Ого с ос ок кску с

nyj obraz
*209
. Tak, prorok Isaiä govorit o «novom nebe» i o
«novoj zemle» (65:17; 66:22), na kotoroj vse-taki suwestvuüt
ewe grex i smert´ (pust´ tol´ko kak isklüçenie, no vse-taki
suwestvuüt – 65:20). Vse qto moΩno otnesti tol´ko k zemno-
mu Carstvu slavy (sr. Otkr. 21:4!), a s drugoj storony, on
govorit ob Ierusalime konca vremeni, o tom, çto on ne budet
bolee nuΩdat´sä ni v solnce, ni v lune, potomu çto Sam Gos-
pod´ budet svetom ego (60:19), çto – kak sleduet iz vzaimosvä-
zi s Novym Zavetom – ävläetsä nepreloΩnym ukazaniem na
nebesnyj Ierusalim (Otkr. 21:23).
Proroki vidät takΩe posüstoronnost´ konca vremeni i
veçnuü potustoronnost´ kak odnu liniü, kotoraä naçinaetsä
v posüstoronnosti i uxodit v potustoronnost´, i izobraΩa-
üt novoe tvorenie sover‚enstva kraskami Carstva slavy.
(naprimer, Is. 54:11–12 – Otkr. 21:18–21). Zdes´ «oduxotvore-
nie» umestno v samom vysokom i v samom blagorodnom smys-
le. Tol´ko Novyj Zavet provodit çetkuü liniü meΩdu oboi-
mi qtimi mirami, kotoraä otdeläet drug ot druga veçnost´ ot
vremeni (Otkr. 20:7–21:1).
Osnovaniem qtix proroçeskix videnij, perexodäwix drug
v druga, sluΩit to, çto nebesa v Vetxom Zavete ewe ne byli
raskryty dlä lüdej. Poqtomu vetxozavetnye svätye videli
tol´ko Angelov, no ne videli lüdej vokrug nebesnogo pre-
stola i ne videli samogo prestola (naprimer, 3 Car. 22:19;
Iov. 1:6; 2:1; Dan. 7:10). Tol´ko s momenta vozneseniä Xrista,
kak Glavy novogo çeloveçestva, nebo v principe raskryto i
dlä lüdej (In. 14:2–3; 17:24; Evr. 2:10)
*210
. Poqtomu tol´ko s
tex por nebesnyj Ierusalim bolee äsnym obrazom stal ras-
kryvat´sä dlä lüdej (Gal. 4:26; Otkr. 21).
II. Narod izrail´skij
1. Vozvrawenie vsego Izrailä v Xanaan. «Nepremenno
soberu vsego tebä, Iakov, nepremenno soedinü ostatki Izra-
ilä, sovokuplü ix voedino» (Mix. 2:12; Is. 27:12–13; 60:4; Os.
11:10–11). «Xotä by ty byl rasseän do kraä neba, i ottuda
soberet tebä Gospod´, Bog tvoj, i ottuda voz´met tebä» (Vtor.
30:4).
S pomow´ü narodov i carej (Is. 49:22–23; 60:9–10; 61:5;
66:20),
s pomow´ü vidimyx znamenij i çudes (Mix. 7:15; Is.
11:15–16; 35:5–10; Zax. 10:11),
145

---

s pomow´ü liçnogo voditel´stva Gospoda (Is.52:12; Mix.
2:13; Os. 1:11; Ier. 31:9) vozvratitsä narod izrail´skij v
svoü zemlü.
Vozvrawenie iz Vavilona otnositsä k qtomu vozvraweniü
kak proobraz k ispolneniü, kak vstuplenie k glavnoj çasti
(sr. Ier. 23:7–8). Xotä v qtom «vtorom» re‚aüwem sobytii
(Is. 11:11–12) vse neizmerimo obßemnee i vnu‚itel´nee.
Obßem qtogo vozvraweniä grandioznee. Vozvrawenie iz
Vavilona ävlälos´ vozvraweniem tol´ko iz sredy odnogo
naroda; vozvrawenie Ωe iz «Rima» ävitsä vozvraweniem iz
sredy vsex narodov (Vtor. 30:3; Is. 11:11–12; 43:5–6; 60:9; Ier.
23:8; 29:14; 31:8–10; 32:37; Iez. 34:12)
*211
. Vozvraweniä iz
Vavilona udostoilis´ tol´ko dva kolena: s carstvom «Iudej-
skim» sopräΩeny byli kolena Iudy i Veniamina (Ezdr. 2);
vozvrawenie Ωe iz «Rima» stanet udelom vsex kolen: i tex
desäti poterännyx, kotorye sopräΩeny byli s carstvom
«Izrail´skim» (Ier. 3:18; 30:3; 31:1, 6; 33:7; 50:4; Zax. 10:6;
Is. 11:13; Iez. 37:15–24; Os. 1:11).
ProdolΩitel´nost´ obitaniä v svoej zemle nadeΩnee.
Vozvrawenie iz Vavilona zakonçilos´ razru‚eniem Ierusa-
lima i izgnaniem rimlänami iudeev iz Palestiny (70-j i
135-j po R. X.). Vozvrawenie Ωe iz «Rima» okaΩetsä okonça-
tel´nym i veçno dejstvitel´nym. Ierusalim i duxovno
obnovlennyj ostatok «budut Ωit´ v bezopasnosti» (Zax.
14:11; Ier. 24:6; 30:10; 32:37; 33:16; Os. 2:20), i «oni ne budut
bolee istorgaemy iz zemli svoej» (Am. 9:15). I razgromlen-
nyj v xode istorii bolee dvadcati raz gorod nikogda uΩe ne
podvergnetsä razru‚eniü, dokole budet suwestvovat´ Zemlä
(Ier. 31:38–40; Is. 54:15; 32:18; 52:1; Ioil. 3:17).
SoderΩanie okaΩetsä bolee duxovnym. Vozvrawenie iz
Vavilona bylo sväzano s probuΩdeniem: s tex por Izrail´
nikogda uΩe ne vpadal v idolopoklonstvo. Vozvrawenie Ωe
iz «Rima» sopräΩeno budet s polnym messianskim spaseni-
em (Is. 49:8–13), s qtix por idolopoklonstva ne budet uΩe ne
tol´ko v Izraile (Os. 2:18), no ono voobwe isçeznet s lica
Zemli (Is. 2:3). I esli pervoe probuΩdenie pogruzilos´ v
ortodoksal´nost´ i mertvuü veru uma, to qto poslednee pro-
ävitsä v vere serdca i v veçnoj duxovnoj sveΩesti Ωizni
*212
.
2. Obrawenie Izrailä k Gospodu. Narod izrail´skij voz-
vratitsä v svoü zemlü ewe do nastupleniä vremeni antixri-
sta. Ob qtom svidetel´stvuet tot fakt, çto imenno v Iudee
antixrist budet osuwestvlät´ svoe ugnetenie (Mf. 24:16–22;
146

