Ого с ос ок кску с
Yüklə 0,56 Mb. Pdf görüntüsü
|
Xriste, kak On moΩet blagoslovlät´ i izbavlät´, i darovat´ mir, i pritom na poçve qtogo preΩnego mira?! Da, qta Ωe zemlä, kotoraä videla pozor i posramlenie Syna BoΩ´ego, dolΩna teper´ uvidet´ Ego slavu. Qta Ωe zemlä, kotoraä pila Krov´ Naisvätej‚ego, dolΩna teper´ priobwit´sä k Ego iskupleniü. Qtogo trebuet spravedlivost´ BoΩiä. Tam, gde torΩestvoval satana, Iisus dolΩen byt´ uvençan! 2. Po otno‚eniü k çeloveçestvu. «Esli smotret´ na qtu veru v Tysäçeletnee Carstvo bez predubeΩdeniä, to neobxo- dimo soglasit´sä, çto qto dejstvitel´no velikaä i prekras- naä mysl´ BoΩiä: On daruet qtoj bednoj Zemle i ustav‚emu gostü na nej posle ‚esti surovyx dnej täΩelogo truda velikuü subbotu, v kotoruü Xristos voz´met voΩΩi iz ruk gre‚nogo çeloveçestva, çtoby v teçenie nekotorogo vremeni liçno upravlät´ qtim mirom po pravde i istine zakona BoΩ´ego» (Betteks, «Simvolika tvoreniä»). Do six por ved´ nikogda ewe ne otkryvalos´, kakim blaΩennym i slavnym moΩet byt´ narod na qtoj Zemle, esli v srede ego budet obi- tat´ i vossedat´ na prestole Sam Gospod´! To, çto ewe na qtoj, preΩnej, Zemle vpolne vozmoΩno suwestvovanie Car- stva BoΩ´ego, i ävläetsä po suwestvu velikoj, preobrazuü- wej mir mysl´ü Otkroveniä! Bog i dokaΩet, çto ne obstoä- tel´stva i ne stixijnye sily povinny v tom, çto narody ne mogli Ωit´ v mire drug s drugom, a çto v qtom tol´ko povin- ny grex çeloveka i obol´wenie satany. Dalee, zaver‚enie qtogo Carstva dokazyvaet ewe, kak bez- nadeΩno pal çelovek po svoej prirode. Ved´ çto sdelaet çeloveçestvo posle tysäçeletnego sover‚ennogo pravleniä BoΩ´ego? Ono vozmutitsä protiv Gospoda i vystupit s mil- lionnymi armiämi v sraΩenii protiv Vsevy‚nego (Gog i Magog: Otkr. 20:7–10)! Vot tak otveçaet zloj çelovek na poslednüü popytku BoΩiü. Narody, okazyvaetsä, daΩe v samyx ideal´nyx xozäjstvennyx i politiçeskix usloviäx, daΩe pri samyx osäzaemyx proävleniäx blagodati Vsevy‚- nego, daΩe pod neposredstvennym gospodstvom Gospoda, stol´ nemnogomu nauçilis´, çto v itoge, – obol´wennye vragom, – soberutsä na stra‚nyj mäteΩ protiv Boga (Otkr. 20:8). Takim obrazom, vpolne oçevidno ne tol´ko to, çto çelovek ne v sostoänii sozdat´ ideal´nyx uslovij, no i to, çto, esli daΩe oni i naliçestvuüt, qto ne v sostoänii uluç‚it´ i ispravit´ çeloveka. Itak, samoe blestäwee vremä v istorii çeloveçestva prevratitsä v samoe katastrofiçeskoe dokaza- 139 tel´stvo pogibeli gre‚nika. UΩe neoproverΩimo dokazano, çto Bog prav, kogda, sover‚aä iskuplenie çeloveka, vsecelo isklüçil ego sobstvennye sily. Itak, dostignuta samaä vysokaä toçka (apogej) zaver‚eniä samoopravdaniä BoΩ´ego i ävno dokazano vsemu miru, çto s samogo naçala mog suwest- vovat´ tol´ko odin put´, kotoryj sposoben privesti çelove- çestvo k miru, i qtot put´ – odna tol´ko blagodat´ BoΩiä i golgofskij Krest. Nakonec, nadeΩda na vidimoe i zaver‚aüwee istoriçes- koe Carstvo slavy Syna BoΩ´ego pokoitsä na V. Edinstvennom veduwem k celi perexode istorii spaseniä çeloveçestva v Carstvo Otca Sleduet skazat´, çto v obwem teçenii mirovogo progressa sme‚alis´ drug s drugom otraΩenie i proobraz, çto, çem dalee prostiraetsä razvitie mira, tem otçetlivee na pered- nem plane