Ого с ос ок кску с

V detaläx Ωe mnogoe ewe ne raskryto. Obraznost´ ili
bukval´nost´ mnogix zaver‚aüwix istoriçeskix proro-
çestv, vopros o tom, ispolnilis´ ili ewe ne ispolnilis´
sem´desät Daniilovyx sedmin (Dan. 9:24–27)
*189
, otno‚enie
reçi Gospodnej na Eleonskoj gore (Mf. 24) k ostal´nym
novozavetnym proroçestvam o konçine mira, perepletenie
proroçestv o bliΩaj‚em i dal´nem buduwem, vzaimno pro-
nikaüwie drug v druga obrazy, vosstanovlenie Rimskoj
imperii i soüz desäti gosudarstv «zverä» (Otkr. 13:1;
17:12–13, 17), razmax gospodstva zverä i tajna ego çisla 666
(Otkr. 13:18), Iudejskoe gosudarstvo v Palestine i opusto-
‚aüwee vtorΩenie narodov (Otkr. 11:7; Zax. 14:2), re‚aü-
waä bitva Armageddon (Otkr. 16:16)
*190
i sud nad narodami v
doline Iosafata (Ioil. 3:12), vraΩdebnyj Bogu gorod na
semi xolmax – Vavilon i ego uniçtoΩenie podlinno vraΩ-
debnym Bogu antixristom (Otkr. 17:16) – vse qto proroçeskie
ieroglify, kotoryx ni odin çelovek s neosporimoj uveren-
nost´ü i dostovernost´ü ewe ne smog ras‚ifrovat´. V qtom
otno‚enii neobxodimy ewe twatel´nye issledovaniä
(Otkr. 1:3, 13, 18a; Dan. 12:4), xotä i oni nedostatoçny, çtoby
do konca postiç´ proroçestva Biblii. Polnoe znaçenie ix
nam dano budet ponät´ tol´ko po ispolnenii ix
*191
.
A zatem nastupit zaver‚aüwij udar: ävlenie Gospoda vo
slave i polnoe kru‚enie i gibel´ vraΩdebnyx Bogu voinstv
antixrista (Otkr. 19:11–21).
II. Ävlenie Gospoda
Nebesa raskryty. Poävläetsä znamenie Syna Çeloveçes-
kogo (Mf. 24:30) – Gospod´, kak vsadnik, na belom kone i v
soprovoΩdenii nebesnyx voinstv. Iz ust Ego isxodit obo-
üdoostryj meç, i On Sam topçet v toçile vino gneva Boga
Vsemoguwego (Otkr. 19:11–16).
S Ωezlom Ωeleznym (Otkr. 19:15; Ps. 2:9),
v obagrennoj krov´ü odeΩde (Otkr. 19:13),
kak topçuwij v toçile (Is. 63:1–6; Otkr. 19:15),
kak molotäwij na gumne (Mix. 4:12–13; Mf. 3:12),
kak derΩawij serp sudov BoΩiix (Ioil. 4:13; Otkr.
14:17–18) –
tak ävitsä prezrennyj preΩde Iisus iz Nazareta!
Togda vozopät vse narody Zemli (Mf. 24:30). Ved´ togda
nastupit «den´ Gospoden´» (Ioil. 1:15; 3:14; Amos. 5:20),
127

