Ого с ос ок кску с

Davidovu i Ωiteläm Ierusalima dlä omytiä grexa i neçis-
toty» (Zax. 13:1). Bog prostit bezzakoniä ix (Ier. 33:8;
50:20), izgladit prestupleniä ix (Is. 44:22), omoet neçistotu
ix (Is. 4:4), iscelit ot padeniä ix (Os. 14:5). On otnimet u
nix kamennoe serdce (Iez. 11:19; 36:26), ugasit ix dux torga-
‚estva (Zax. 14:21), oçistit ix ot «krovi» (Is. 4:4), oΩivit
ix «suxie kosti» (Iez. 37:9; Os. 6:2). Togda On okropit ix çis-
toü vodoü (Iez. 36:25–28), izol´et na nix Duxa blagodati i
umileniä (Zax. 12:10), dast im Duxa Svätogo (Iez. 37:14; 39:29;
Is. 44:3; Ioil. 2:28–29).
Takovo duxovnoe vozroΩdenie Izrailä. «Loruxama» pre-
vratitsä v «Ruxamu»: «nepomilovannaä» – v «pomilovannuü»
(Os. 1:6; 2:1); «Loammi» prevratitsä v «Ammi»: «ne Moj
narod» – v «Moj narod» (Os. 1:9; 2:1 i 25), i potomu duxovno
obnovlennyj Izrail´ vstupit v «Novyj Zavet» (Ier.
31:31–34; 32:40), v blagoslovenie svoego «obruçeniä» i svoego
«braka» s Iegovoj (Os. 2:21–22; Is. 62:5; 61:10; Os. 2:18).
Vse qto sover‚itsä v ego zemle, v Palestine, na BliΩnem
Vostoke, i vse – v odin den´. «Velik den´ Izreelä» (Os. 1:11).
Gospod´ budet dejstvovat´ stremitel´no (Is. 60:22), sover-
‚aä Svoe «novoe tvorenie», potomu i «vozniknet strana v
odin den´» i «roditsä narod v odin raz» (Is. 66:7–9) i «svo-
imi glazami uvidät, çto Gospod´ vozvrawaetsä v Sion»
(Is. 52:8).
6) Osväwenie. S qtogo momenta Izrail´ ävläetsä uΩe svä-
tym narodom. «Togda ostav‚iesä na Sione i ucelev‚ie v
Ierusalime budut imenovat´sä svätymi, vse vpisannye v
knigu dlä Ωit´ä v Ierusalime» (Is. 4:3). «Ne budut delat´
zla i vreda na vsej svätoj gore Moej, ibo zemlä budet napol-
nena vedeniem Gospoda, kak vody napolnäüt more» (Is. 11:9).
DaΩe na konskix uborax budet naçertano pervosväwenniçes-
koe slovo «svätynä Gospodu» (Zax. 14:20, sr. Isx. 28:36), i
«vse kotly v Ierusalime i Iudee budut svätyneü Gospoda
Savaofa» (Zax. 14:21).
Tak pravednost´ Izrailä stanet sover‚ennoj, svetloj,
kak siänie; spasenie ego budet, «kak goräwij svetil´nik»
(Is. 62:1); çistota ego, kak zoloto i serebro (Zax. 13:9; Mal.
3:3), krasota ego, kak carskaä diadema v ruke ego Boga (Is.
62:3; 28:5–6).
Stolicej ego budet «svätyj gorod» (Ioil. 3:17; Is. 52:1),
narodom ego – «narod pravednyj» (Is. 26:2). Palestina oka-
Ωetsä ukra‚eniem narodov mira (Ier. 3:19), a otdel´nye
148

---

liçnosti – «podobno kamnäm v vence, oni vossiäüt na zemle
ego» (Zax. 9:16).
Ierusalim nazovetsä «gorodom istiny» (Zax. 8:3, sr. Sof.
3:13), steny ego nazovutsä «spaseniem» (Is. 26:1; 60:18), voro-
ta – slavoü (Is. 60:18), a carem v srede ego budet Gospod´,
«Tverdynä veçnaä» (Is. 26:4).
Neudivitel´no, çto velikaä radost´ napolnit vse serdca
(Is. 65:19; 12:1–6).
7) BlaΩenstvo. «I vozvratätsä izbavlennye Gospodom,
pridut na Sion s radostnym vosklicaniem; i radost´ veçnaä
budet nad glavoü ix... a peçal´ i vozdyxanie udalätsä» (Is.
35:10; 51:11). «Posle togo obratätsä syny Izrailevy i vzy-
wut Gospoda Boga svoego... i budut blagogovet´ pred Gospodom
i blagost´ü Ego v poslednie dni» (Os. 3:5), narody Zemli
«izumätsä i zatrepewut ot vsex blagodeänij i vsego blago-
denstviä, kotoroe Ä dostavlü emu» (Ier. 33:9; Is. 60:5; Os.
14:5–7). «Bednaä, – govorit Gospod´, – brosaemaä bureü, bezu-
te‚naä! Vot, Ä poloΩu kamni tvoi na rubine, i sdelaü osno-
vanie tvoe iz sapfirov; i sdelaü okna tvoi iz rubinov i
vorota tvoi – iz ΩemçuΩin, i vsü ogradu tvoü – iz dragocen-
nyx kamnej» (Is. 54:11–12). VyraΩaäs´ velikolepnym obraz-
nym äzykom, prorok vidit zdes´ odnovremenno nebesnyj
grad, vy‚nij Ierusalim, postroennyj iz zolota (Otkr. 21).
Pravda, na smenu Sionu Tysäçeletnego Carstva pridet gora-
zdo bolee veliçestvennyj i bolee slavnyj Sion – Ierusa-
lim sover‚enstva, potomu çto preΩnij Sion byl tol´ko
proobrazom ego. Odnako prorok preΩde vsego govorit o zem-
nom gorode, potomu çto nebesnyj gorod nikogda ne byl «bed-
nym» i «bezute‚nym», i imenno poqtomu zemnoj gorod ävlä-
etsä «gorodom velikogo Carä» (Mf. 5:35; Ps. 47:3), «Sionom
Svätogo Izraileva» (Is. 60:14). On vosstanovit Svoj zemnoj
gorod (Luk. 21:24; Is. 58:12) i velikolepnym sdelaet «dom
slavy Svoej» (sr. Is. 60:7, 13).
I budut obitat´ v Ierusalime v bezopasnosti (Ier. 24:6;
32:37; Zax. 14:10–11; Iez. 28:26; Ier. 23:6). Nikto çuΩoj ne
vojdet v nego (Ioil. 3:17; Is. 52:1), nikakie bolezni ne budut
ugroΩat´ emu (Vtor. 7:15; Is. 35:5–6; 65:20–23), ne budet nika-
kix opusto‚enij, razru‚aüwix ego domov i Ωiliw (Is.
60:18). Vse opasnosti budut ustraneny i izgnany. Nikakie
bedstviä ne priblizätsä k nemu. Da, gorod budet, kak izdrev-
le svidetel´stvuet ob qtom ego imä, «gorodom mira», istin-
nym «Salimom» (Is. 32:18).
149