proävläütsä ego suwestvennye osobennosti. Vse qto vpolne oçevidno i naxodit svoe mesto v istorii novoza- vetnogo iskupleniä (sr. In. 16:25). Skrytyj v dannoe vremä xarakter (Mf. 13:11) Carstva BoΩ´ego kogda-nibud´ otkroetsä vsemu miru. «Ibo Emu (Synu) nadleΩit carstvovat´, dokole nizloΩit vsex vragov pod nogi Svoi» (1 Kor. 15:25). Qto to Carstvo, kotoroe ävitsä zaver‚eniem vsego posüstoronnego, qpoxoj bleska istorii. Odnako Syn ne ävläetsä Otcom, a tol´ko «siäniem» slavy Ego (Evr. 1:3), «obrazom» nevidimogo Boga (Kol. 1:15). Poqto- mu v Ego liçnosti v vidimom Carstve BoΩ´em na Zemle pri- sutstvuet obraz Otca. Neobxodimo ewe opredelennoe istori- çeskoe stanovlenie, kotoroe samo privedet k Otcu istoriü Carstva BoΩ´ego. Sobstvenno qto i ävläetsä osnovnym i glu- boçaj‚im BoΩestvennym smyslom Tysäçeletnego Carstva. «Deätel´nost´ Xrista v Tysäçeletnem Carstve vedet isto- riü otkroveniä ot qtoj, samoj poslednej, proobraznoj stu- peni v zaklüçitel´noe Svätoe-svätyx, v neposredstvennoe obwenie s Otcom» (T. Kul´man). Poqtomu Irinej (okolo 190 goda posle R. X.), uçenik Polikarpa, kotoryj, v svoü oçered´, byl uçenikom Aposto- la Ioanna, po pravu ustanavlivaet tri stupeni v novozavet- nom razvitii spaseniä, kotorye sootvetstvuüt trem Liçno- stäm BoΩestva. Itak, vse razvitie novozavetnogo otkroveniä nosit trojstvennyj spasitel´no-istoriçeskij otpeçatok. 140 V suwnosti nastoäwaä qpoxa – qto qpoxa Duxa Svätogo, Kotoryj proslavläet voznes‚egosä na nebesa Iskupitelä i v Ego otsutstvie prizyvaet i sozidaet Cerkov´ (In. 16:7–15; 1 Kor. 12:3–13). Dalee sleduet pri‚estvie Xristovo i ustanovlenie vidi- mogo Carstva BoΩ´ego na tysäçu let, t. e. ustanovlenie Car- stva Syna. «Ibo Emu nadleΩit carstvovat´, dokole nizlo- Ωit vsex vragov pod nogi Svoi» (1 Kor. 15:25). Nakonec, Syn peredast Carstvo Otcu, podçinit Sebä Samogo Emu, i togda otkroetsä Carstvo Otca, Carstvo veçno- go sover‚enstva. Togda Bog budet «vse i vo vsem» (1 Kor. 15:28). V qtoj sväzi Tysäçeletnee Carstvo ävläetsä edinst- vennym perexodnym zvenom, veduwim k celi çeloveçeskuü istoriü: pod voditel´stvom Syna – v Carstvo Otca. «Togda pravedniki vossiäüt, kak solnce, v Carstve Otca ix» (Mf. 13:43). Tak biblejskoe proroçestvo izobraΩaet nam dva glavnyx triumfal´nyx proryva, dva glavnyx i veliçaj‚ix otkrove- niä, kotorye imeüt osoboe otno‚enie k obeim BoΩestven- nym Liçnostäm – Synu i Otcu: ävlenie Carstva Syna v naçale Tysäçeletnego Carstva, ewe na arene preΩnej, staroj Zemli i otkrovenie Carstva Otca v triumfe zaver‚eniä, na novom nebe i novoj Zemle *203 . Glava 2 SLAVA CARSTVA BOÊ`EGO NA ZEMLE Gräduwee Carstvo BoΩ´e ävitsä vremenem vsemirnogo «vozroΩdeniä» (Mf. 19:28). V ego vidimoj slave primet uça- stie vse zemnoe tvorenie: Izrail´, äzyçniki, priroda i – kak nebesnaä gospodstvuüwaä aristokratiä – Cerkov´. Medlenno pokidala «slava Gospodnä» xram (Iez. 10:18–19; 11:22–23). No vot «vnezapno» ävitsä Gospod´ opät´, çtoby vojti v Svoj xram (Mal. 3:1; Iez. 43:1–5). Pervoe – qto naça- lo, vtoroe Ωe – qto konec «vremeni äzyçnikov» (Lk. 21:24). Cel´ü Ωe vsego ävläetsä: «Gospod´ tam» (Iez. 48:35), «skiniä Boga s çelovekami» (Otkr. 21:3). 141 Yüklə 0,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|