Moscow 2015 Dmitry N. Alekseev

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greatest  atheist.  But  somehow  he  brought  everyone  to  the  psychosome,  not 
bothering  to  clarify  the  moment  that  unconscious  and  subtle  emotions  are  the 
ability  corresponding  to  the  subtle  orders  of  the  external  world,  and  it  is 
necessary to build subtle relationships of mutual control with it, including those 
that are barely seen today's official science (as it can partly be reconstructed from 
a number of moments of the medieval world view), and not only to impersonate 
and  transform  the  desires  of  the  flesh  culturally.  The  question  of  the  effect  of 
supra-rational  conditions  is  not  altogether  excluded  (as  it  could  be  in  a  purely 
scientistic  or  positivistic  approach),  but  it  is  taken  in  its  objectified  form.  The 
content  of  such  a  reduction  will  invariably  be  general  for  both  canonical  and 
positive  (religious)  interpretation.  Addressing  such  content  and  clarifying  it  will 
allow us to draw parallels in our days and productively implement the necessary 
correction of the original installations. In any case, such a correction was made to 
the  Reformation,  and  if  it  was  caused  by  a  certain  vital  necessity,  and  its 
consequences  did  not  lead  to  the  most  desirable  results,  then  today  such  an 
appeal to the principles would certainly be justified. 
In this kind of natural consideration, regardless of whether Jesus recognizes Jesus 
as the Son of God and the miracles connected with this status, hardly any of the 
experts  in  theology  will  doubt  that  he  is  an  outstanding  religious  and  political 
thinker and a humanist of the Jews of the era of Roman rule. His character, as far 
as  can  be  judged  from  the  traditions,  was  characterized  by  good  irony,  and  he 
liked to speak instructive anecdotes. His appearance in this capacity as the son of 
man took place not only in the era of  Roman rule, but also in the period of the 
existence  of  at  least  three  parties,  or  religious  and  political  movements  that 
existed at that time. The first of these was the Sadducees, a Jewish priestly caste, 
consisting  of  persons  who  considered  that  they  should  have  increased  social 
obligation  to  themselves  as  the  supreme  custodians  and  bearers  of  the  Mosaic 
commandments,  whose  analogue  today  is  represented  by  bearded  and 
hierarchically  built  men  in  long-legged  medieval  clothes  claiming  spiritual  and 
moral superiority over other members of society, whom they call the "flock" (that 
is, the herd). Second – the Essenes, who believed that the people of the Jews had 
warped  and  forgotten  the  commandments  of  Moses,  and  therefore  we  must 
leave  the  world  and  restore  life  in  these  separate  commandments  in  isolated 
monasteries  from  a  clean  slate.  Their  today's  analogues  are  monks.  In  general, 

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there are not so many Christian monks in the present societies with old Christian 
traditions,  but  many  other  cultural  forms  of  escapism  and  asceticism,  but  from 
simple  desires  to  be  alone  or  start  from  scratch,  this  religious  and  political 
tradition  was  marked  by  a  degree  of  manifestation  and  radical  measures,  up  to 
lifelong vows of self-limitation and social isolation. Still others are the Pharisees, 
who advanced a progressive slogan that "not a people for the law, but a law for 
the people", which contains a whole program of religious and legal hermeneutics. 
It was with them that Jesus polemised, considering them, probably, the most sane 
and worthy opponents. These guys in their views were very close to the Roman 
Stoics,  who  were  predominantly  moral  ethics  and  fatalists,  absorbing  almost  all 
the achievements of ancient philosophy, the forefathers of existentialism and the 
lion's  share  of  the  moral  pathos  of  early  patristic  texts.  And,  incidentally,  the 
economic discourse, which later significantly changed the very Christianity in the 
"long  XVI  century."  It  is  no  accident  afterwards  that  Vienna,  bought  from  the 
Celtic  leader  by  the  last  philosopher  of  antiquity,  the  Stoic  Marcus  Aurelius,  for 
centuries became the center of the state, non-priestly, imperial Christianity. 
Among the Pharisees there were many followers of Jesus, and the most, perhaps, 
famous of them – the apostle Nicodemus, who bought the body of the Teacher, in 
the  iconography  of  the  "removal  from  the  cross"  depicted  holding  his  feet.  The 
main message of the criticism of the Pharisees by Jesus consisted precisely in the 
fact  that  these  people,  proclaiming  good  things,  do  not  themselves  follow what 
they are saying, and so they are deceiving. This criticism is also addressed to the 
Stoics.  A  stoic  explanation  for  such  a  position  can  be  found  in  one  of  Seneca's 
letters  to  Lucilla,  where  he  says  that  his  task  is  to  do  the  proper  research  and 
inform the world about what, and as for the follow, then, being a simple man with 
his inherent defects, he , is sinful, and therefore it is not always possible to expect 
the due one from him. It is in this sense that the person whose epithet was "The 
Word", "Logos", denied this approach, arguing that the word should not disagree 
with  following  it,  and  no  circumstances  can  be  an  excuse  for  evading  the 
declaration:  to  oneself  or  to  others;  especially  if  a  person  is  openly  and 
systematically  engaged  in  clarifying  and  declaring  the  due.  From  this  there  are 
very important conclusions. 
First of  all,  this  means  refusing recognition  (lost in  the  centuries)  of  the  original 
depravity  or  sinfulness  of  man,  as  an  argument  that  can  be  invoked  in  the 

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