Ого с ос ок кску с

budut soprovoΩdat´ Ego (Mf. 25:31; 2 Fes. 1:7), iskuplennye
Ego budut s Nim (1 Fes. 3:13; Iud. 14; Otkr. 19:14), vse Ego svä-
tye budut vostorgat´sä Im (2 Fes. 1:10), ves´ mir budet slu-
Ωit´ Emu (Is. 60:1–3), On budet bezgraniçno carstvovat´
(Otkr. 12:10), ibo On ävläetsä «Carem carej i Gospodom gos-
podstvuüwix» (Otkr. 19:16; 1:5).
No to Carstvo, kotoroe On ustanovit, ävläetsä «Carstvom
BoΩiim». Sozdavat´sä ono budet ne na Zemle, a na nebe (Lk.
19:12; Dan. 7:13–14), qto ne vozdaänie, a dar; ono ne ävläetsä
rezul´tatom «progressa», a pereloma, ono ne ävläetsä çelove-
çeskim dostiΩeniem, a isklüçitel´no BoΩ´im darom.
1. Glädä izvne, ono predstavläetsä ne imeüwim vida
«kamnem», kotoryj, odnako, sokru‚aet vnu‚itel´nogo istu-
kana Navuxodonosora (sr. Mf. 21:44) i zatem prevrawaetsä v
velikuü goru, napolnäüwuü vsü Zemlü (Dan. 2:35 i 44–45).
2. Glädä iznutri, ono ävläetsä Carstvom «Syna Çeloveçe-
skogo», kotoroe poloΩit konec krovoΩadnym xiwnikam
mirovyx carstv (po proroçestvu Daniila) i vpervye v isto-
rii narodov vozneset na prestol istinnoe çeloveçestvo v
duxe Sväwennogo Pisaniä, t. e. sozdannoe po obrazu BoΩiemu
(Byt. 1:27; Dan. 7:13, sr. 2–7; Mf. 26:64).
3. Glädä sverxu, qto «Carstvo Nebesnoe», kotoroe nisxo-
dit s nebes, a potomu ono vnosit v zemnoj mir nebesnuü suw-
nost´ i nebesnoe sçast´e (sr. Dan. 4:23).
4. Vo vsem Ωe qto podlinno «Carstvo BoΩie», tak kak
1) zaplanirovano ot samogo naçala (Mf. 25:34),
2) prostiralos´ skvoz´ vremena (Mf. 6:10a),
3) osnovano Xristom (In. 18:36–37),
4) provozgla‚alos´ Cerkov´ü (Deän. 20:25; 28:31),
5) oΩidalos´ çeloveçestvom (Rim. 8:19),
6) nyne sozidaetsä na staroj Zemle (Otkr. 11:15; 19:6),
çtoby posle poslednix katastrof nyne‚nego mira (Otkr.
20:7–15)
7) vlit´sä v novoe tvorenie veçnosti (Otkr. 21–22)
*193
.
130

---

Vtoroj razdel
VIDIMOE CARSTVO XRISTA
Glava 1
ISTORIÇESKAÄ DEJSTVITEL`NOST`
CARSTVA SLAVY
Carstvennoe gospodstvo BoΩie ävläetsä koneçnoj cel´ü
istorii spaseniä. «Da budet Bog vse vo vsem» (1 Kor. 15:28).
Poqtomu «Carstvo» dejstvitel´no ävläetsä osnovnoj temoj
Biblii.
Ewe na staroj Zemle, v naçal´nyj period xristianstva,
vera v vidimoe Carstvo BoΩ´e byla vseobwim duxovnym
dostoäniem xristian
*194
. No s formirovaniem katolicizma
ona pogibla
*195
, çtoby, odnako, v poslednie stoletiä opät´
okazat´sä na svetil´nike
*196
.
Priçina gibeli qtoj very kroetsä v troäkoj principi-
al´noj o‚ibke, dopuwennoj bogoslovami pri izloΩenii
Pisanij: v neäsnom sme‚enii Izrailä s Cerkov´ü, pospe‚-
noj podmene nastoäwego buduwim i odnostoronnem oduxo-
tvorenii vetxozavetnogo proroçestva o Carstve.
V protivoves qtoj o‚ibke pervoxristianskaä nadeΩda na
zemnoe vidimoe Carstvo slavy pokoitsä na pätikratnom
nepokolebimom, kamennom osnovanii, a imenno na
1) edinstvennom priznanii istinnosti i vernosti BoΩi-
ej po otno‚eniü k Ego obetovaniäm,
2) edinstvennom posledovatel´nom tolkovanii vetxoza-
vetnyx messianskix proroçestv,
3) edinstvennom tolkovanii sobytij konca istorii mi-
ra, kotoroe polnost´ü sovpadaet so slovami Gospoda Iisusa
i Ego Apostolov,
4) edinstvenno polnom zaver‚enii BoΩestvennogo samo-
otkroveniä i samoopravdaniä v istorii spaseniä,
5) edinstvennom veduwem k celi perexode istorii spase-
niä çeloveçestva v Carstvo Otca.
131

