Ого с ос ок кску с

mi narodami zemli», – govorit Gospod´ (Ier. 33:9, sr. 13:11).
Delo, koneçno, ne v samom Izraile, delo v Boge i v Ego slave
(Is. 11:10), delo ne v çeloveke i ne v ego blaΩenstve, delo v
Boge i v Ego çesti. «Ne dlä vas Ä sdelaü qto, dom Izrailev, a
radi svätago imeni Moego, kotoroe vy obesslavili u naro-
dov, kuda pri‚li... i uznaüt narody, çto Ä – Gospod´» (Iez.
36:22–23; 20:44; 39:25). Poqtomu zametim ewe raz: «Ne radi
vas Ä sdelaü qto, govorit Gospod´ Bog, da budet vam izvestno.
Krasnejte i stydites´ putej va‚ix, dom Izrailev!» (Iez.
36:32, sr. 20).
Itak, preobrazovanie Izrailä sover‚aetsä isklüçitel´-
no radi Gospoda. Dlä Gospoda budet vozdvignut Sion (Ier.
31:38), blagoslovenie Ego budet oçevidno vo vsem (Is. 61:9),
dela slavy Ego budut provozgla‚at´sä v Ierusalime (Is.
60:6). Ne radi iudeev, no «radi imeni Gospoda» pridut äzyç-
niki v Ierusalim i poklonätsä (Ier. 3:17), ved´ Ego imä
osväweno budet osväweniem Izrailä (Is. 29:23; Iez. 28:25),
i slava Ego okaΩetsä besspornoj pred oçami vsex narodov
(Iez. 39:21). I vo vsem On «proslavitsä»! (Is. 44:23).
Takim obrazom vosstanovlenie i prinätie Izrailä pre-
vratitsä vo vsemirnoe proslavlenie Boga. «Smysl» ego sla-
vy – qto slava BoΩiä (Is. 60:21; 43:6–7); Izrail´ ävläetsä
li‚´ simvolom i ukazaniem na miloserdie BoΩie (Is. 49:10;
54:10), sam Izrail´ tol´ko smirennyj nositel´ slavy svoego
Boga. «Ne nam, Gospodi, ne nam, no imeni Tvoemu daj slavu,
radi milosti Tvoej, radi istiny Tvoej» (Ps. 113:9).
3. Missionerskoe sluΩenie Izrailä. Obnovlennyj Bo-
gom Izrail´ stanet missionerom v mire. «Ot Siona vyjdet
zakon, i slovo Gospodne – iz Ierusalima» (Mix. 4:2; Is. 2:3).
«Qtot narod Ä obrazoval dlä Sebä; on budet vozvewat´ slavu
Moü» (Is. 43:21; Ps. 78:13), «daby vozvewali na Sione imä
Gospodne i xvalu Ego v Ierusalime, kogda soberutsä narody
vmeste i carstva dlä sluΩeniä Gospodu» (Ps. 101:22–23).
Poqtomu u evreev osobye sposobnosti k propagande (pres-
sa, reklama), otsüda i ix dar izuçat´ äzyki i umenie prispo-
sablivat´sä ko vsem narodam, nesmoträ na svoü ves´ma stro-
guü priverΩennost´ k svoej sobstvennoj narodnosti. Vse
qto moΩno ponät´ li‚´, esli vosprinimat´ qti nacional´-
nye osobennosti kak priloΩenie dlä osoboj missii sredi
narodov v Messianskom Carstve. V sostoänii svoego neveriä
Izrail´ ävläetsä, kak govorit Vetxij Zavet, sredi narodov
li‚´ «slovom proklätiä» (Ier. 24:9; 25:18), potom kak
151

