Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
ütsä «naslediem svätyx vo svete», a otdel´nyj çlen imeet tol´ko svoü «çast´» v nem (Kol. 1:12). Vse vmeste oni sostav- läüt «carstvo» (Otkr. 1:6; 5:10), otdel´nye Ωe çleny v qtom «carstve» ävläütsä «carämi i sväwennikami». Vse telo znaçitel´nee otdel´nogo çlena. No kaΩdyj otdel´nyj çlen zanimaet svoe osoboe mesto v qtom tele. Poq- tomu on v svoej obosoblennosti ne moΩet obladat´ vsem sover‚enstvom, a moΩet obladat´ tol´ko svoej liçnoj Ωiz- nennoj vzaimosväz´ü s usover‚ennym telom slavy. Otsüda i oΩidanie vremeni poçiv‚imi, poka gräduwie pokoleniä ne «dopolnät çislo» (Evr. 11:40; Otkr. 6:10–11). Otsüda i ne mgnovennoe obleçenie «du‚» posle smerti (Otkr. 6:9; Evr. 12:23b) v gräduwee telo slavy (1 Kor. 15:23b) *150 . Otsüda sovpadenie po vremeni voskreseniä umer‚ix vo Xriste s «pereodevaniem» (2 Kor. 5:2–4) Ωivuwix na Zemle v moment vosxiweniä (1 Fes. 4:15). Ved´ koneçnaä cel´ – sozi- danie vsego organizma; ne tol´ko spasenie otdel´noj liçno- sti, no i proslavlenie vsej sovokupnosti, ne tol´ko liçnoe blaΩenstvo otdel´nogo çeloveka, no i «Carstvo BoΩie» (Mf. 6:10). Podobno tomu, kak teper´ kosmiçeski-universal´noe car- stvo mirov BoΩiix naxoditsä pod upravleniem angel´skix knäzej (sr. Dan. 10:13, 20), tak v buduwem i sonm iskuplennyx budet upravlät´ solncami i mirami vmeste so Xristom, svo- im Glavoj, osuwestvlää carskoe gospodstvo (Otkr. 22:5). «Razve ne znaete, çto svätye budut sudit´ mir? Razve ne znae- te, çto my budem sudit´ angelov?» (1 Kor. 6:2–3). Poqtomu «pobeΩdaüwemu dam sest´ so Mnoü na prestole Moem, kak i Ä pobedil i sel s Otcem Moim na prestole Ego» (Otkr. 3:21). «BlaΩenny raby te, kotoryx gospodin, pridä, najdet bodr- stvuüwimi; istinno govorü vam, on prepoä‚etsä i posadit ix, i, podxodä, stanet sluΩit´ im» (Lk. 12:37). «Qto veliçaj- ‚ee obetovanie Biblii» (I. A. Bengel´). 105 ÇAST` TRETÆÄ GRÄDUWEE CARSTVO BOˇIE Pervyj razdel MIROVAÄ SISTEMA ANTIXRISTA Glava 1 LIÇNOST` ANTIXRISTA «Carstvo dolΩno ostat´sä dlä nas!» (Lüter) I. Ävlenie antixrista Koneçnoj cel´ü xristianstva ävläetsä Iisus Xristos; koncom Ωe nominal´nogo xristianstva ävläetsä antixrist. Takovo nepreloΩnoe uçenie Biblii, v silu kotorogo «cel´» istorii ne ävläetsä ee «rezul´tatom» i Carstvo BoΩie do- stigaet svoego gospodstva ne posredstvom rosta i podßema, a li‚´ posle katastrof i kru‚eniä carstva mira. Bezzakonie budet «umnoΩat´sä», lübov´ vo mnogix «oxladeet» (Mf. 24:12), i kogda pridet Syn Çeloveçeskij, to malo very naj- det na zemle (Lk. 18:8). Ne xristianizaciä mira, vplot´ do dostiΩeniä xristianizacii ego kul´tury, a vozrastaüwaä vraΩdebnost´ mira, vplot´ do istorΩeniä xristianstva iz sfery kul´tury, – takovo razvitie mira, kotoroe