---

«den´ pylaüwego gneva Ego» (Is. 13:13), «velikij i stra‚-
nyj» (Mal. 4:5), «den´ t´my i mraka, den´ oblaçnyj i tuman-
nyj» (Ioil. 2:2; Zax. 14:6).
Togda lüdi popytaütsä skryt´sä «v pewerax i uwel´äx
gor» (Otkr. 6:15)! Togda «vojdut lüdi v rasseliny skal i v
propasti zemli» (Is. 2:19)! Togda oni naçnut govorit´ goram:
«Padite na nas!» i xolmam: «Pokrojte nas!» (Luk. 23:30;
Otkr. 6:16; 9:6). No nikto ne smoΩet izbeΩat´ gneva BoΩ´ego.
Ibo Gospod´ ävitsä, «kak molniä» (Mf. 24:27), On pridet
«v ogne, i kolesnicy Ego – kak vixr´» (Is. 66:15), «oçi u
Nego, kak plamen´ ognennyj» (Otkr. 19:12), i «vozgremit Gos-
pod´ veliçestvennym glasom Svoim» (Ioil. 3:16; Is. 30:30),
«i mnogo budet poraΩennyx Gospodom» (Is. 66:15–16; Ps.
109:6).
V plameneüwem ogne (2 Fes. 1:8; Is. 66:15–16),
kak ognennaä peç´ (Mal. 4:1; Mf. 13:41–42),
kak neizbeΩnaä set´ (Lk. 21:35),
kak potop vo dni Noä (Mf. 24:38–39),
kak ognennyj sud nad Sodomom i Gomorroj (Lk. 17:28–32) –
tak «vnezapnaä paguba» postignet lüdej (1 Fes. 5:3).
Gospod´ ävitsä (Zax. 14:4) na gore Eleonskoj, s kotoroj On
nekogda voznessä (Deän. 1:9, 12). I togda uzrit Ego vsäkoe oko
(Otkr. 1:7; Mf. 24:30), togda umolknut vsäkie protivnye Emu
reçi (Mf. 22:12; Iov. 9:3), i vsäkij äzyk ispovedaet, çto
«Gospod´ Iisus Xristos v slavu Otca» (Flp. 2:11).
III. UniçtoΩenie sataninskoj troicy
Srazu Ωe posle sokru‚eniä vsex voennyx osnov sistemy
antixrista posleduet nasil´stvennoe otnätie u nego triedi-
noj besovskoj komanduüwej vlasti (sr. Otkr. 16:13). Gospod´
ub´et «bezzakonnika» dyxaniem ust Svoix i uniçtoΩit ego
ävleniem Svoego pri‚estviä (2 Fes. 2:8; Is. 11:4; Ps. 109:6).
Zver´ i lΩeprorok budut sxvaçeny i bro‚eny v ozero ognen-
noe (Otkr. 19:20); drakon Ωe, drevnij zmej, budet sväzan na
tysäçu let i bro‚en v preispodnüü (Otkr. 20:1–3). «Pervaä»
liçnost´ budet obezvreΩena na tysäçu let; «vtoraä» i «tre-
t´ä» liçnosti budut uΩe okonçatel´no osuΩdeny.
Vot tak Agnec vostorΩestvuet nad drakonom, Syn Çelove-
çeskij – nad zverem, Nevesta – nad bludnicej, BoΩestvennaä
Troica – nad sataninskoj lΩetroicej.
I togda nad ruinami sudov BoΩiix vzojdet Solnce prav-
128

---

dy, nesuwee spasenie (Mal. 4:2). Posle poraΩeniä antixri-
stovogo soüza narodov nastupit obwenie narodov v Tysäçe-
letnem Carstve. Posle gibeli i kru‚eniä vsex nevernyx
çeloveçeskix del otkroetsä vse to, çto silen sover‚it´ Gos-
pod´.
Takim obrazom, put´ v Carstvo BoΩie svoboden. I tot
fakt, çto satana sväzan, ävläetsä naivaΩnej‚ej predposyl-
koj dlä nastupleniä Carstva slavy. Teper´ neobxodimo tol´-
ko re‚it´, komu iz ostav‚ixsä razre‚it´ vxod v Carstvo. No
vopros qtot re‚en budet
IV. Sudom nad narodami v doline Iosafata
Syn Çeloveçeskij budet vossedat´ na Svoem prestole sla-
vy i sudit´ vse narody mira. Vse oni soberutsä pred Nim, i
On otdelit ix drug ot druga, kak pastyr´ otdeläet ovec ot
kozlov (Mf. 25:31–32). Odni pojdut v veçnuü pogibel´, a dru-
gie – v Carstvo, kotoroe prigotovleno Im preΩde osnovaniä
mira (Mf. 25:34, 46).
Takov velikij sud nad narodami v naçale Tysäçeletnego
Carstva (Mf. 25:31–46; Dan. 7:9–14; Otkr. 20:4). Ves´ma vaΩno
razliçat´ qtot sud i zaver‚aüwij sud pred velikim belym
prestolom (Otkr. 20:11–15).
1. Mesto: ego nel´zä budet najti posle gibeli preΩnej
Zemli (Otkr. 20:11), ono opredeleno na staroj Zemle, a imen-
no v doline Iosafata (Ioil. 3:12; Mf. 25:31).
2. Vremä: qtot moment otnositsä ne k zaver‚eniü, a k
naçalu zemnogo Carstva slavy (Otkr. 20:11, sr. 7–10; Mf.
25:31).
3. Lüdi: On budet sudit´ ne «mertvyx», t. e. ne oΩiv‚ix
vo vtorom voskresenii (Otkr. 20:12–13), no Ωivyx, ostav‚ix-
sä na zemle posle katastrof sudov BoΩiix (Mf. 25:32).
4. Re‚enie: delo ne stol´ko v voprose, kasaüwemsä pogi-
beli ili veçnogo Nebesnogo Carstva (sr. 2 Tim. 4:18), skol´-
ko v voprose: çto nastupit preΩde – pogibel´ ili zemnoe
Carstvo slavy (Mf. 25:34 i 46b)
*192
.
V. Ustanovlenie Carstva slavy
Vse qto, vmeste vzätoe, – «ävlenie Ego pri‚estviä» (2 Fes.
2:8). Qto – triumf Raspätogo (Mf. 26:64), otkrovenie Ego sla-
vy (1 Pet. 4:13), Ego vidimoe Carstvo (Lk. 19:11). Angely Ego
129

---