---

poslannik BoΩij on vospol´zuetsä vsemi svoimi darovaniä-
mi im v blagoslovenie (Zax. 8:13), kak nositel´ i voploti-
tel´ «Evangeliä Carstviä» (Mf. 4:23; 9:35; 24:14). Poqtomu
«vosstan´, svetis´, Ierusalim, ibo pri‚el svet tvoj, i slava
Gospodnä vzo‚la nad toboü» (Is. 60:1).
No iz çisla spasennyx äzyçnikov Bog toΩe po‚let vest-
nikov spaseniä k samym otdalennym narodam mira. «I vot,
pridu sobrat´ vse narody i äzyki, i oni pridut i uvidät sla-
vu Moü. I poloΩu na nix znamenie, i po‚lü iz spasennyx
ot nix (imeütsä v vidu neiudei) k narodam,... kotorye ne
sly‚ali obo Mne i ne videli slavy Moej: i oni vozvestät
narodam slavu Moü» (Is. 66:18–19).
Blagodarä svoemu vsemirnomu missionerskomu sluΩeniü,
Izrail´ stanovitsä «Pavlom» Tysäçeletnego Carstva:
vnaçale presledovatel´ i gonitel´ veruüwix (Deän. 9:1–2;
1 Fes. 2:15–16),
zatem vnezapno obrawennyj pri ävlenii Gospoda (Deän.
9:4–8; Mf. 24:30),
nakonec, on stal Apostolom äzyçnikov i glavnym missio-
nerom Xristovym v mire.
Ego «damasskij» ças prob´et na gore Eleonskoj (Zax. 14:4;
Otkr. 1:7), gde on – v protivopoloΩnost´ nam – perejdet ot
videniä k vere (In. 20:29; 2 Kor. 5:7). Takovo naçalo ego vse-
mirnoj missionerskoj deätel´nosti sredi äzyçnikov (Is.
12:4). S qtogo vremeni Izrail´ okaΩetsä BoΩ´im svidetelem
dlä çeloveçestva (Is. 55:4), «blagosloveniem» na Zemle (Is.
19:24), «rosoü» dlä narodov (Mix. 5:6), a Ierusalim, stolica
ego, okaΩetsä mestom duxovnogo roΩdeniä mnogix narodov
(Ps. 86:2–6).
III. Narody
Cel´ü BoΩiej ävläetsä ne tol´ko Izrail´; cel´ü BoΩi-
ej ävläetsä vse çeloveçestvo (1 Tim. 2:4; Is. 40:5). «Malo
togo, çto ty bude‚´ rabom Moim dlä vosstanovleniä kolen
Iakovlevyx i dlä vozvraweniä ostatkov Izrailä; no Ä sde-
laü tebä svetom narodov, çtoby spasenie Moe prosterlos´ do
koncov zemli» (Is. 49:6; 42:6–7; Luk. 2:30–32).
1. Obrawenie narodov mira. Narody, evangelizirovannye
vest´ü o Carstve BoΩiem (Mix. 4:2; Is. 43:21; Ps. 101:22–23;
Is. 66:18–19), podçinätsä Xristu – kak Svoemu Povelitelü i
152

---

Carü (Is. 59:19). Togda istrebät vsex idolov, i isçeznut vse
çeloveçeskie religii (Zax. 13:2; Ier. 16:19–21; Is. 2:18–20), i
Gospod´ budet carstvovat´ po vsej Zemle (Ps. 95:10; 97:9;
98:1–2). «V tot den´ budet Gospod´ edin, i imä Ego – edino»
(Zax. 14:9; Is. 54:5). Togda On uniçtoΩit na Sione «pokryva-
lo», kotoroe pokryvaet nyne narody, «pokryvalo, leΩawee
na vsex plemenax» (Is. 25:7), i kak narody i plemena oni
pridut ko Xristu i obratätsä. I v Nem, prezrennom preΩde
Nazaränine, oni uvidät «Carä slavy» (Ps. 23:7–10; Flp. 2:11;
Ef. 1:10). Pridet vsä Assiriä, ves´ Egipet, ves´ Izrail´ (Is.
19:21; Rim. 11:26), i Gospod´ primet ix, i blagoslovit ix, i
skaΩet: «Blagosloven narod Moj – Egiptäne, i delo ruk
Moix – Assiriäne, i nasledie Moe – Izrail´» (Is. 19:25).
Dejstvitel´no, biblejskoe proroçestvo predlagaet nam
zdes´ neçto nevoobrazimo znaçitel´noe otnositel´no obßema
iskupleniä çeloveçestva, ved´ reç´ zdes´ ne o voçlenenii
obrawaüwixsä äzyçnikov v duxovno obnovlennyj izral´-
skij narod, v narod BoΩij, na çto vozlagaütsä nadeΩdy, no
zdes´ reç´ o bratskom soüze Izrailä s narodami na osnove
ravnopraviä. Tak Izrail´ v svoej strane (Zax. 10:10), a naro-
dy v svoix zemläx pereΩivut duxovnoe vozroΩdenie ot Boga
(Ps. 86:4–6), i Gospod´ kak Car´ i Bog budet gospodstvovat´
na vsej Zemle, i pravda i mir budut upravlät´ vsem çeloveçe-
stvom. «I budut prixodit´ mnogie plemena i sil´nye naro-
dy» (Zax. 8:22), «i pribegnut k Gospodu mnogie narody v tot
den´ i budut Moim narodom» (Zax. 2:11), – govorit Gospod´.
Zaver‚eniem ävitsä vseobwee obrawenie mira (Ps.
21:28–29; 46:8–9; 49:1–2; 71:8–10; 85:9; 98:1–2; 112:3–4). Qto
budet missionerskoe sluΩenie sredi vsego çeloveçestva,
proisxodäwee pod skipetrom vsemoguwestva, vsemirnaä
evangelizaciä s «oxristianeniem» kul´tury, qto provozgla-
‚enie Carstva s priobreteniem vsex narodov. Sledovatel´-
no, qto budet samaä vaΩnaä i samaä istinnaä missionerskaä
qpoxa v istorii, i togda vpervye na Zemle vozniknut xristi-
anskie narody i soüzy narodov v smysle i duxe Sväwennogo
Pisaniä (Is. 45:22–24).
To, çto narody imenno togda obratätsä k Bogu, kak narody,
a ne kak otdel´nye liçnosti, kak qto sluçalos´ preΩde, osno-
vyvaetsä na sobstvennom videnii çeloveçestvom velikix del
BoΩiix: preobraΩenie Cerkvi, ävlenie Xrista vo slave,
re‚aüwaä bitva Armageddon, sud nad narodami v doline
Iosafata, BoΩ´e delo osväweniä Izrailä i çudesa BoΩii
153

---