tanınmış bir şəxsiyyətin ünvanı gözlərimiz qarşısında
inamla qədd çəkib dayanır:
8
Ş
air Qulamrza Səbri Təbrizi.
Görkəmli söz ustasının yaradıcılığı haqqında fikir demə-
yə hazırlaşmaq prosesində dahi Səməd Vurğunun yuxarıdakı
misralarından dərk etdiyim ağır çəkili mənaları əldə rəhbər
tutmağı doğru yol hesab etdim. Şair keçdiyi dərəli-təpəli,
sıldırım qayalı sənət yollarında vətən və xalq mənafeyini ucuz
tutanlarla bəzən aslan kimi pəncələşmiş, bəzən fırtınalar qoy-
nunda amalına doğru yorulmaq bilmədən qanad çalmışdır. Ümdə
mətləb siyasi baxışlarının və poetik qənaətinin məqbul hesab
etdiyi məramından heç bir halda bircə addım belə kənara
qoymaması olmuşdur.
9
Müdrik, əsrlərin sınağından başı uca çıxmış, tarixin dö-
nə-dönə təsdiq möhürü vurduğu bir həqiqətdir: heç kəs dünyaya
ş
air, rəssam, bəstəkar, hərbi sərkərdə kimi göz açmır. Həyat özü
bu qabiliyyəti zaman adlı ustada həvalə edir. Məhz bu qədir-
qüdrət sahibinin layla çaldığı beşikdə Nizamilər, Füzulilər, Qali-
leylər, Rəfaellər, Bleyklər, Belinskilər, daha kimlər, kimlər yetiş-
mişlər.
Təbii ki, dövrün, zamanın yetişdirdiyi əbədi ömürlü söz
və sənət sərkərdələrinin şöhrətləri arasında bərabərlik işarəsi
qoymaq fikrindən çox uzağam. Lakin bir cəhət şəkk və şübhə
doğurmayacaq bir həqiqətdir. Onlar Yer üzünün ən qüdrətli
məxluqu olan bəşər övladının ləyaqətli davamçıları olmuşlar. Bu
baxımdan insanlığın tufanlı və təlatümlü həyatına bəxş etdiyi
söz, sənət və hünər korifeyləri ilə fəxr etməyə xalqımız tam
haqlıdır. Bunun üçün böyük Vətənimizin şöhrət salnaməsinə
ötəri bir nəzər salaq. Həyata göz açmış lakin onunla vidalaşmaq
hökmünə baş əyməmiş Nizamiləri, Xəqaniləri, Nəsimiləri, Mirzə
Cəlilləri, Sabirləri, Hüseyn Cavidləri, Cəfər Cabbarlıları, Səməd
Vurğunları dərin təzim və məhəbbət hissləri ilə xatırlayaq.
Söhbət Azərbaycanın müasir mühacirət ədəbiyyatından
olan bir ədəbi simadan getdiyindən bu ünvana çatmaq üçün ən
yaxın məsafədən istifadə etmək istərdim.
stedadlı ədəbiyyat araşdırıcılarından olan Tomrus Ba-
banlı “Bir şərqlinin Vilyam Bleyk dünyası” adlı maraqlı məqa-
ləsində yazır:
2002-ci ildə Əbdül Hüseynovun tərtib etdiyi “XX əsrin
100 görkəmli azərbaycanlısı” adlı kitabında 100 şəxsdən birinin
məhz Qulamrza Səbri Təbrizinin olması da bunun bariz nü-
munəsdir”.
Kimdir Qulamrza Səbri Təbrizi?
“Mənim həqiqi təvəllüdüm məlum deyil. kinci dərəcəli
orta məktəbə girmək istəyəndə bu mənə məlum oldu. btidai
məktəbin müəllimləri deyirdilər ki, mən iti zehinli və çox
hazırcavabam. Təxminən 13 yaşımda (mən belə fikirləşirəm)
10
məktəbi tərk edib, səhərlər əczaxanada işləyirdim, sonra isə
axşam məktəbinə gedirdim. Növbəti təhsil yolum yaşı 16-dan az
olmayan uşaqlar üçün özünü maliyyələşdirən məktəbin imta-
hanlarında iştirak etmək idi. lin axırında son imtahanlar zamanı
rəsmi siyahıda adımı qeyd etdirmək üçün gedərkən dedilər ki,
mənim yaşım çatmır.
Qonşuluqda Ağaye Kərrubi adında bir hüquqşünas yaşa-
yırdı. O, eyni zamanda, “Əxtəre Şomal” (“Şimal ulduzu”) qəze-
tinin redaktoru idi. Hekayətimi ona danışdım və yaşımı 14-dən
16-ya necə qaldırmaq haqda məsləhət istədim. O, mənə məsləhət
gördü ki, məhkəməyə şikayət məktubu ilə müraciət edərək
bildirim ki, atam doğum haqqında şəhadətnaməmdə anadan
olduğum tarixi səhv salaraq iki il kiçik yazdırıb. Məktuba əsasən
məhkəmə atamı və məni dinlədikdən sonra ya razılıq və ya rədd
cavabı verəcək”. Ağaye Kərrubi əlavə etdi:
“Məhkəmədə mənim rolum vəziyyəti yumuşaltmaq olar.
Güman ki, yaşının artırılmasına nail ola bilərsən”.
Onun məsləhəti ilə bu işi sona çatdırmaq üçün məktublar
yazmağa, şahidlər axtarmağa başladım. Qanun Departamentinin
bütün otaqlarını gəzib, üç ayımı sərf etdim. Nəticədə mənim
xeyrimə qərar qəbul edildi. Şəhadətnaməyə görə mənim artıq 16
yaşım var idi. Lakin mən hələ də doğum tariximi dəqiq
bilmirəm.
Atamın yazmaq və oxumaq bacarmaması üzündən bu
dolaşıqlıq əmələ gəlmişdi. Bütün müsəlmanlar kimi “ Quranın”
son səhifəsinə doğum tariximi yazmamış və heç kəsdən də bunu
xahiş etməmişdi. Xatırlayıram hamı mənim yazın birinci günü
doğulduğumu deyirdi. Bu bayramı Orta Asiya, Əfqanıstan, ran
Yeni il-Novruz kimi qeyd edirlər. Belə nəticəyə gəldim ki, ranın
Günəş təqviminə (bu təqvim slamın Qəməri təqvimindən bir
qədər fərqlənir) görə mən 1313-cü il Yeni il günü doğulmuşam”.
Lakin çox gənc yaşlarından o hiss etdi ki, ömrünün
gənclik çağlarını yaşadığı Vətən idealına çatmaq yolları üzərində
elə dönümlər, döngələr yaratmışdır ki, onları ötüb keçmək onun
Dostları ilə paylaş: |