predskazy- vaetsä biblejskim proroçestvom. Pri‚estvie Xrista ottä- givaetsä ne iz-za togo, çto mir ne okazalsä ewe v dostatoçnoj mere xristianskim, a, naoborot, iz-za togo, çto mir ewe ne v dostatoçnoj mere neveruüwij (2 Tim. 3:1–4; 4:3–4; 2 Pet. 3:3; 106 1 Tim. 4:1–3). Takov princip v BoΩ´em upravlenii mirom, v silu kotorogo vse dolΩno dostigat´ svoej zrelosti – kak xudoe, tak i dobroe (Mf. 13:29–30; Otkr. 14:15 i 18). No vot BoΩ´e dolgoterpenie privodit k obostrennomu osuΩdeniü grexa i zla. «Da ne obol´stit vas nikto nikak: ibo den´ tot ne pridet, dokole ne pridet preΩde otstuplenie i ne otkroetsä çelovek grexa, syn pogibeli, protiväwijsä i prevoznosä- wijsä vy‚e vsego... i togda otkroetsä bezzakonnik, kotorogo Gospod´ Iisus ub´et duxom ust Svoix» (2 Fes. 2:3–4 i 8). Itak, k koncu istorii obnaruΩitsä ne primirenie, a, naobo- rot, usilenie bor´by, ne preobraΩenie, a kru‚enie çelove- çeskogo razvitiä, ne soüz Boga i çeloveçeskoj slavy, a kru- ‚enie carstva mira posredstvom Carstva BoΩ´ego (Dan. 2:34–35; Otkr. 19:11–21), – takov tot metod, posredstvom koto- rogo vostorΩestvuet delo Gospodne. «Konec» istorii – qto ne ee estestvennoe «zaver‚enie»: «napravläüwaäsä vverx» liniä vnezapno oborvetsä, i ‚turm nebes budet otraΩen neposredstvenno s samix nebes (Byt. 11:4 i 6; Otkr. 18). Odnako vnaçale vse predstavläetsä naoborot. Po svide- tel´stvu Pisaniä, vozniknet takaä sistema kul´tury, koto- raä, kak budet kazat´sä, ispolnit vekovye Ωelaniä çeloveçe- stva. Vo glave ee okaΩetsä moguçij povelitel´, kotoryj s pomow´ü genial´noj organizacii duxovnyx vladyk mira i blagodetelej odnovremenno ävitsä (Otkr. 13:4, 7b; 11:10) i sovetnikom dlä narodov. On izbavit çeloveçestvo ot vsäkix opasnostej vojny (1 Fes. 5:3) i budet otliçnym organizato- rom (Otkr. 13:16–17). On vneset porädok v suwestvuüwij xaos i uluç‚it beznadeΩnoe poloΩenie mass. Okazav‚is´ na ver‚ine çeloveçeskogo veliçiä, on vosplamenit ogromnoe voodu‚evlenie v narodax; ävlääs´ glavnym rukovoditelem vsex predpriätij, on vyzovet soznanie bezopasnosti i spo- kojstviä (1 Fes. 5:3), a kak gospodstvuüwaä glava on potrebu- et dlä sebä boΩeskix poçestej (Otkr. 13:3–4, 12; 2 Fes. 2:4). Tak on vozneset do vysoçaj‚ix ver‚in dux mira i vlast´ mira, a potomu dlä mirovoj kul´tury nastupit vremä veli- çaj‚ego podßema i bleska. No vse qto budet sover‚at´sä bez Boga, bez blagodati, a tol´ko v upovanii na samogo sebä, v proslavlenii sobstven- noj sily i v oboΩestvlenii çeloveçeskogo duxa (2 Fes. 2:4). Poqtomu Vsevy‚nij ne ostanetsä dolΩnikom, On otvetit (Ier. 17:5). Slavy Svoej On nikomu ne otdast i çesti Svoej ne razdelit ni s kem iz mäteΩnikov, roΩdennyx v praxe (Is. 107 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|