---

Êiteli ego budut bogatyrämi, «popiraüwimi vragov na
vojne» (Zax. 10:3–5), i samyj slabyj iz nix budet, kak David,
i dom Davidov – kak Bog, kak Angel Gospoden´ vo glave ix
(Zax. 12:8; Is. 33:24). I poselätsä lüdi v Ierusalime, kak v
svobodnom, otkrytom gorode, «i Ä budu dlä nego, govorit Gos-
pod´, ognennoü stenoü vokrug nego i proslavlüs´ posredi
nego» (Zax. 2:5; Sof. 3:17).
«Prestolom» Messii (Ier. 3:17; Is. 24:23) budet gora xra-
ma, kotoraä vysotoj svoej prevzojdet vse ostal´nye gory i
vse xolmy (Is. 2:2; Mix. 4:1; Ps. 47:2–3). Tam budet stoät´
«prestol Davidov», prestol Messii (Luk. 1:32–33), okruΩat´
ego budut dvenadcat´ prestolov Apostolov (Mf. 19:28), koto-
rye okaΩutsä vo glave proçix «sudej» i knäzej, i naroda
dvenadcati kolen, kotorym oni upravläüt po pravde Ego
(Is. 1:26; 32:1; 60:17; Ier. 23:4; Avd. 1: 21).
Tak Izrail´ dostignet spaseniä – «v poçet i imenitost´
na vsej zemle pono‚eniä ix» (Sof. 3:19–20; Is. 61:9), i kak
preΩde slovo «iudej» bylo slovom proklätiä (Ier. 24:9;
25:18; 26:6, sr. Ier. 29:22), tak teper´ slovo «iudej» budet
slovom blagosloveniä (Zax. 8:13, sr. Byt. 48:20), potomu çto
kaΩdyj, kto budet Ωelat´ dobra drugomu, budet govorit´: «Da
blagoslovit tebä Gospod´, kak On blagoslovil Sion!» Vot
nazvaniä, kotorymi budut «imenovat´»
otdel´nyx lüdej: «sväwennik», «rab BoΩij», «iskuplen-
nyj Gospodom» (Is. 61:6; 62:12, sr. 58:12),
vsü sovokupnost´ naroda: «narod svätyj», «iskuplennyj
ot Gospoda», «Moe blagovolenie k nemu» (Is. 62:12 i 4),
zemlü: «zamuΩnää», «nevesta» Iegovy, «radost´ vsej zem-
li» (Is. 62:4; Ps. 47:3),
stolicu: «gorod istiny», «krepost´ svätyni», «gorod
pravdy», «stolica vernaä», «gorod Gospoda», «Sion Svätogo
Izraileva», «Gospod´ – opravdanie na‚e». Qto i imena Samo-
go Carä (Zax. 8:3; Is. 1:26; 60:14; Ier. 33:16; 23:6; Iez. 48:35).
Qto – isklüçitel´no BoΩ´e delo, a ne çeloveçeskaä sila.
Izrail´ kak raz i byl, esli kosnut´sä ego proisxoΩdeniä,
«samym malym» iz narodov (Vtor. 7:7), v svoem otpadenii,
kak «tern» (Mix. 7:4; Isx. 3:2), a v svoem grexe on byl dlä
Iegovy «gnusnost´ü» (Lev. 26:30). Poqtomu ego duxovnoe pre-
obrazovanie v naçale novoj qpoxi spaseniä moΩet byt´ tol´-
ko çudom BoΩiim dlä proslavleniä imeni Gospoda, dlä pro-
ävleniä Ego novoj tvorçeskoj sily. «I budet dlä Menä
Ierusalim radostnym imenem, poxvaloü i çest´ü pred vse-
150

---