---

Otkr. 11:1–14), çto on vozdvignet merzost´ zapusteniä na
«svätom meste» (Mf. 24:15; Dan. 9:26–27; 11:31; 12:11), çto on v
bor´be protiv evreev opusto‚aüwim obrazom vtorgnetsä v
Palestinu (Zax. 14:1–2; 12:2; Ioil. 3:12) i çto nis‚ed‚ij s
nebes Messiä osvobodit Svoj narod posredstvom pobedy v
bitve pri Armageddone (Otkr. 16:16)
*213
i posredstvom suda
nad narodami v doline Iosafata (Ioil. 3:12–18; Zax. 14:3–5;
12:3–9).
Vse qto – za isklüçeniem poslednego – sover‚itsä po
neveriü. Ne kak «narod BoΩij», a kak «iudejskij narod»
vozvratitsä narod izrail´skij v Palestinu, i vozvratitsä
on ne po religioznym, a po politiçeskim soobraΩeniäm i
priçinam. Prorok Iezekiil´ videl, kak sbliΩalis´ drug k
drugu «suxie kosti», kotorye simvoliziruüt narod izrail´-
skij (Iez. 37:11–12), no qto proisxodit do togo, kak v nego
vojdet dyxanie Ωizni ot Duxa BoΩ´ego, ot Gospoda (Iez.
37:7–8, 12–14).
Zatem sobytiä v Palestine budut narastat´ v stremitel´-
nom tempe.
1) Ävlenie Messii. «Se, grädet s oblakami, i uzrit Ego
vsäkoe oko, i te, kotorye pronzili Ego» (Otkr. 1:7; Zax. 14:4;
Mf. 26:64)
*214
.
2) Vopl´ skorbi. «I vozrydaüt pred Nim vse plemena zem-
nye» (Otkr. 1:7, sr. Zax. 12:10), «i budut rydat´ o Nem, kak
rydaüt ob edinorodnom syne, i skorbet´, kak skorbät o per-
vence» (Zax. 12:10–14).
3) Pokaänie. I budut plakat´ oni o svoix grexax, osobenno
o tom, çto oni ubili Messiü (Zax. 12:10). Iudej sam vospri-
met svoe iudejskoe bezzakonie kak «merzost´», kak «otvrawe-
nie» (Iez. 36:31), i tot, kto v svoix grexax predstavlälsä Ägve
«gnusnost´ü» (Lev. 26:30), teper´ «vozgnu‚aetsä samim
soboü za vse zlodeäniä svoi, kakie on sdelal» (Iez. 20:43;
36:31). «V te dni i v to vremä... oni... budut xodit´ i plakat´ i
vzywut Gospoda Boga svoego» (Ier. 50:4; Os. 3:5; Ier. 31:9).
4) Ispovedanie. Togda oni skaΩut o Xriste, o svoem Mes-
sii: «My ni vo çto stavili Ego... my dumali, çto On byl
poraΩaem, nakazuem i uniçiΩen Bogom. Gospod´ vozloΩil na
Nego grexi vsex nas. No On izßäzvlen byl za grexi na‚i i
muçim za bezzakoniä na‚i; nakazanie mira na‚ego bylo na
Nem, i ranami Ego my iscelilis´» (Is. 53:3–6)
*215
.
I togda sover‚itsä velikoe çudo.
5) VozroΩdenie. «V tot den´ otkroetsä istoçnik domu
147

---