---

I. Edinstvennoe priznanie istinnosti i vernosti
BoΩiej po otno‚eniü k Ego obetovaniäm
«Ibo dary i prizvanie BoΩie nepreloΩny» (Rim. 11:29).
Zemnym veruüwim potomkam Avraama Bog daroval obetova-
nie zemli (Byt. 15:4–7 i 18). Qto obewanie dano ne Moiseü,
a Avraamu (Byt. 12:1–3; 13:15), a potomu ono osnovano bylo ne
na zakone, a na obetovanii (Rim. 4:13–15), t. e. ono ne sväzano
s vypolneniem opredelennyx uslovij (Isx. 19:5; Lev. 26:3;
Vtor. 11:13; 28:1), a ävläletsä svobodnym darom (Gal. 3:18).
Poqtomu ego i ne moglo otmenit´ otpadenie Izrailä, ono tak
i prebyvalo neizmennym radi çesti (Iez. 36:22–23) i istin-
nosti BoΩiej (Rim. 15:8) i radi Avraama, druga BoΩ´ego
(Iak. 2:23; Is. 41:8; Lev. 26:42). Sväwennoe Pisanie svide-
tel´stvuet ob qtom s toj Ωe uverennost´ü,
kak o kreposti gor (Is. 54:10),
kak o porädke v prirode (Is. 54:9),
kak o smene dnä i noçi (Ier. 33:20–21 i 25–26),
kak o zakonax, kotorym podçinäütsä Solnce, Luna i zvez-
dy (Ier. 31:35–37; Ps. 88:36–38),
kak o veçnosti novogo neba i novoj Zemli (Is. 66:22).
«Tak govorit Gospod´, Kotoryj dal solnce dlä osveweniä
dnem, ustavy lune i zvezdam dlä osveweniä noç´ü... Esli sii
ustavy perestanut dejstvovat´ predo Mnoü, govorit Gospod´,
to i plemä Izrailevo perestanet byt´ narodom predo Mnoü
navsegda» (Ier. 31:35–36). «Ibo, kak novoe nebo i novaä zemlä,
kotorye Ä sotvorü, vsegda budut pred licem Moim, govorit
Gospod´, tak budet i semä va‚e i imä va‚e» (Is. 66:22). «Odu-
xotvorenie» qtogo bez vsäkix uslovij i v bukval´nom smysle
darovannogo proroçestva o Carstve i perenesenie ego na dru-
gie obwestva bylo by ne çem inym, kak skryvaemym naru‚e-
niem zaveta BoΩiix obetovanij. No vse qto çuΩdo Bogu!
Dalee, pervoxristianskaä nadeΩda na Carstvo pokoitsä na
II. Edinstvennom posledovatel´nom tolkovanii
vetxozavetnyx messianskix proroçestv
Obetovaniä o pervom pri‚estvii Xrista ispolnilis´
bukval´no; kto Ωe togda daet nam pravo «oduxotvorät´» naxo-
däwiesä çasto v tom Ωe predloΩenii (!) obetovaniä o Ego
vtorom pri‚estvii (naprimer, Lk. 1:31–33)?! Xristos dejst-
132

---