Moscow 2015 Dmitry N. Alekseev

33 
 
person is that he just has to act within the framework of a rather limited order of 
his consciousness with the obviously existing actively and actual unread processes 
of  the  external  world.  (Is  not  this  situation  the  problem  of  Kant's  "proof  of  the 
outside world" that attempted to discover the a priori absolute within the limited 
human  understanding,  and  divide  this  understanding  into  a  pure  and  practical 
one?) It was this situation that gave birth to the economy as a science and set the 
vector for building progressional scientificity in general. And since the task of the 
brave  revolutionary-Protestant-the  offensive  and  the  onslaught  on  everything 
incomprehensible and terrible, it was undertaken by the self-defending mind, and 
rational  ideas  about  "providence"  were  pushed  into  the  field  of  meaningless 
"religious prejudices". And only much later, "providence" surfaced in the model, 
narrow-cybernetic,  concept  of  "black  box".  It  is  noteworthy  that  now  it  has 
become inverse: now it is no longer the "knowing subject" that looks at the dark 
and  incomprehensible  systemic  nature  of  the  world  from  within  a  more  or  less 
lined boat of its consciousness, but on the contrary – it looks  at the stimuli and 
reactions,  entrances  and  exits  from  this  side  of  the  world,  which  something,  a 
microcosm,  things-in-itself,  as  if  incorporating  a  once  active  and  dark  external 
world  (which,  of  course,  according  to  "sober"  reasoning,  is  presented  in  a  black 
box in a model form). And this world, from which the observer contemplates the 
"black  box",  is  already,  as  it  were,  himself,  for  it  has  already  been  explained  by 
rational,  unambiguous  and  sober,  scientific  thinking.  Only  this  is  a  snag:  this 
external,  "explained"  world,  is  nothing  but  "laboratory  conditions",  that  is,  the 
organization  of  the  organization  around  itself,  continuing  some  internal, 
"Protestant"  self-organization  of  the  individual,  but  it  is  assumed  that  the 
organization is distributed and beyond the "laboratory". In other words, this is the 
situation  when  the  black  box  is  explained,  with  the  "spirit"  present  in  it  –  the 
rational  observer,  observing  the  black  box,  not  explained  in  its  spirit  and 
rationality (in order to eventually find that there is no spirit there and no). In this 
sense, the Victorian apartments and laboratories were much more honest: people 
were shut off by the numerous subject world of things that had a close and warm 
semantic connection with the personality of the tenant, from the vicious world of 
commerce,  the  bazaar,  grass  roots,  factory  hooters  and  street  mud.  But  that 
already  was  a  more  understandable  world,  although  for  a  while  (simply 
"laboratory" spread to the entire industrial ecumene).  

---

34 
 
Be  that  as  it  may,  in  all  these  cases,  with  the  possible  exception  of  early 
reflections,  the  area  of  the  "active  unknown"  has  always  been  an  unacceptable 
and  subject  to  disclosure.  The  alignment  of  the  question  and  dialogue  method, 
taking  into  account  this,  not  even  a  set,  but,  so  to  speak,  a  negative  set  (or, 
merily,  undersized,  or,  more  precisely,  yet-not-whole)  was  not  conducted, 
because in the period of cheap money and thought there was no you can build a 
dialogue with something big and incomprehensible (what if it's an octopus?). But 
even  at  the  dawn  of  "cheap  money,"  when  pure  Protestantism  was  the  most 
developed, such thoughts were. And they were, it seems, mostly from the British 
–  for,  as  said  above,  something  inside  the  world,  active,  although  poorly 
explained,  but  distinctly  felt,  and  as  something  new.  Another  example  of  an 
Englishman  –  the  rationalizer  of  the  supra-rational  –  Berkeley,  whom  Swift 
respected. Although, of course, Swift himself must be considered within the strict 
denial of the natural principle of man, opposed to the Protestant acceptance of 
what goes beyond already formed organization.    
To the natural idea of the human-logos 
In  the  light  of  what  is  happening  in  the  world,  Christianity,  perhaps,  requires  a 
new  Reformation,  but  on  more  sane,  weighed  and  demystified  grounds  than  it 
was  centuries  before.  As  far  as  it  should  be,  and  whether  it  will  be  artistic,  it  is 
unclear. These grounds should be positive. However, knowing how odious things 
at  one  time  was  explained  by  the  name  "positive  Christianity",  I  refused  it, 
choosing the word "natural", in other words, "natural." And that it is natural, it is 
not a sin. 
Briefly about the problem 
Mass  vague  expectations  of  every  apocalyptic-crisis  (etymologically  translated 
from  Greek  as  a  court),  brought  to  Russia  gifts  of  the  Magi  with  some  kind  of 
irresponsible  attempt  on  them,  some  kind  of  hitchhiking  that  climbed  onto  the 
Orthodox  temple,  a  process  called  violation  of  the  ethno-confessional  balance 
and  unthinkable  earlier  applications  on  the  supposedly  "anti-xenophobic" 
demonstration by representatives of ethnoconfessional groups, for many years, in 
the  most  insolent  manner,  violating  the  norms  and  customs  of  their  places,  in 
general, a guest stay, ie a double bombing in the city-symbol of the victory over 
fascism  on  the  eve  of  New  Year,  Christmas  (and  feasting  during  the  plague 

---